約書亞記一章一至六節，四章一至三節，八至九節，五章二節，七至九節，十至十二節，十三至十五節，六章一至十一節，十五至十六節，二十節，歌羅西書二章十二節，三章一至五節，以弗所書六章十二至十三節，哥林多後書十章三至五節。
我們現在是豫備好了去進入美地。我們已在埃及享受了逾越節的羊羔，我們已經離開了埃及並過了紅海，我們也享受了基督作每日的嗎哪和流出活水的磐石，並且我們也經歷了基督作約櫃，就是神的見證。到這一階段我們就同被建造，作祂的擴大和祂的發表，使我們成為帳幕。我們不只有帳幕，而且我們就是帳幕。我們是基督的擴充和增加。我們被建造在一起，站在祂救贖的穩固根基上，並且被基督的豐滿所遮蓋。我們是剛強又堅固。我們在基督裡是一，祂是神的彰顯。此外，我們還知道如何一次過一次的享受基督作各種的祭。因此，我們有祭司體系，並且我們就是祭司。而且我們在祭司體系之下編組成為軍隊，是一個屬神的軍隊，為著那美地來打仗。我們準備就緒去爭戰，去打敗仇敵。藉著享受基督作一切，耶和華的軍隊就準備好了。
哦，弟兄姊妹們，等我們經過了這一些經歷之後，還有更奇妙的在我們前頭—美地，包羅萬有的基督。我們從一隻小羊羔開始，最終來到迦南地，就是包羅萬有的基督。那地還在我們前頭！我們已享受了基督，我們已得著了基督，我們也有了基督—這是沒有疑問的，並且我們仍然在享受基督。但是在我們前面還有更多的基督。一位更大的基督正等著我們去得著，因為神所擺在我們前面的目標乃是包羅萬有的基督。我們必須能搆得上那目標。
假設我們豫備好去進入那地了，我們已編組成為一個軍隊了，現在我們就是耶和華那榮耀、神聖、屬天的軍隊。我們該怎麼辦？首先我們必須接受神的話。神對約書亞說，『現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都…賜給你們了。』神已經應許了，但我們必須去得著。祂已經給了我們，但是我們必須去經歷。這是我們的分，但是我們必須去接受。我們必須有信心；我們必須有確信，有完全的確證。雖然我們現在還沒有得著，但是祂要使我們去取得，祂要使我們去佔有。我們必須相信祂並和祂合作。我們肯這樣作麼？讓我們今日起來，前去得著那地。讚美神，那地是我們的！讓我們去得著—不必等明天，乃是在今天！絕不要說『明天』。在不信的惡心，一直是明天，明天，明天。『明天』是屬於魔鬼的！在信心裡是沒有明天的；一直是今天。『今天』是我們的！弟兄姊妹們，我們必須今天去取得。這是我們該作的第一件事。我們必須站在神的話語上，我們必須取用神的話，前去得著那地。
第二，我們這些得救並已經在享受基督的人，必須看見自己已經釘在十字架上了。我們已經死了，並且我們已經埋葬了！我們有一首表達這件事實很好的詩歌（詩歌三六四首）：
與主同葬，也一同復活，
還有甚麼留給我去作？…
我們已經基督與同葬了；我們已經了了！你有沒有看見『葬了』這兩個字是多大的字麼？你最好能把這兩個字寫得大大的，掛在你的臥室裡—葬了！另外掛一個在你的飯廳，另一個在你的客廳，還有一個在你的廚房。無論那裡都有這一句話—葬了，葬了，葬了！我已經葬了！我真喜歡看到有一個家是這樣佈置的。葬了是何等的安息。你能有比這個更好的安息麼？這就是以色列百姓要被神這樣帶過約但河的緣故，約但河是他們埋葬的所在。
當以色列百姓從埃及出來，他們過紅海，豫表受浸。現在在約但這裡，他們又過了一道水。這是紅海的一個回憶。當我們接受基督作我們救主的時候，教會為我們施浸，我們已經葬了。但是很可惜，過了沒有多久，我們就把牠忘記了；我們從墳墓跑出來了。我不是說我們復活起來，我是說我們從墳墓跑出來了。有的甚至掙扎著回埃及去。現在，因著我們這麼多的經歷了基督，因著我們有基督作神見證的中心，並且建造一起成為帳幕作基督的發表，因著我們有了祭司體系並神的軍隊，而且已準備就緒去得著那地，神就告訴我們，要我們立一個記念，題醒我們是已經埋葬了。從這時候開始，我們永遠不該忘記我們已經埋葬了。
紅海和約但河代表同一件事—基督的死。在紅海裡埃及的軍隊埋在那裡，這世界的一切和這世界一切的勢力都埋在這裡。你有沒有體會到，當你受浸埋葬時，有多少事、多少人是和你一同埋葬的？在我出來的那個地方，當一個人死了要埋葬了，葬他的人就把他的所有都和他葬在一起。同樣的，在神的眼中，當我們埋葬的時候，我們所愛的一切，所有構成我們世界的一切，也全和我們一同埋葬了。已往捆綁我們的，所有世界的軍隊，世界的勢力，都埋葬了，那是紅海的實際。現在在約但河這裡，神要再一次題醒我們，不只世界的勢力埋葬了，並且連我們的自己也埋葬了。我們已經埋葬了！
過約但河是一幅美麗榮耀的圖畫。約櫃和祭司們先踏進河裡，並且停留在河裡，就是在河的中心處。這是非常有意義的。我們已經看見，約櫃乃是主基督，神的見證。基督並祭司們進到死河的最中心處，然後所有的百姓就跟去。所有的百姓都下到河底，都經過那一塊中心地方。神就要他們選出十二個人，以色列十二支派中每支派選出一人，每一個人從河中那塊地取一塊石頭，帶到約但河的那一邊，就是那美地。這就是豫表復活。所有那些進入迦南地的人，都是復活的人。他們是新人，不是舊人。他們是復活的人，不是天然的人。只有復活的人能進去得著包羅萬有的基督；祂不是為著天然的人的。我們只能在復活的地位上，來享受基督作包羅萬有的那一位。弟兄姊妹們，我們復活了！我們埋葬了又復活了！現在我們是在基督裡面！
然後約書亞又作了一件事來題醒他們這件事實。他取了更多的石頭，每一支派一塊石頭，把牠們立在約但河中，就是約櫃立足的那塊地方。他把牠們埋在那裡，作為以色列人埋葬的一個記念。在神的眼中，所有以色列的百姓都埋在約但河裡。這意思就是說，在神的眼中，我們都已經在基督的死裡埋葬了。
等這件事完成之後，約櫃並祭司們就從約但河出來。我們被置於死地之後，基督就從死裡出來了。基督是先進入死，而基督是最後從死裡出來。祂是第一個進去，最後一個出來。我們是最後進去，但是第一個出來。基督完成了死，這個死遮蓋了我們。我們都死了！我們都和基督一同埋葬了！我們能說，『阿利路亞，我們已經埋葬了！現在我們是在復活的地位上！現在我們是在迦南！現在我們是在基督裡，就是那塊美地上！』
第三，我們既然相信已經與基督同釘十字架，並且已經埋葬了，我們就必須把這個死應用到身上來。因此我們必須受割禮。這就是應用基督的死在我們的肉體上。我們若是看見我們是與基督同埋葬，同復活，我們就必須把自己的肉體置於死地。我們必須應用基督的死在我們屬肉體的肢體上。這是割禮。這就是我們天天該實行的。我們必須天天站住這地位—我們是已經死了，並埋葬了，並且應用基督的死在我們的肢體上。我們不只需要應用祂的死在我們一切的處境中，並且時時刻刻應用祂的死在我們屬肉體的肢體上，將牠們置於死地。
在歌羅西二章裡告訴我們說，我們已經與基督同埋葬、同復活。然後在第三章說，我們的生命與基督一同藏在神裡面。根據這一個，歌羅西三章五節說，『所以要治死你們在地上的肢體。』我們若是看見我們與基督的同埋葬同復活，我們就必須在實行方面，以信心應用祂的死在我們屬肉體的肢體上。
第四，我們既在與祂同埋葬同復活的立場上，應用基督的死在我們的肢體上，馬上我們就享受一點生命的東西。我們就享受那地的出產，就是包羅萬有的基督。嗎哪停止了，取代牠的乃是那地的出產。大的基督取代了小的基督。在這以前我們是一直享受一位小基督—嗎哪。但是到這時候，小基督停止了，現在我們是在嘗那位更偉大、更豐富、更完全的基督。現在我們是在享受那地，享受那包羅萬有的基督。
弟兄姊妹們，你現在是享受嗎哪呢，或是在享受美地？你今天所享受的是甚麼？毫無疑問我們都在享受基督，但是是甚麼樣的基督呢？或許有的人只是享受基督作逾越節的羊羔。或許大多數的人是在享受祂作每日的嗎哪。但是那地的出產是比嗎哪更好。你的經歷是甚麼？或許你們有的人要說，這問題很難回答。有的時候你享受基督作嗎哪，也有的時候你好像是享受祂作那地的出產。你到底是不是享受祂作那地的出產，和你的埋葬非常有關係。你到底認識了多少，你已經埋葬了，現在是站在復活的地位上？
讓我舉例說明。假設今天清早我遇見了一個很古怪的人，這一個人一直使我經歷復活的生命。神造了這一個人，而且在祂主宰的智慧裡把他帶來給我。祂知道為甚麼我需要他。為著要應付他，我天天需要復活的大能。比方今天清早這人表現得太古怪，大大的困擾了我。我對他非常不高興，我的憤怒被激起來了。然後我回到房間，覺得我的良心有定罪，就向主認罪。我說，『主，赦免我！我失敗了；我被打敗了。但是我讚美你，主，我蒙了你寶血的洗淨！』等到認罪得了赦免後，我就得著供應；我享受了基督。這是甚麼樣的享受？這是享受基督作一點點的嗎哪，我享受了嗎哪。
假使另外一天這同一個人又找我麻煩，我又受了他的困擾。但是這一次我站住了復活的立場，我說，『主阿，我已經復活了！在復活的立場上，我運用我的靈將我的肢體置於死地。』這樣我就不生他的氣，反而在主裡非常喜樂。我能彀說，『阿利路亞！我為著我寶貝的古怪弟兄來讚美你！』我應用主的死在我這常向人生氣的肢體上，我就得著了對於基督一個新鮮的經歷和享受。這是甚麼樣的經歷？這是和經歷基督作嗎哪大大不同了。這乃是經歷基督作那美地的出產。你看，兩個都是基督的經歷，但是是不同方面的基督。前者是享受基督作小嗎哪，後者是享受基督作那地豐富的出產。
第五，我們不只要記得，我們已經埋葬了，我們是在復活的地位上，並且在實行方面也應用基督的死在我們的肢體上；我們還應該記得，在空中有邪惡的勢力，我們必須與仇敵爭戰。雖然我們是在享受包羅萬有之基督的一分，但是仇敵和他的惡勢力仍然霸佔那地。你和我必須爭戰，去得著整塊的地。弟兄姊妹們，當我們這樣享受基督的時候，我們在靈中就能體會到空中的惡勢力。這些惡勢力還是在將基督的包羅萬有向神的兒女們蒙蔽起來。神的百姓很少能經歷基督的包羅萬有，就是由於空中邪惡權勢的控告。直到今天，那些惡勢力還是一直蒙蔽著基督的包羅萬有性。因此我們必須爭戰。在這裡有一個非常真實的屬靈爭戰是我們需要參與的。藉著對包羅萬有的基督有所享受，我們就有負擔去打這個仗，我們就有負擔為著這個爭戰。就是為這緣故，我們編組成了軍隊。爭戰就在我們的前面。
乃是到這一階段，纔有一個異象給我們看見，主基督是耶和華軍隊的王，榮耀的元帥。祂在軍隊裡負起領導來，祂要走在我們前面；祂要為我們爭戰。我們需要這樣的一個異象。約書亞怎樣能看見這異象呢？無他，乃是因為他為著擺在前頭的爭戰大有負擔。當他和以色列民享受那美地的出產之後，馬上他就看見，擺在前面的乃是仇敵和耶利哥堅固的城。約書亞對於那個情勢看得很清楚。他就為著那個爭戰有負擔。我相信為這緣故，他就到神面前去禱告；就是在那時神向約書亞顯現，給他看見耶和華軍隊的元帥。約書亞看見了這樣的一個異象，就有信心和確據，知道神是與他在一起。他毫無疑問的知道，神自己作了祂軍隊的元帥，正走在他前面。我們也需要有這樣的確據。
有的人能從他們自己的經歷裡見證說，當他們享受了一點基督的包羅萬有以後，馬上就覺得屬靈爭戰的需要。他們看見了，空中的仇敵和他的權勢仍然霸佔著這塊指明包羅萬有基督的美地，將其向神的兒女們遮蔽起來。誰願為主爭戰，使這地得以顯示出來？我們若是這樣享受基督，我們自然就會帶著一個爭戰的負擔到神面前去。乃是到那時，祂纔給我們一個異象，看見祂自己就是元帥。祂要給我們看見，祂在軍隊裡領頭，走在我們前面去爭戰。我們就能滿有把握的往前去。
現在我們來到最後一步。我們怎樣爭戰呢？這爭戰絕對不是用屬肉體的兵器。我們用來打這一仗的兵器，用象徵的話來說就是羊角。我們是去打仗，但卻是帶著和平的兵器去；我們帶著羊角去。羊角就是用和平的兵器去爭戰的一個記號，牠們不是用鐵磨成的劍；牠們是羊角。牠們是不能用來殺人的；牠們完全是和平的。然而牠們卻是打仗的兵器。牠們是用來吹的號。宣告並宣佈和平的福音。這是我們該用來打屬靈戰爭的兵器。我們是宣告基督而爭戰！
到底怎樣吹那些號，打完那些仗呢？真是奇怪得很，一部分的軍隊走在前頭，後面是七個祭司抬著約櫃隨著，再後面又是另一部分的軍隊。換一句話說，前面後面都是軍隊，在中間就是約櫃，和吹羊角的祭司。他們繞著耶利哥的城牆而走。祭司一面走的時候，一面就吹著羊角的號。這真是一幅榮耀的圖畫。城裡的人都非常害怕，把城門裡外關得嚴嚴緊緊的。沒有人出去，也沒有人進來。
神的軍隊約六十萬人，天天圍繞那城，吹著羊角。先出來一個分隊，接著是吹號的祭司，然後是約櫃，再後是所有其餘的軍隊。這是他們爭戰的方法。在耶利哥，或許有些人在那裡嗤笑他們，他們從未見過這樣一種不屬世界的作法。每一天他們都繞城一次，六天之久重複一樣的作法。到了第七天，照著所吩咐的，他們繞城七次。
我們在這裡要注意，約書亞吩咐百姓說，『你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子；那時纔可以呼喊。』他們必須等到繞到最後一圈，聽到角聲拖長，那時，纔可以呼喊—在那時之前他們必須安靜。這是甚麼意思呢？意思就是說，我們若是要見證得勝的基督，許多時候我們需要安靜；我們必須讓祭司吹號。我們需要祭司體系。現在你就知道祭司體系是甚麼了。我們不應該輕易發聲，不要說，『哦，我們是在教會立場上！哦，我們是地方教會！我們是這個，我們是那個！』你若是把這些說得這麼輕，就沒有祭司體系。我們必須讓祭司體系吹號發聲。不能有別的聲音。然後等到時候到了，主所指定的時候到了，你和我就必須呼喊。我們用大的聲音來向主禱告並讚美，仇敵就要在我們面前仆倒。這就是我們爭戰的方法。
這樣的爭戰是一種的勞苦呢，或是一種的享受？實在，這不是一種勞苦，乃是一種享受。這甚至是一種安息和滿足。這是一個戰爭，這是一個打仗，這是一場爭戰，卻是一個享受，一個安息，並且是一個滿足。我們乃是這樣得著包羅萬有的基督。
但是我們必須記住，你我若是分開的個人，就無法作到這事。我們必須一直持守著軍隊的立場。我們以個人的身分絕不可能得著包羅萬有的基督。我們只能和眾聖徒一同明白並得著包羅萬有之基督的闊、長、高、深。要得著那地，我們必須與眾聖徒編組聯合一起，成為神的軍隊。
我們還必須記得，我們的仇敵不是屬血肉的；他們不是人。他們是屬靈的軍隊，是在空中執政掌權的。有許多人抵擋我們，反對我們，但他們並不是我們的仇敵。我們的仇敵乃是那些統管他們的邪惡力量，那些在他們背後的邪惡權勢。我們不是與人爭戰，我們乃是與那些在人背後的惡勢力爭戰。我們若是向主忠誠，站在復活的立場上，編組成軍為祂爭戰，我們就需要準備好，接受那些散佈在我們周圍，許多關於我們的惡言。我們必須準備好碰到許多的反對。所有耶利哥的人都要談論以色列人的事。但是讚美主，當我們聽到這些報告之後，我們可以歡喜，因為這是我們必定得勝的信號。這是一些信號，說出仇敵是在恐懼中，他的失敗是注定的。耶利哥必定在我們面前倒下。阿利路亞！若是我去一個地方，聽不到別人在談論我，也沒有任何的惡言，我就真是害怕。但是若是有謠言、批評、和人的說話，我就非常高興。我越多聽到這些，我越回到主面前來讚美祂：『主，這是信號；這是我們必定得勝的信號！』那些愚昧的說話、荒唐的謠言和惡言—我們不必怕牠們。這都是信號，說出勝利是屬於我們的。讚美主！
我們的仇敵不是在這地上，乃是在天上。因此我們不該用屬肉體的兵器。我們不該與人爭辯；我們不該下到他們的地位，中了他們的策略。不，我們的兵器是屬靈的。牠們是甚麼？牠們是羊角的號。讓我們吹號；讓我們吹羊角。讓我們宣告十字架的得勝，宣告那位得勝者的勝利。我們必須把基督宣告出去—就是宣告我們所享受的基督，勝過眾仇敵的征服者。這是我們的兵器—我們不知道別的。這就是得著包羅萬有基督的方法。這就是在忠心裡，在安息裡，並在享受裡，去得著那美地。
一城一城並一地一地，我們必須得著包羅萬有的基督。但是請放心安息，不要罣慮—主必打那仗。那個戰爭不是我們的，乃是主的。我們所當作的就是吹號。不要輕易說話。在正確的時候，我們就要讚美並呼喊，耶利哥城牆就必倒下。牠的惡運是注定了。我們必定勝利，我們要征服那城。
弟兄姊妹們，這就是那個方法。勝利是屬於我們的！站在復活的立場上，記得你是已經埋葬了；應用基督的死在你所有屬地的肢體上；與眾聖徒一同享受基督的包羅萬有，並在信心裡宣告見證主的所是，仇敵就要完全被打敗，他的營壘被摧毀。我們必打敗仇敵，在安息滿足裡和和平平的得著那地。仇敵要成為我們的食物；參與這種爭戰乃是我們完全的滿足。這個爭戰是屬於主的。我們不需要作別的，只要宣告並享受那個得勝。
一 阿利路亞，耶穌得勝！
大聲唱凱歌！
耶穌得勝，仍舊得勝，
勝過罪、死、魔！
二 阿利路亞，耶穌得勝！
榮耀的消息！
耶穌得勝，仍舊得勝，
勝過眾仇敵！
三 阿利路亞，耶穌得勝！
故剛強有為！
無論何處，祂有遣徵，
當應命勿畏。
四 阿利路亞，耶穌得勝！
勿懼，勿讓步！
前途縱有黑暗權能，
耶穌必開路。
五 阿利路亞，耶穌得勝！
耶穌快再臨！
所有同祂得勝的人，
前來同歡欣！
（詩歌六四四首。）