在我們來看申命記這卷書的要點以前，我要進一步說到三十章十一至十四節。
十一節說，『我今日所吩咐你的這誡命，對你不是難行的，離你也不遠。』請注意這節不是說到話，乃是說到誡命。
十二至十三節繼續說，『不是在天上，使你說，誰要替我們升到天上，取下來給我們，使我們聽見可以遵行呢？也不是在海外，使你說，誰要替我們過海，取了來給我們，使我們聽見可以遵行呢？』這兩節所說的，是指十一節的誡命。這誡命就是話，就是從神口中所出的氣。
十四節接著說，『這話卻離你甚近，就在你口裏，也在你心裏，使你可以遵行。』這節不是說到誡命，乃是說到話。
我們讀十一至十四節，若沒有羅馬十章裏保羅的解釋，我們就不會應用這些經節說，基督就是話；更不會說，基督就是那成為肉體從天降下，又在死後在復活裏從陰間出來的一位。我們要這樣明白申命記三十章十一至十四節，就需要研讀保羅在羅馬十章六至八節裏，對這段經文的引用和解釋。
羅馬十章六節說，『那本於信的義如此說，你不要心裏說，「誰要升到天上？」就是要領下基督來。』這是保羅對申命記三十章十二節的解釋。表面看來，該節沒有說領下基督來。然而，我們若仔細思想這節，就會看見這節的確指著基督。我們已經指出，十二節所說的，是指十一節的誡命。神的誡命是甚麼？神的誡命就是話。聖經整體來說，就是啟示話是基督。（約一1。）基督是宇宙中獨一的話。祂是真正的話；其他的話都是謊言。照保羅的領會，從天上取下話來，就是領下基督來。按照他對申命記三十章十二節更深意義的看見，這節的主詞是話，話就是神的話，而神的話就是基督。因此，取下話來就是領下基督來。
在羅馬十章七節，保羅繼續說，『或說，「誰要下到無底坑？」就是要領基督從死人中上來。』申命記三十章十三節說到海，而保羅在這節說到無底坑。實際上，海乃是無底坑的出口。啟示錄九章指明，敵基督要從無底坑裏上來；而十三章告訴我們，敵基督要從海中上來。敵基督當然不會從兩個不同的地方出來。他從海中上來，就是從無底坑裏上來。所以，海乃是無底坑的出口。在羅馬十章七節，保羅的點乃是：基督在祂的復活裏從無底坑裏上來，從死人中上來。『從死人中』這辭指明，到無底坑就是死了。基督在十字架上死了以後，下到無底坑，就是死亡和撒但黑暗權勢的領域。這就是說，祂下到陰間，然後在祂的復活裏從那裏出來。
羅馬十章六至七節顯示，保羅對聖言的研究是深入的，他研讀時摸著了申命記三十章十一至十四節更深的意義。在他的解釋裏，這些經節是指那成為肉體、釘十字架並復活的基督。
在羅馬十章八節保羅說，『這義到底怎麼說？它說，「這話與你相近，就在你口裏，也在你心裏。」這就是我們所傳信主的話。』在我們心裏，在我們口裏的話，就是作為氣、作為賜生命之靈的基督，因為基督在復活裏，成了賜生命的靈。（林前十五45下。）
我們將申命記三十章十一至十四節和羅馬十章六至八節擺在一起，就有一幅關於基督的完滿圖畫。在這幅圖畫裏，我們看見基督成了肉體，祂被釘十字架而且埋葬，祂下到無底坑，祂從死人中起來，祂在復活裏成了那氣，就是賜生命的靈。現在基督既是那氣，祂就像空氣一樣無所不在。當我們向不信者說到基督，我們可以告訴他們，基督就在他們口裏，也在他們心裏。
感謝主，因著祂的憐憫，祂開了我們的眼睛，叫我們像保羅那樣明白申命記三十章十一至十四節。現在我們看見這些經節向我們顯示，那成為肉體、釘十字架並復活的基督，成了賜生命的靈。今天祂就是那位說話的神所呼出的氣。我很高興告訴人，基督乃是神成為肉體，作了一個人，名叫耶穌；祂死在十字架上為要救贖我們，祂被埋葬並下到無底坑裏；祂從陰間復活，並且在復活裏成了賜生命的靈，就是神聖的氣。這就是那位現今是神的話，給我們接受作我們生命的基督。不僅如此，在馬太四章四節，主引用申命記八章三節，指明基督也是我們的食物。祂不僅是我們的生命，也是我們生命的供應。
我們將申命記裏的這些經節，與馬太四章四節和羅馬十章六至八節擺在一起，並跟隨主耶穌和保羅這樣來領會申命記，就看見申命記這卷書裏的每一句話都是基督。基督是神重複的說話，祂是神的重申。整本聖經都是『申命記』，而且整本聖經都在申命記這卷書裏。
現在我們接著來看這卷書裏的九個要點。
申命記的頭一個要點乃是：作神代言人的摩西猶如年老、慈愛的父親，滿有愛與關懷的對他兒女說話。本書所包含神的話，比聖經其他任何一卷書都多。這些神的話是藉著這位代言人說的。
有人可能認為約伯記裏神的話，比申命記裏的更多。這種看法並不正確。約伯記確有神的話，但也有約伯和他三個朋友的話；他們乃是按照人的意見、邏輯、哲學和心理說話。最終，年輕人以利戶說到神心頭的話。約伯記所包含神的話，不及申命記那樣豐富。
摩西在申命記裏所說的每一句話都是神的話。摩西可能發表一些自己的感覺，但甚至這些也成了神的話。他在申命記中的說話，就像保羅在林前七章的說話一樣。在那一章裏，保羅說，『我沒有主的命令，但我既蒙主憐憫成為忠信的，就題出我的意見。』（25。）他發表了意見之後就說，『我想我也有神的靈了。』（40。）因著保羅是被神構成的人，至終他的意見也成了新約神聖啟示裏神的話的一部分。他在說話時與神是一；所以，他的說話就是神的說話。摩西在申命記裏的說話，原則也是一樣。摩西從八十歲到一百二十歲，為神說話四十年。他不僅是被神的思想泡透並浸透的人，也是被說話的神自己所構成的人。因此，從他口中所出的話，乃是神藉這位代言人所說的話。
申命記這卷書說到神的愛以及神的行政管理。摩西在愛中有操練，在神的行政管理中有經歷。
雖然我們在申命記中找不到『行政管理』一辭，但我們若透徹讀這卷書，就會看見本書說到神的行政，甚至說到神的行政管理。摩西常明確的說到神的愛，但神行政管理之事是含示的。我們若進入這卷書的深處，就會看見神在這裏對祂百姓的對付，乃是一種行政管理。
因著神是智慧的，祂並不縱容祂的兒女。祂是成全的父，祂愛祂的兒女，也在行政上對付他們。希伯來十二章六節說，『主所愛的，祂必管教。』神管教我們的目的是甚麼？祂管教我們的目的是為成全我們。
這就是在曠野中，神在以色列人和摩西身上所作的。因著神愛他們，祂不容他們的錯誤過去。甚至摩西也因著他在民數記二十章一至十三節的錯誤，為神所懲治。摩西對背叛的百姓動怒，沒有照神囑咐他作的吩咐磐石，反而第二次擊打磐石。這得罪了神，結果摩西就喪失了進入美地的權利。神讓摩西從毘斯迦山頂觀看那地，卻不許他進入。這是神行政管理、神行政對付的一例。
神是愛的神，也是管教的神。祂愛我們，也管教我們，因為祂有祂的行政管理。因著摩西認識神的行政管理並在其中有經歷，他就彀資格重申申命記中所記載的。
以色列人是聽眾，在神對付他們的事上也有經歷。代言人和聽眾都有經歷；因此，本書開始於往事的追述。
那些聆聽摩西在申命記裏重新說話的人，乃是第二代，新的一代。毫無疑問，他們從自己的先祖那裏，聽到已過四十年來神在祂百姓身上的對付。他們從所聽見的學了很多。結果，他們成了合式的聽眾，領受摩西的說話。有經歷的摩西是合式的發言人，那些新一代的人也是有經歷的，成了合式的聽眾，聆聽並明白摩西向他們所說的。
本書是民數記的補充，說到一個人應當是甚麼樣的人，纔能承受應許之地作美地。他應當是愛神、敬畏神、服從神的管治、顧到神的心腸、而活在神面前的人。新約的原則也是一樣：神的救恩是無條件的，但享受在基督裏的豐富卻是有條件的，在乎人單單的愛基督。因此，申命記的教訓與新約的教訓完全一樣。教訓的用辭不同，但教訓的素質是一樣的。
當我們聽到要承受美地必須是怎樣的人時，可能覺得自己無法達到。我們若有這種感覺，就需要記住申命記這卷書裏，滿了那是基督的話。基督是話，祂就是那維持我們，使我們愛神、敬畏神、服從神的管治、顧到神柔細的感覺、而活在神面前的一位。只要我們藉著聖言有晨興，也藉著神的話日日得勝，我們就能成為彀資格承受美地的人。
本書說到神是愛和公義的神。這由祂在祂的愛與行政上，對以色列人已往的帶領和將來的對付得著證明。神的愛在祂所愛的人中間，照著他們的忠信管理他們。對我們來說，今天原則是一樣的。
神是愛的神，祂是包容一切的；但祂是公義的神，卻是非常嚴格、狹窄的。在祂的愛裏祂是寬大的；在祂的公義裏，祂是狹窄的。在祂的公義裏，祂常對我們想要作的事說『不』。
有些聖徒，就連一些在主恢復裏的，都太自由了，並不敬畏神。我們一旦摸著神對付的手，就會敬畏祂。祂公義的對付我們，使我們被成全也成為公義的。所有想要進入美地，想要承受、據有並享受美地的人，必須學習如何在日常生活中的每一方面都是公義的。
因著前面各項，神的子民需要以他們的愛回應神，以配合神的行政管理。承受產業者需要與賜給產業者相配，使祂能在他們的生活並爭戰中，與他們同在。這不是律法的要求，乃是一種條件，要神的子民與神的所是相配。神是聖別的，我們也必須是聖別的。我們要與賜給產業者相配，就需要像祂那樣聖別。我們若與神不相配，祂也許在生活中與我們同在，卻不會在爭戰中與我們同在。
藉著往事的追述，本書一面指出神的帶領，叫人知道神的心和神的手，使人信靠神並敬畏神。神的心是愛的，神的手是公義的。另一面，本書又指出人的失敗，叫人認識自己，使人自責、自卑、不再信靠自己。其用意不是要指出人過去的歷史，乃是要指出人已往的錯誤，使人得著調整。
藉著展望未來，本書一面期盼人認識神的愛與行政，一面也期盼人認識自己真實的光景，使人不再信靠自己。因此，申命記這卷書的用意，是要我們認識神，也認識自己。我們需要認識神，特別需要認識神是愛的，而在對付我們的時候是公義的。我們也需要認識我們自己就是失敗。我們若認識這點，就不會再信靠自己，乃信靠神那信實者。
最終，本書給我們看見，神的愛終極的為祂子民工作，使他們享受按祂旨意和先見而有的完滿祝福。儘管我們在愛神並敬畏神的事上失敗了，儘管我們不忠信，但神仍要成功。不管祂子民的光景如何，神仍信實到底，至終必完成祂的心意，使我們享受祂完滿的祝福。
在申命記，摩西很強的責備百姓；但到了本書末了，卻有摩西的歌，和他對各支派完滿的祝福。至終，神所揀選並救贖的人進入聖地，據有那地，活在其上並享受那地。那是神所成功的，叫誇口和榮耀單單歸與祂。
申命記所啟示的，就是全本聖經所啟示的。整本聖經給我們看見，神是愛、公義、信實的。聖經也暴露我們是何等不忠信，它給我們看見，我們已過如何失敗，將來會有多少失敗。但儘管有這一切的不忠信和失敗，神仍能使祂所揀選的人進入豐富的基督，據有祂、享受祂、經歷祂，甚至活祂。