以弗所書三章三至六節：『用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的；你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕；這奧祕在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣；這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。』
歌羅西書三章十至十一節：『穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像；在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的；惟有基督是包括一切，又住在各人之內。』
羅馬書十二章四至五節：『正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。』
哥林多前書十二章四至十六節，二十節，二十六節：『恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體；飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說，我不是手，所以不屬乎身子；牠不能因此就不屬乎身子。設若耳說，我不是眼，所以不屬乎身子；牠也不能因此就不屬乎身子。…但如今肢體是多的，身子卻是一個。…若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。』
以弗所書四章十五至十六節：『惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。』
從前面二篇信息我們看見，教會乃是團體的基督，我們也看見，我們若要認識基督的身體，就必須對付我們天然的生命。
甚麼是基督的身體？基督的身體就是基督生命在地上的延續。當主來到地上生活時，祂乃是藉著一個身體來彰顯祂自己。現今祂仍然需要一個『身體』來彰顯祂自己。正如人要有身體纔能顯出這個人的一切；基督的身體也是這樣，她的作用就是作基督一切的彰顯。人不能藉耳朵、眼睛、鼻子、或任何局部的肢體彰顯他整個人的性情，照樣，基督也不能藉個別的肢體彰顯祂的自己，祂必須得著整個身體，纔能彰顯祂自己。我們必須看見，基督的一切乃是藉著基督的身體而得著彰顯。不僅如此，基督的身體就是基督在地上的延長，在地上的繼續。曾有過三十餘年，基督在地上啟示祂自己，那是個人的基督；而今天祂乃是藉著教會將祂啟示出來，這個乃是團體的基督。從前是個人的基督，今天乃是團體的基督。
神所要的乃是團體的器皿，不是個人的器皿。神不是揀選幾個工人、幾個熱心的人、幾個奉獻的人來為祂作工，因為個人的器皿不能達到神的目的與計畫；神所揀選的乃是教會，神所要得著的也是教會。惟有教會這團體的基督，纔能完成神的目的與計畫。
就著人的身體來說，只有一個肢體不能行動。一個身體，若只用一個手，或一個腳，是不行的；另一面，身體上若失掉一個肢體，也不完全。基督的身體乃是由所有信徒合起來而成的；每一個信徒都是基督身體上的肢體，都是不可少的。
基督的身體是一個實在的東西，所以教會生活也是實在的。聖經不是說教會好像基督的身體，乃是說教會就是基督的身體。身外任何東西都不能成為身體，身體可以穿衣服，但衣服並不能因此成為身體。照樣，出於我們自己天然的任何東西，都不能成為基督身體的一分。在基督的身體裏，基督是一切，又在一切之內。（西三11。）任何非基督的東西，只能攔阻我們裏面認識基督，人有罪，就不能看見基督，人有天然生命，就不能看見基督的身體。我們都當看見我們在基督身體上的地位。你若真看見你在基督身體上的地位，你就會像是第二次得救一樣。
亞當的生命乃是單獨的生命、獨立的生命，雖然在亞當裏我們有同樣的生命，但卻不能彼此交通。人人都犯了罪，並且偏行己路，因此，所有在亞當裏的人都是個別的人。在基督裏，所有的個人都沒有了。如果我們要認識身體的生命，我們不但要蒙拯救脫離犯罪與天然的生命，更要蒙拯救脫離個人的生命。所有個人因素必須除掉，因為個人永不能成全神的旨意。
新約聖經給我們看見，作基督徒與作肢體是不同的。作基督徒是個人的，而作肢體是團體的。作基督徒是為著自己，而作肢體是為著身體。聖經中有許多的相對辭，如清潔與污穢、聖別與平凡、得勝與失敗、聖靈與肉體、基督與撒但、國度與世界、榮耀與羞辱，這些都是相對的，而『身體』乃是與『個人』相對的。父如何與世界相對，聖靈如何與肉體相對，主如何與魔鬼相對，照樣，身體也與個人相對。人看見了基督的身體，就脫去了個人主義，不再為自己，乃為身體。當我蒙拯救，脫離個人主義，我就自然在身體裏面。
基督的身體不是一個道理，乃是一個範圍；基督的身體不是一種教訓，乃是一個生命。許多基督徒教導身體的真理，但少有人認識身體的生命。基督的身體乃是另一個完全不同的經歷。人可以明白羅馬書，卻未被稱為義；人也可以明白以弗所書，但不一定看見基督的身體。我們所需要的不是知識，乃是看見啟示，認識基督身體的實際，進入基督身體的範圍裏。惟有從神來的啟示，能把我們帶進基督身體的範圍裏，這樣，基督的身體對我們纔能成為經歷。
在行傳二章，彼得與另十一位使徒站起來，好像是彼得一個人開口在傳福音，結果三千人得救了。但你必須記得，那天站在彼得旁邊的還有十一位使徒。那次的福音，是基督的身體傳的，而不是個人在那裏傳的。我們若有基督身體的眼光，我們就會看見，一切個人主義都算不得甚麼。
我們如果認識，一個基督徒不過是一個肢體，這樣，我們就沒有驕傲了。這件事在於看見。一個看見自己是肢體的人，定規寶愛身體，看重其他的肢體，也不再只看見自己的好，乃是看別人比自己強。
每一個肢體都有牠的功用，所有的功用也都是為著身體。一個肢體的功用，就是全身體的功用；一個肢體作事，就是全身體作事。口說話，就是身體在說話；手作事，就是身體作事；腳走路就是身體走路。肢體與身體是分不開的。所以，身體上肢體的行動，必須以身體為中心；肢體所作的事，都必須是為著身體的。以弗所四章乃是說，身體長大成人，不是說個人長大成人。在第三章裏，乃是眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，而不是個人的明白；個人是沒有那麼長的時間，和那麼大的容量來經歷基督的大愛。
林前十二章十四至三十六節中，說到作肢體的有兩種不該有的想法：第一，『我不是…所以不屬乎身子，』這是自暴自棄的，羨慕別人的工作；第二，『我用不著你，』這是驕傲自大的人，以為一個人就能包羅萬有，而看不起別人。這兩種都是傷害身體的。我們不要倣效別的肢體，羨慕別的肢體，以為自己不能像他那樣，以致自暴自棄；也不要以為自己最了不起，最行，最有用，以致輕看別的肢體。
在教會生活裏，我們需要學習有身體的感覺。你與弟兄姊妹出事情時，定規也與神出了事情。有的信徒像蝴蝶，是單獨行動的；有的信徒像蜜蜂，乃是群居群動的。蝴蝶從這朵花飛到那朵花，走自己甜蜜的道路；但蜜蜂乃為蜂房工作。蝴蝶的生活和工作，都走單獨的路線；但蜜蜂不是這樣，牠們有整體的感覺。我們都該像蜜蜂，有身體的感覺，和其他的肢體一同活在基督的身體中。我們一有身體的啟示，就有身體的感覺；一有身體的感覺，一切個人的想法和行動，自然而然就除去了。看見基督，就自然有一個結果，就是從罪得釋放；看見身體，就自然有一個結果，就是從個人主義得釋放。看見身體，與從個人主義得釋放，不是兩件事，乃是一件事。一旦你看見身體，你個人的生活和工作，就停止了。這不是改變你的態度或行為的問題，乃是啟示把你的態度和行為改變了。基督的範圍不是藉著作甚麼進入的，乃是藉著看見而進入的。裏面真實的看見，就把所有的問題解決了。