最好的字典也很難對『個性』與『性格』這兩個辭下定義。人很難說明個性與性格。然而，馬太十六章二十一至二十六節所用的一些辭，含示個性這件事。這些辭包括思念、（23、）己、（24、）與魂生命。（25～26。）雖然馬太十六章沒有用『個性』這個辭，但在那裏用了前面所題的這些辭，就明確的含示個性這件事。在這短短的一段話裏，彼得的個性被暴露出來。
按照馬太十六章二十一至二十六節，當主耶穌告訴門徒，祂要被釘十字架時，彼得立即有了反應，把主拉到一邊，責勸主。主帶著責備回答彼得。彼得受主責備，因為撒但利用了彼得來反對主的事。彼得被撒但利用，因為在他的個性裏有東西給撒但地位來利用他。
個性是指在我們裏面的東西，含示於思念（心思）、己、和魂生命這些辭裏。個性包含這一切的元素，所以只說到己或魂生命是不彀的。
新約題到四個與個性非常有關聯的辭：羅馬六章六節的舊人，加拉太二章二十節的『我』，馬太十六章二十五至二十六節的魂生命，以及馬太十六章二十四節的己。照我們對新約中屬靈事物的研究與經歷，在與個性相關的事上，除了這些辭以外，我們也用了『天然』這個辭。這五個辭的內容都含示個性。一個人的個性包括所有這五個項目。
我們的個性以不同的形式表現出來。有一類是『英雄』型。有這一型個性的弟兄姊妹，作甚麼事都要作得令人印象深刻，作得完全而完整。他們若要說話，就要說得很突出，不然就不說。他們作事也很強、很快。另外一型的個性是『非英雄』型。這一型的人作甚麼事都不徹底、不完全。他們鎖門只鎖一半，清理房間時角落都不清理。
在第二十一篇信息中我們指出，我們的個性是我們與生俱來的所是，而我們的性格是我們個性外在的表現。個性是我們裏面的所是，性格是我們外在的表現。我們之所以安靜或多話，是由於我們的個性。在全時間訓練開始的時候，有許多弟兄姊妹經常說話，但幾週以後，可能由於一些對他們說話的改正，他們就變得非常安靜。他們的直言是與他們的個性有關，但他們強迫自己安靜則與他們的性格有關。
慢是個性的事。我們可能作每一件事都很慢。如果我們因著慢而受了責備，我們可能被冒犯而有所反應，把每一件事都作得很快。這種外在行為的改變，就不再是我們的個性，而是我們的性格。個性本身不直接與罪有甚麼關聯，然而我們的個性一旦用有害的意圖表現出來，那就是罪。因此，我們的個性與罪很少有直接的關係，但我們的性格與罪很有關係。
當你照著個性而活，受了別人的改正，就在改變行為上表現出你的性格。這事可由小孩玩球來說明。一個小孩可能拿到球，就慢慢的運球。他的朋友可能責備他太慢，要他傳球。他就對那責備他的男孩作出反應，把球傳出去，但傳得又快又粗。這樣傳球，表現出頭一個男孩的性格；那是不妥的，是有罪的。
在新約聖經，沒有一節經文直接告訴我們如何對付個性，但有許多經文可以引用。個性既包含在『我』、舊人、魂與己裏，我們對付這些事就包括對付個性。在加拉太二章二十節，『我』已經釘了十字架。這個『我』含示個性。照樣，當我們否認己，（太十六24，）並且喪失魂生命（25～26）時，個性就受了對付，因為個性是包含在這些事裏。
我們可以在羅馬八章十三節看見對付性格，那裏說，『因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。』身體的行為實際上就是我們的性格。對付身體的行為就是對付我們的性格。
要對付個性，我們必須看見我們已經釘了十字架。（加二20，羅六6。）從早晨到晚上，我們整天必須記得我們是已經釘了十字架的人。因為我們已經釘了十字架，所以我們不該照我們的個性活著。我們不該照我們天然的所是來生活、行動並為人。這樣的活著，就是照我們的個性活著。對付我們個性的路，乃是看見並記住我們是釘了十字架的人，並且整天留在這個認識裏。
我們認識自己已經釘了十字架，同時還必須反對自己。反對自己就是反對我們的個性。你若知道你的個性是安靜的，只要你保持安靜，你就是照你的個性活著。但你若肯反對你安靜的個性，你就必須先看見你天然的人已經釘了十字架，並且留在十字架的治死之下。這樣，你在聚會中反對自己，就能操練向聖徒說主的話。
在我們基督徒生活與召會生活中，最損害我們用處的，就是照我們的個性活著。我在主的工作中已經多年，發現有些弟兄姊妹在他們個性中有很強的成分，使他們不能與別人配搭合作。有些弟兄姊妹如果受安排作一些事，他們就不能包容別人在那件工作上一同來幫助，他們必須包辦一切。這樣的弟兄姊妹通常很能幹，但也很容易在召會生活中引起難處。
主的工作是身體的工作，也是藉著身體的工作；所以配搭是迫切需要的。使徒保羅很有才幹，但他還需要別人幫助他，並與他配搭。即使你是個頂尖的人，你仍然需要配搭。連主自己也需要與別人配搭。事實上，我們大多數人不喜歡與別人一同作工。我們若是懶惰鬆散的人，我們可能會喜歡別人為我們勞苦；但我們若是殷勤的人，一直的在勞苦，我們就不喜歡別人與我們一同作工，因為無論別人作甚麼，都會攪擾我們正在作的事。
在我們屬靈生活、基督徒生活、召會生活、並主的工作中，我們必須學習作個一直反對自己的人。我是個性很強的人，我能見證我必須一直看見我的個性已經釘了十字架。已過我的認罪幾乎全是關於我沒有活基督的事，今天我向主的認罪常常是關於我的個性。我們必須學習過反對自己的生活，反對自己就是反對我們的個性。
個性無論是好是壞，都毀壞我們在屬靈範圍中的用處。我們的用處首先是在於我們的才幹。在馬太二十五章十四至十五節，主人按照他僕人天然的才能，將家業分給他們。這天然的才能等於他們的才幹。使徒保羅是很有才幹的人，可能有最大的才幹。但保羅若不反對他的個性，他的個性就會毀壞他的用處。主能使用你多少，是在於你的才幹，但無論你有多大的才幹，只要你順著自己的個性，你就完了。在整個召會歷史裏，有許多有才幹的弟兄們，如彼得、保羅、路德馬丁、達祕和倪柝聲，主曾大大使用這些弟兄們。我能見證，倪弟兄不僅是有才幹、有才能的人，也是學習一直反對自己的人。
世界政治的動亂和我們中間當前的風波，原因都是由於兩個因素：野心加上無能。一個人或許有野心作一國的總統，卻沒有才幹擔任這個職位。當這樣一個人得不著總統的職位時，他就造成麻煩。另一面說，一個人或許很有才幹，但他若是有了野心，他的野心就會毀了他的才幹和他的用處。
事實上，野心是我們個性中一個很大的元素。一個國家若要成為強國，就必須產生許多大有才幹的人。但這些人也必須反對他們的個性，就是反對他們的野心。一個有才幹而又反對自己野心的人，是最有用的人。一個國家若能在一代產生二十個這樣的人，那個國家必定是頂尖的國家之一。
有才幹而沒有野心的人非常有用處。相反的，有才幹又有野心，就損害一個人的用處。在整個歷史中，那些最破壞國家的人，都是極有才幹卻太有野心的人。希特勒就是這樣一個例子。他很有才幹，但除了他的才幹之外，他還有可怕的野心。希特勒的才幹和他具有破壞力的野心，乃是他殘害人類的原因。才幹是好的，野心卻是可怕的。
在主的工作中，原則也是一樣。在主的工作中最可怕的，乃是有才幹又有野心的人。另一面說，在主的工作中，有才幹而沒有野心的人就非常有用處。因著主的憐憫，我一生所看見的，一個極有才幹而沒有野心之人的最好榜樣，就是倪弟兄。我能從我的良心作見證，他一點野心也沒有。他的工作有最高的水準；他雖然作了這樣的工作，卻沒有為他自己保留甚麼。
在上海的召會，另一位很有才幹的弟兄是俞成華弟兄，他是眼科醫生。他把奧祕派作者，如蓋恩夫人、勞倫斯弟兄等人的書繙譯為中文。我也能為他作見證，他也是沒有任何的野心。俞弟兄與一些別的弟兄在上海的召會和工作中帶頭，但是在弟兄們中間從來沒有野心的問題。結果，那裏的召會得著建造，許多聖徒都蒙了造就。
有才幹而沒有野心，意思就是才幹加上十字架。每一個人都有野心，野心是每一個墮落之人個性的主要元素。即使最低下、最沒有才幹的人也有野心。在召會生活中，有些人很有才幹和野心；另一些人沒有甚麼才幹，但也有野心。兩者都能在召會生活中造成很大的難處。在召會生活中，如果人人都反對野心，那是多麼美好！我們若都得了幫助，過一種反對我們個性的生活，我們的野心就會被殺死，在召會生活中就不會出難處。在召會生活中野心若被殺死，每一個人，包括才幹有限的人，都會顯出用處來。但聖徒的個性若沒有受對付，野心就會顯露，結果就產生風波，聖徒的用處就會被扼殺，造成極大的損害。
所有聖徒，特別是那些受訓練全時間事奉主的人，若都能治死他們的個性，凡事就能順遂。不然，每一個受了訓的人都會成為召會潛在的難處。我們若受了訓練，卻用我們的野心和才幹來實行，結果就是難處。每一個受了訓的人若不治死自己的個性，個個就都是難處。你對主有多少用處，或對召會造成多少難處，乃在於你的個性有多少被治死。所以，對付個性是一件緊要的事。