主是在真理上興起祂的恢復。已過十多年，主在祂的恢復中，完成了整本新約的生命讀經，以及舊約創世記和出埃及記生命讀經。這是主給祂的恢復寶貴的產業，我們應當藉著生命讀經，進入聖經中一切的真理。我們不該僅僅從其中得著一些享受，乃該有實際的認識並經歷。
聖經是一本獨特的著作，雖不專一在特定的題目上，卻有其中心主旨，且是多面綜合的。歷代讀經的人最大的難處，就在於不容易看見其中心的光，也沒有看見其綜合的光，以致對聖經的領會，都是零零碎碎、枝枝節節，這裏一點、那裏一點，而無法有整體的領會。若要對聖經有整體的領會，就必須看見，聖經只有一個中心；而這個中心是包含了各面的，且是綜合的。
在此原則下，生命讀經乃有其中心，且有其各面的解釋與陳明，所以是綜合性的。因此，我們追求生命讀經時，往往能從其中得著生命的滋養，也能對真理有所認識。然而，因其為綜合性的，並不是專題的，以致人不容易看見那個中心。故此，我們追求生命讀經時，務要點出其中心，並將重點向人陳明。
以出埃及記生命讀經為例，研讀聖經的人都知道出埃及記是講基督，基督是出埃及記的中心；但若僅僅是這樣，仍然欠缺一個方向。首先我們必須點出，出埃及記是講基督的那些方面；其次應當指出，出埃及記如何講基督的各方面。有人說，出埃及記是講基督的死、基督的復活等；這樣的回答很籠統，並不能具體指出我們從出埃及記所享受、所看見的實際。比方有人問你晚飯喫了甚麼，你能很確切的回答，喫了魚、蝦、肉、豆腐、水果等。同樣的，我們也必須能指出，出埃及記裏是怎麼講基督的死，又是怎麼講基督的復活；如此，纔能顯出基督的各方面。
出埃及記的中心，乃是講基督怎樣作了我們的一切。首先，祂作了我們逾越節的羔羊。在那逾越節的羔羊裏，有血，豫表基督的寶血，（太二六28，約十九34，彼前一18～19，）來赦免我們的罪；有肉，豫表基督那生產的生命，作我們的供應。（約六53，55。）然後有無酵餅，豫表基督耶穌作我們生命的營養，除去我們一切罪惡的事。（林前五7～8。）接著有苦菜，指明我們需要懊悔和悔改，在罪惡的事上經歷苦味。
當我們思想這幅圖畫時，就會看見喫與生活之間的關係；我們要活著，就必須喫。沒有喫，我們不可能活著。主耶穌說，『那喫我的人，也要因我活著。』（約六57。）出埃及記給我們的『頭一餐』，就是逾越節，告訴我們基督流出祂的寶血，贖了我們的罪，然後祂的生命進到我們裏面，作我們的供應，作我們的營養，使我們能放棄一切罪惡的事，並且在我們犯罪時，給我們苦的感覺，使我們能為著罪惡悔改。
再者，以色列人出埃及後，神賜給他們屬天的糧食—嗎哪，表徵基督是屬天的生命供應，（約六31～35，48～51，57～58，）作他們每天生活的滋養和飽足，使他們憑祂活著。以後，神領以色列人經歷從被擊打的磐石流出活水。保羅說，以色列人『都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督』。（林前十4。）這活水豫表那流自釘死而復活之基督的靈，作我們包羅萬有的水，（約七37～39，林前十二13，）來供應我們。不僅如此，基督還是神的帳幕，就是神的居所，也是我們這些祭司的住處。我們能住在祂裏面，享受裏面金燈臺、陳設餅桌子、金香爐的供應；這些也都是基督的豫表。
這些方面加起來，是綜合的，不是一面的，並且能和我們基督徒的經歷相對照。首先，我們有基督的寶血，洗淨我們的罪。新約清楚說到，神兒子耶穌的血，洗淨我們一切的罪。（約壹一7。）接著，基督就把祂的生命分賜給我們；從一面說，這是要我們喫祂。羔羊的肉分給眾人，若有人不喫，他就無分於基督這羔羊的豐富供應。
『喫主』實在是個大福音；可惜今天的基督徒幾乎都不講喫主，甚至反對這件事，以為我們怎麼能把主喫下去。然而聖經清楚明說，主要我們喫祂。（約六53～57。）舊約是圖畫，神不只要以色列人喫羊羔的肉，並且還得與無酵餅和苦菜同喫。這表徵當我們喫主作我們的享受時，必須除去一切罪惡的事；這是無酵餅的經歷。同時祂在我們裏面，與我們聯結，使我們覺得自己的敗壞，裏面難過；這就是苦菜的經歷。這對我們都是實際的享受。
如果我們只讀豫表，研究道理，卻不對照自己的經歷，就不容易領會出埃及記；但如果我們將自己的經歷，與這些豫表相對照，就很容易明白，因為這是我們基督徒正常生活的描繪。比方有人說，我們基督徒早起讀經、禱告，就是喫嗎哪；但實際上，嗎哪不是隨便能喫的。舊約的圖畫給我們看見，拾取嗎哪有一定的規則。首先，嗎哪是要每早晨收取的。（出十六21。）也許有的人懶惰，清早起不來，沒有拾嗎哪，所以就整天飢餓。其次，嗎哪是不能留到第二天的。（20。）有的人貪心，拾取了一大堆，也喫不了，第二天就生蟲變臭了。按我們的經歷說，拾取嗎哪這事，首先指明我們每天早晨要花時間讀主的話，親近主，否則我們就得不著一天生命的供應。其次，這指明關於生命的供應，乃是為著我們當日的享受，不能留到隔日。
由嗎哪拾取的原則，我們看見神平衡的手。然而，神雖不許可人一天收雙分的嗎哪，但為著以色列人能在第七日安息，神就在第六日賜給他們兩天的分量，而且那額外的一分並不生蟲，仍是給人新鮮的享受。這說出對基督的享受，不是照著我們的方式或估量，乃是照著神的定規和安排。我們再核對住在主裏面的經歷。基督就是神的帳幕，是神的居所，也是我們的住處；帳幕裏有金燈臺、陳設餅、金香壇。我們住在主裏面，就得著陳設餅的供應，也領受金燈臺之光的照耀，並且享受祂作蒙悅納的香獻給神。
論到基督的死，出埃及記裏並沒有明顯的用到這樣的字眼；然而，藉著生命讀經的幫助，我們清楚看見，出埃及記雖沒有用『死』字來表達，卻用逾越節的羊羔被殺，來描繪基督的死。此外，在逾越節的羊羔裏，表面上看不見基督的復活，實際上卻包含著基督復活的實際。這羔羊的肉至終進到喫的人裏面，作他們生命的供應，就包含了復活的過程。基督能被接受到我們裏面，供應到我們裏面，活在我們裏面，就含示祂經過死而復活的過程。因此，寶血是指基督死的一面；生命的糧進到我們裏面，包含基督復活的一面。血塗在門楣、門框上，表徵釘死的基督作了我們的遮蓋；肉喫到我們裏面，表徵復活的基督進到我們裏面，作我們屬靈的供應。這就是對死而復活之基督的經歷。
論到基督的升天，出埃及記裏也沒有『升天』的字眼，更沒有說基督升天後到那裏；然而，嗎哪含示了這一點。嗎哪從天降下賜給以色列人，表徵基督是從天降下，賜給神子民的糧食。再者，嗎哪是從神那裏，由天降下的，含示基督升天是升到神，就是父那裏。（約二十17。）
逾越節是一幅很清楚的圖畫，首先是逾越節的羊羔被殺，表徵基督的死，流出祂的寶血，洗淨我們一切的罪，並且作了我們的遮蓋；接著，羔羊的肉被喫進以色列人裏面，表徵復活的基督作我們生命的供應；然後，嗎哪從天而降，表徵基督升上高天，再從天降下，作我們每日生活的供應。這就是對升天之基督的經歷。
有人批評說，我們都讀生命讀經，不讀聖經。說這樣話的人，完全是外行。生命讀經的目的，是要領人進入聖經的真理。從前人讀聖經，總是不得其門而入，無法明白。好比一棟房子，不僅沒有路，也沒有門和窗戶，可以讓人進去。生命讀經就是作闢路、造門、開窗的工作，好讓人能進到屋子裏，享受屋內的一切。
生命讀經的另一個功用，是帶人進到生命裏。生命讀經不是聖經之外的另一套哲學或經典。生命讀經不僅講解聖經，陳明真理，並且帶人實際的進到真理中，享受並經歷其豐富。僅僅講解聖經，不過是知識，叫人頭腦得著道理；生命讀經乃是把我們帶進聖經的深處，摸著並享受其中的生命。（參約五39～40。）
許多基督徒讀出埃及十二章，只知那是夜間發生的事，（12，）而不知所發生的到底是怎麼一回事；但藉著生命讀經，今天我們都能明白其深義，進到寶血裏面，享受羊羔的肉、無酵餅和苦菜的實際。所以生命讀經是一種真正且正確的讀經，把人帶到聖經裏面，得著其中所含生命的供應和享受。
今天基督教裏的牧師、傳道人，為了主日禮拜，必須東尋西搜，到處尋找好的道來講。有的牧師沒有題目可講，就講衛生、保健等；有的人講得進步一點，就講贖罪、洗罪、稱義等；或者更深一點，講與主交通、如何享受主所賜的平安等。然而，就聚會的豐富來說，這是不彀的。我們從經歷中觀察，並且加以研究，知道最豐富的聚會，乃是以生命讀經為內容。如果每個主日，我們都能以兩篇生命讀經作為交通的內容，聚會一定非常豐富。
我個人已過用十一年的工夫，在夏、冬兩季舉行生命讀經訓練；今年完成新約生命讀經，明年起要花十一年讀完全部聖經。如果主恢復的召會，能帶領眾聖徒好好讀生命讀經，每週一至兩篇，長遠而論，也許經過十年、八年，甚至只要五年，聖徒們在各方面必定會有長足的進步，整個召會的光景也一定翻轉過來。
營養學家告訴我們，要喫得健康，就不能一直喫單調的食物。魚十分營養，但如果我們一天三餐都喫魚，其他甚麼都不喫，一定不健康。要喫得健康，一定要喫各種食物。好比沙拉，不只有一種蔬菜，乃是多種蔬菜調在一起，是豐富且營養的。生命讀經就像沙拉，不只有一種蔬菜，乃有各式各樣。然而，喫一定要有主食，有中心。基督作生命就是生命讀經的中心，所以讀生命讀經，能幫助我們在生命上長得健康，長得強壯。
一九七四年以前，我們多重在藉著開特會，將一個個題目的信息釋放出來；以後發覺，還是應該把生命挖掘出來，因為生命纔是中心。所以從那時起，我們開始有一卷一卷將生命挖掘出來的生命讀經。至今，新約每卷書中的生命，都被我們找出來了。即使是舊約創世記、出埃及記裏的生命，也統統被我們挖掘出來了。所以，聖經的寫法乃是綜合性的，甚麼都講，統統講，但總以生命為中心，把路線點得清清楚楚。
即使是篇幅短，只有六章的以弗所書，也是綜合性的，甚麼都講。比方以弗所書講到高處，是高得不能再高，諸如神在永世裏揀選、豫定了我們；（一4～5；）講到低處，也是低得不能再低，說從前偷竊的不要再偷了。（四28。）如果今天我要選定題目，專講神的呼召和揀選，實在說，我們也不會講到偷竊這類的事。然而，以弗所書講到那麼高之後，忽然插進這麼一句話，說從前偷竊的不要再偷，又說作丈夫的要愛自己的妻子，作妻子的要順服自己的丈夫。（五25，22。）這就證明聖經的說法是綜合的；雖然如此，聖經仍有其中心。我們使用生命讀經時，必須抓牢這一點，看見聖經有其內在的中心路線，並且有各方面的綜述。
曾有人說，生命讀經裏有許多新的、深奧的名詞，一般聖徒不太容易讀得懂。近年來，美國教育學者發現，時代一直在進步，兒童的知識也跟著進步。以前我們認為孩子不懂的，現在對他們都已經太淺了。現在的兒童按其智能所了解的，遠超過課本裏所教導的。比方現在的小學都開始教電腦課，所以幾乎每個家庭都為十歲以下的孩子買電腦，為著他們的學習、使用。這是很值得我們思考的。
以基督教在中國的發展來說，原則也是一樣。頭一步為著能讓人接受，西教士就講一些喜樂、平安的信息，告訴人一旦相信神，就能得福、獲利、享平安。這樣的講法起初很能迎合人的心理，因為人生在世，諸多苦難、艱難，誰都願意有福利平安。其實這樣的道，不用講人也明白；講是為要把人的心情提起來，好產生羨慕，願意相信主耶穌，罪蒙赦免，得著平安，享受神所賜的福樂。然而，若僅僅停在這裏，久而久之，人的心就冷淡下去了。因此，有些傳道人慢慢就進步了，能講一些聖經初階的真理，告訴人神是怎樣的一位，祂如何是聖潔、公義的一位，又怎樣差祂的愛子為我們流血受死，贖我們的罪，救贖我們免於沉淪，反得永生等。今天，許多基督徒差不多都停在這裏。
聖經中有太多深奧的真理。單單保羅的十四封書信，就有許多深奧、高超的真理。比方以弗所一章十節說，『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下。』這樣的話很難明白；但近二、三十年來，主在我們中間，已經把聖經中這些深奧、高超的點，向我們啟示出來了。人對真理的認識不僅一直在進步，並且是越年輕越有進步的空間。
例如電腦剛進入家庭時，許多年長一輩的甚麼也不懂，只能聽他們孫子輩的講講說說，但到頭來還是聽不懂甚麼軟體，甚麼硬體。等到有一天，孫子輩的在他們面前打開電腦，邊玩邊表演給他們看，告訴他們甚麼是軟體，甚麼是硬體；這樣，給這些孫子輩的當場一教，他們就都懂了。同樣的，在主的恢復裏，我們在真理上應該轉觀念，不可再拘泥守舊。
關於神的經綸、神的分賜、素質的靈、經綸的靈等，的確都是很深奧的辭，但對於初信者，特別是青年人，可能深不了幾天，慢慢他們都會熟悉、明白並且領會。相信如果我們都肯轉觀念，鼓勵青年人學最高、最深的真理，將來我們中間，聖徒們彼此的談話，甚至向人傳福音，品質都會是高超而拔尖的。不必人囑咐他們不要傳福利平安的福音，要傳高品的福音，他們只要一開口，自然就是高超的真理。今天我們可能覺得不容易，但是很快的，他們就能用素質的靈、經綸的靈向人傳福音。他們只需要簡單的向人說，『朋友，我們都是罪人；我們需要素質的靈進到我們裏面，重生我們，使我們裏面的素質改換。不僅如此，神還要給我們經綸的靈，叫我們生活行事都滿有能力。』不要以為人聽不懂這話；其實是我們自己不懂，就以為別人和我們一樣。
我們都知道，小孩子學習的過程，需要父母一再的灌輸。比方愛、微笑等，一面父母要不斷告訴他，一面要一直示範給他看，慢慢他就懂得了。有時，父母只要多講幾次，小孩就會懂得甚麼意思；所以學習是由聽而會的。今後我們無論是交通、分享、傳福音、或講說神的話，千萬不要怕講深奧的真理人聽不懂；要知道，這些反而是最能摸著人的。
再者，無論講的內容是深是淺，最重要的點是必須學習講說的竅門、祕訣。如果沒有得著竅門、祕訣，即使我們講最淺的真理，人還是不懂。若是我們學得祕訣，就能用淺顯的話講說深奧的事，並能引人進入屬靈的實際。好比學電腦，我們不能空有知識，乃要得著那個竅門。這樣，當電腦擺在我們面前時，我們就能安裝、操作、應用，甚至教導別人。
主的恢復有最高的真理，如果我們懂得竅門，對人傳福音時就能合宜的應用，說，『朋友，我們都是罪人，裏面沒有神，沒有神的性情；但我們一認罪、悔改，神那素質的靈就進到我們裏面，使我們得著重生，有神的生命和性情。這是神進到我們裏面作我們的素質。不僅如此，我們重生之後，若肯對付罪，應用主的寶血洗得乾乾淨淨，神那經綸的靈也會澆灌到我們身上，使我們滿有能力。』相信人聽了都能懂得。初信的人一進到召會生活，若都這樣受教導，就能很快明白一個個屬靈名詞的真正意義，並且實際的應用在日常生活裏。
盼望在主恢復中的召會，真理的水準一直拔高。我們不能留在福利平安、基督降世拯救罪人、釘十字架完成救贖、神愛世人等膚淺的福音真理上；這些雖然都對，但仍是初階、基要、開端的。我們必須往高處去；就如現在小學的教學，比一、二十年前高太多了，但孩子們都能學，因為整體水準提高了。即使在家庭生活的談話中，也能發現孩子們的水準都提高了，許多他們朗朗上口的用辭，都是我們小時候不懂得的。同樣，有許多人年輕時根本不懂素質的靈、經綸的靈、三一神的分賜等真理，但現在的青年人講起這些，卻頭頭是道。所謂『沒有狀元師父，只有狀元徒弟』，就是這個意思。
但願我們都能在真理上好好成全青年人，鼓勵他們進入主話語的深處。因這緣故，我們有負擔推薦、推廣生命讀經。盼望我們眾人都能好好學習應用，也好好教導青年人，使他們得著真實的幫助；這樣，主的恢復必有美好的前途。
李常受弟兄於主後一九八四年十一月六日講於馬尼拉