主恢復中的四大支柱，就是真理、生命、召會、福音。真理帶給我們生命，生命產生召會，召會負責傳福音。
今天基督徒對於福音的看法相當膚淺，以為福音就是告訴人他是個罪人，死後會滅亡，但神愛世人，差祂的愛子耶穌來拯救罪人；所以，主耶穌被釘在十字架上，擔當了世人的罪；如果人悔改相信祂，將來就不會滅亡，反而能得永生，並且要在今世得享福利平安。這樣的福音不能說錯，但是相當膚淺、可憐。
使徒保羅所寫的整卷羅馬書十六章，章章都是福音。在一章十四至十五節，保羅說，無論對希利尼人或對化外人，對智慧人或對愚拙人，他都欠了福音的債；所以他已經豫備好，要將福音傳給外邦人。在保羅所傳的福音裏，也就是在整卷羅馬書裏，沒有說到滅亡，也沒有說到天堂，更沒有論到福利平安。保羅乃是先講稱義，再講聖別，然後講到基督的身體，至終講各處的地方召會。這就是說，連地方召會都是福音的一部分。
我們必須看見，如果我們僅僅是傳免沉淪上『天堂』，那我們所傳的就是一個最可憐的福音。我們傳福音必須到一個地步，讓人清楚看見，他一相信主，罪就得赦免，並且得蒙救贖，被神稱義，與神和好，蒙神悅納；同時他在靈裏得著重生，有了神的生命和性情，並且有神住在他的靈裏，天天更新他，時時變化他，為要將他模成神兒子的形像，至終在生命上達到成熟，完全得榮作神的兒子。不僅如此，他原是個罪人，被神作成祂在榮耀裏的兒子，同時成為基督的肢體；這些肢體配搭在一起，構成為基督的身體。這身體就是基督的見證，也是基督的豐富，更是基督的彰顯，要實際的在地上出現，顯為一地一地的地方召會。這就是羅馬書裏的福音。
新約的福音書不只有馬太、馬可、路加、約翰四卷，使徒行傳和羅馬書也都是福音書。保羅在羅馬一章告訴我們，他把這卷書當作福音傳給羅馬人，就是外邦人。這卷書論到神完整的福音，從人的罪得赦免，經過成聖，經過變化，經過成為基督的身體，直到在召會中過召會生活。
羅馬八章乃是保羅福音的中心，論到三一神將祂自己分賜到三部分的人裏面。因此，保羅在羅馬八章題到父，也題到子，又題到靈。（9～11。）神是父、子、靈三一神，目的是為要將祂自己分賜到人裏面。至於我們人，有靈、魂、體三部分；在我們的魂裏，心思佔了大部分。羅馬八章告訴我們，三一神乃是先進到我們靈裏；（10；）然後從我們的靈浸潤到我們的心思，也就是進到我們的魂裏；（6；）接著就進到我們的體裏，賜生命給我們必死的身體。（11。）這樣，我們全人的三部分—靈、魂、體，就都滿了神。這是羅馬八章的中心，也是整卷羅馬書的中心。這就是神的福音。
不要以為福音是一件事，真理又是另一件事。真理就是福音；我們對人傳講真理，就是傳福音。傳福音不是去告訴人滅亡或上天堂的事，也不是講福利平安；傳福音乃是把神告訴人，對人講說基督耶穌，並且講論召會。換言之，傳福音乃是告訴人，神要進到人裏面，使罪人變作神的兒子；這些神的兒子就是基督的活肢體，在一起構成召會；這些在召會裏的人，在一地一地出現，過召會生活，那就是地方召會。
很可惜，今天一般的基督徒，都把福音看錯了，把福音看得太低淺、太有限。有時我們會區分，有的是傳福音的聚會，有的是講真理的聚會；所以遇到福音聚會，我們自然會傳福音；如果遇到造就聚會，我們就會講論真理。其實這完全錯了，因為真理就是福音。
以約翰福音為例，這卷福音乃是從神講起，說，『太初有話，話與神同在，話就是神。…生命在祂裏面，這生命就是人的光。…話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。…從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩；…從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』（一1，4，14，16，18。）這就是我們所要傳，也是我們所該傳的福音。
許多人傳福音，不敢像約翰那樣傳講『太初有話』，因為他們不懂真理；『太初』是甚麼，不要說聽福音的人不懂，連他們也不明白。再者，中文和合本將『話』譯為『道』。甚麼是『道』？孔子說，『朝聞道，夕死可矣，』指的是不是這個『道』？如果不是，那麼『道』是甚麼？約翰福音一開頭就說，『太初有話，話與神同在，話就是神。…生命在祂裏面，這生命就是人的光。…話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。』表面上人似乎聽不懂，卻也不能說一點不懂。約翰曉得一個祕訣，就是只要他一直講，人聽來聽去自然會明白。
以父母教小孩說話為例，就是不管孩子懂不懂，只管天天對他說。雖然孩子一開始聽不懂，但只要父母一再對他說話，不到一年，他慢慢就聽得懂了。可能他先學會喊『媽媽』，然後學會喊『爸爸』。父母不需要特別對他說，這是爸爸，那是媽媽，但是他很自然會叫得對。不久他可能又學會說，『愛媽媽！』他怎麼學會說話的？就是藉著一直聽。所以，啞吧通常都是聾子；因為他耳聾聽不見，沒法聽，不會講，很容易就成了啞吧。
因此，我們傳福音時要有信心，要放膽對人講說神的話；不要擔心他聽不懂，只要他能聽就可以。我們只管對人說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』人可能聽一次、兩次不懂，再聽七次、八次仍不懂，至終一定聽得懂。比方在主恢復裏的人，常用新名詞講說新語言，如『那靈』、『三一神將祂自己分賜給人』等，年長聖徒都見證，這些都是青年人先學會，然後一直講；結果他們聽多了，也跟著學會了。這很像在美國的中國老人，聽孫兒女們說英文，聽到末了也會說幾句簡單的英文。
所以年輕人要放膽，要盡力對人講說真理；首先要去對父母說。你們可以告訴他們：『對於聖經的真理，我懂得的比你們多。我知道「素質的靈」和「經綸的靈」，也知道「基督的人性帶著神性，神性調和著人性」，還知道「三一神把祂自己分賜給三部分的人」。我要天天對你們講論；至終你們就會聽得懂，並且也會講說。』這將為你們的父母帶來何等生命的祝福。
從今以後，我們不要再傳那種膚淺、表面的福音，乃要傳高品、奧祕的福音。可能人不容易聽得懂，但他們裏面會欣賞、敬重。他們一欣賞、敬重，就很容易敞開心。我們傳福音的難處，不在於人聽不懂，乃在於我們不會傳；不是人聽不懂我們所傳的，乃是我們只會傳膚淺的福音。我們若能傳高品的福音，不怕人聽不懂，不怕人不信；實在說來，不是人不懂，乃是我們不會傳。
因這緣故，我們有一個很重的負擔，要推動眾人追求認識真理。在美國德州，有些聖徒家裏到處都擺有生命讀經，不僅書房有，客廳有，廚房也有，就是廁所也有；他們總是善用時間追求。有的聖徒是在車內放信息錄音帶，邊開車邊聽。我們都必須有這樣追求的精神，纔能完全認識真理。真理就是福音。所謂『成於中形於外』，如果我們裏面被真理充滿，自然外面會顯出來，就能向人講說福音的奧祕。但願有一天我們連作夢都會說生命讀經；那就證明我們是日有所思，夜有所夢，我們已經把生命讀經讀進我們裏面，深深構成在我們裏面。
我們都有心傳福音，但若不認識真理，很容易開口就辭窮，只講兩三句話，就不知道該說甚麼。結果，不僅我們沒得傳，人家也不願意聽。所以我們一定要學真理。福音的話就是真理，要能說真理的話，必須先學真理。如果從現在起，我們肯天天認真學真理，只要兩個月，我們就個個都會傳福音。傳福音實在來說，就是講真理，因為真正的傳福音就是向人講說真理；講說真理就是傳福音，所以我們必須好好學真理。
今天到處都需要真理。不僅非基督徒不懂真理，即使是許多基督徒也不懂真理。然而，主給了我們許多豐富的真理，就連我們的福音詩歌，也蘊含寶貴的真理。例如詩歌七百三十一首第一節說，『永久磐石為我開，讓我藏身在你懷；願你所流血與水，解決我的雙重罪：贖我免去牠永刑，救我脫離牠權能。』這裏所說的『血與水』和『雙重罪』，以及『永刑』和『權能』，我們中間有好些聖徒，都不明白其義。這裏的雙重罪，是指我們外面的罪行和裏面的罪性；血是指主所流的寶血，為著對付我們外面的罪行，（約一29，來九22，）水是指主所分賜的生命，為著解決我們裏面的罪性。（約十九34。）主的寶血贖我們脫離因罪行所該受的永遠刑罰，祂的生命救我們脫離罪性在我們裏面的權能。
如果我們透徹的明白這首詩歌，就能對人傳高品的福音。我們可以請人先唱這首詩歌，然後解釋給他聽，那就是很好的一篇福音信息。他聽過之後一定驚奇，敬佩福音的內容高超奧妙。當我們講的時候，聖靈會在他身上作工；然後，我們再帶他唱一遍。這樣，可能不到半個鐘頭，他就得救了。我們一點也不講滅亡或『天堂』，甚至不講福利平安，只單單講永久磐石基督耶穌，在十字架上為我們被釘死，裂開身體流出血和水來，贖我們脫離因罪行所該受的永遠刑罰，拯救我們脫離罪的權能。這樣簡單而高超的說說唱唱，配合聖靈的作工，就能帶人得救。這是我們今天傳福音該走的路。
提前三章十五節下半說，『召會，真理的柱石和根基。』這指明沒有真理，就沒有召會。真理帶來生命；一有生命，我們就變成召會；召會今天惟一的使命，就是傳福音，而福音的內容就是真理。真理告訴我們一個中心點：三一神父、子、靈，把祂自己分賜到我們這些有罪的三部分人裏面，使我們的罪得赦免，得著神的生命，有神自己在我們裏面，把我們變化成為神的兒子。這是真理，也是福音。我們必須學這些真理。
一旦學得真理，我們就要出去傳講；但在出去傳講之先，我們必須禱告。先禱告後傳講，乃是正確的順序。如果光有真理，沒有靈，是不行的。有了真理，我們還得禱告，使我們裏面被靈充滿；否則我們就如同癟氣的輪胎，行動無力。在行傳六章四節，彼得說，『我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。』這指明禱告要在傳講之先。我們必須常為所掛心的人禱告，為周圍的親友、鄰舍禱告。我們一禱告，裏面就會被靈充滿、浸透。有了真理，也被聖靈充滿，我們就得了裝備，能出去對人傳講。
我們要鼓勵每位聖徒，無論光景如何，都要為著福音把自己的家打開；即使是頂軟弱的聖徒，或是久不聚會的聖徒，也要推動他們打開家。這是一件很大的工作，需要負責弟兄和全時間者出去全力推動。一個召會若能有上百個家打開，每家至少一週傳一次福音，只要半年，人數定規翻一倍。這樣作不僅能恢復久不聚會的聖徒，也能帶他們家裏尚未得救的家人，以及他們的親友、鄰舍、同學、同事，聽信福音而得救。
聖經裏有一個家庭福音最好的榜樣，就是哥尼流的家。他不僅自己得救，更是帶全家得救。天使告訴他：『你要打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。』他立刻打發人去，並且將自己的親屬密友都請到家裏。（徒十5～8，24～27。）以致彼得到哥尼流家時，不只哥尼流的家人在，連同他的親屬密友也都在那裏。這是一個好榜樣，給我們看見，傳福音的出口是人，但傳福音的出路乃是家。
我們傳福音必須藉著家。請人到家裏上好的路，就是請他們來喫飯，或者為他們豫備上好的茶點。當上好的茶點喫進人裏面時，往往人的心就開了。只要上好的茶點能進到人的肚腹裏，就能給主耶穌一個上好的機會，能進到他們靈裏。這是何等有價值並有意義的事。
詩歌六百六十四首說，『速興起傳福音！速搶救靈魂！請你看千萬人天天沉淪！莫塞住憐憫心，莫看重金銀，鬆開手，傳福音，趁著現今。速興起傳福音！速搶救靈魂！你為何仍忍心，看人沉淪？』只要我們肯打開家，豫備上好的茶點，然後邀請親朋好友前來，他們定規會得救。這是傳福音最上好的路。盼望從現在起，每位聖徒都打開家傳福音；每位聖徒的家都是一個福音的站口，每週傳一次福音，最少也要兩週一次。
再者，因著教育普及，各地學校都很多。校園就如同魚池，學生就像魚。現在『魚』都集中在『魚池』；所以我們也必須進到各大學、中學、小學傳福音。這需要各地召會有專人接受負擔，服事校園福音，尋找各種機會進到校園傳福音。另一面，這也迫切需要大量的全時間者興起，特別是大學剛畢業的全時間者，他們最容易進到大學校園，對大學生傳福音。這也是為甚麼要鼓勵在學的聖徒，大學畢業後能奉獻兩年，為主全時間。若是全時間者的確有負擔，能在大學裏繼續傳福音，這將是傳福音另一條上算的路。
傳福音的第三條路，就是兒童福音。這需要姊妹們接受負擔。聚會的地點不一定要在會所，最好是在聖徒家裏。利用週末聚會，把附近的兒童聚集到家中，也請自己親朋好友的孩子們參加。許多時候，父母是因著自己的孩子得救的；所以不要輕看兒童工作。如果從現在開始，我們好好作六至十二歲的兒童福音，再過十年、十二年，他們就都會興起來，背負召會事奉的責任。這好像是慢工，實際上卻很快。這也是一條上算的路。
第四條路，就是向各階層的人傳福音。我們的弟兄姊妹，多半在各行、各業、各界工作；或者在學校、醫院，或者在工廠、公司，或者在政府機關、私人機構。無論在那裏，我們都應當發揮影響力，把福音傳給我們所接觸的人。
這樣四管齊下，召會人數一年要翻一倍並不難。如果我們眾人都起來，全體總動員學真理，在生命上追求長大，過正常的召會生活，並向人傳講真理為福音，一年後，個個弟兄姊妹必定都強壯，召會也會豐富充盈。那時，人數絕對不只翻一倍，並且聚會也不至於缺少味道和豐富。盼望我們都接受這樣的負擔，並在各地照著實行；帶領聖徒好好學習真理，鼓勵他們在生命上追求長大，並且向外傳福音，帶人歸主並進到召會中。這會讓主有出路，帶進祂的再來。
李常受弟兄於主後一九八四年十一月十一日講於馬尼拉