我有負擔再就約翰十七章所啟示真正的一釋放另一篇信息。要知道一是甚麼，我們需要來看創世記十一章中巴別的光景。起初，神造了一個人。祂造人不是以個別的方式，而是以團體的方式；因為神的心意不是要得著許多個別的人，而是要得著許多人成為一個團體人的一部分。因此，在人類的創造裏有一，但這一在巴別被破壞了。在巴別之前，只有一個族類；但在巴別之後，人類分裂了，許多族類因此而生。在五旬節，這許多分裂的人類族類來在一起成為一，不是在創造裏，而是在神完滿的救贖裏。因此，五旬節時至少有三千一百二十個人是一，這是主在約翰十七章中禱告實際的答應。在約翰十七章二十節裏，主不僅為那時與祂同在的門徒禱告，也為所有藉著他們的話而相信祂的人禱告。在行傳二章中，至少有三千人藉著主門徒的話得救了，他們真正是一。
在聖經裏有兩個巴別，兩個巴比倫，一個在舊約，另一個在新約。以某種意義來說，舊約和新約都結束於巴比倫。第一個巴別造成人類中間的分裂，第二個巴別也造成了分裂。使徒們離世之後，從第二世紀就顯出第二個巴別是分裂的一個原因。根據召會的歷史，第二個巴別的結果，在性質上與頭一個相同。因著第一個巴別，口音變亂了，列國因此興起；因著第二個巴別，宗派就產生了。
因著第一個巴別，神所造的地和人類完全變成了撒但系統化的世界。在創世記十一章以前，世界還沒有充分顯出是撒但的系統。當主在約翰十七章說到世界時，祂是指著這撒但的系統。從十四至十八節，主八次題到世界。這世界乃是撒但的系統，其中有那惡者撒但。
在十五節主禱告說，『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』本節的『那惡者』，原文也可譯為『邪惡』。大多數的譯者都同意，這裏的邪惡是一個人位化的邪惡。牠不是一件東西，而是一個人位。撒但已經成了世界中人位化的邪惡。現今在世界裏有一個人位稱為『那惡者』。這邪惡乃是撒但系統的素質，基本因素。邪惡就是撒但自己，亦即撒但系統中那人位化的邪惡。在神眼中，今天整個世界就是邪惡。十四至十九節暗示撒但與世界乃是一。撒但是邪惡，而世界也是邪惡；牠們是一個實體。
十五節表明『邪惡』與世界是同義辭。本節主的禱告不是求父使我們離開世界，而是求父保守我們脫離那惡者（或，邪惡）。首先主說到世界，然後就用一個同義辭，說到邪惡。這啟示世界與邪惡實際上是一個。世界就是邪惡，邪惡就是世界。雖然我們不能說撒但就是世界，但我們能說撒但是邪惡，世界也是邪惡。
撒但系統中主要的病徵就是分裂。今天在世界裏沒有一。反之，到處都是分裂，無論是在國際間、家庭中、學校中、商界中、政治圈裏，都是如此。每一個社會都滿了分裂，整個世界都生了分裂病，這種分裂就是世界裏的邪惡。根據創世記十一章，在巴別那裏分裂和混亂進來了。今天在地上，我們也看見同樣的事。每一個國家，每一種人民都是分裂的。這是撒但系統裏的邪惡。
這邪惡已經偷著進入基督教，並且產生了宗派主義。因此，分裂是今天基督教裏的邪惡，正如牠是世界裏的邪惡一樣。藉此我們看見，基督教已經成了世界親密且忠誠的隨從者。最終，在啟示錄裏，所謂的基督教被稱為大巴比倫。因著隨從世界及其分裂的邪惡，基督教變成『大的』了。
這邪惡主要是由世界、野心、自高、觀念和意見構成的。整個世界就是邪惡，在這邪惡裏有野心、自高、觀念和意見。所有的分裂都來自野心、自高和觀念。若把這三樣東西從世界挪去，世界就不再是巴別，也不會再有分裂了。
我們的觀念乃是我們自高的發表和登寶座。觀念乃是自高登基為小王。我們千萬不要認為觀念無關緊要。甚至高中年齡的姊妹們，一發表她們的觀念時，就立刻自封為后。因此，殺死我們的觀念，就是把己推下寶座。整個世界都是被觀念所分裂的；因此，觀念是分裂的因素。
自高來自野心。我們都是有野心的，也都是自高的，不同只是程度上的差別。野心就在我們的血輪裏。自高來自我們的野心，並且具體化在我們的觀念裏。我們的觀念得著發表時，結局就是分裂。這就是約翰十七章中的邪惡。這邪惡就是世界同其野心、自高和觀念，這一切產生分裂。
我們基督徒常常談到世界，但我們可能並不清楚我們所談論的是甚麼。世界並不光是一些膚淺的事物，就如去百貨公司買某種款式的衣服等等。這種對世界的領會非常膚淺。世界是由野心、自高和觀念構成的。當這三件東西導致分裂的結果時，世界就成了邪惡。你也許從來都不知道世界包括你的野心、你的自高、和你的觀念。衛斯特（Wuest）在他的新約譯本裏說到撒但時，使用『毒害者』這辭，表明他是有毒的，且是有害的。整個世界，包括基督教在內，都是有毒的，充滿了野心、自高、觀念和意見的毒素。
歷世歷代以來，基督徒一直因著觀念而分裂。這些觀念出於自高，而自高又來自野心。在神眼中，世界是由野心、自高和觀念構成的。我們需要深入約翰十七章，發掘出世界到底是甚麼。世界不僅僅是某種摩登的潮流，乃是產生自高的野心。（自高又累積成觀念。）這就帶來分裂，這分裂就是邪惡，就是今天在地上的毒害物。
因著這毒害的毒素仍在我們裏面，我們需要來看如何根除牠。在前篇信息裏，我們看見我們需要從自己裏面遷出，進入三一神裏面。為要成為一，我們需要從屬世、野心、自高和觀念中蒙拯救。不論我們是多和藹、多溫柔，我們在自己裏面仍然有野心。但是當我們從自己裏面遷出並進入三一神，進入那『我們』（約十七21）裏面時，我們的野心就被吞滅了。在三一神裏面野心沒有地位。在全宇宙中，只有一個地方沒有野心，那個地方就是三一神。對三一神而言，野心是外來的元素。照著我的經歷，我能見證說，脫離野心惟一的路就是從自己裏面遷出去，進入三一神裏面。二十一節中主的話含示，我們乃是藉著在三一神裏面對付野心。
在已過的幾個月裏，我曾好好思量過關於真正的一。我開始查考相關的經節。我看見的第一件事，就是約翰十七章十四節至十九節中關於世界的問題。接著我清楚了，二十一節裏主的話說到『在我們裏面』，那裏含示野心。我看見了我們需要從自己裏面遷出來，進入三一神裏面。在三一神這裏有地方為著我們，卻沒有地位留給我們的野心。
約翰十七章二十二節說，『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』本節中的榮耀是指父的彰顯，指具有父的生命和性情的兒子名分，在父的豐滿裏彰顯父。這榮耀不僅是為著將來；牠今天就與我們同在。當我們帶著父的豐滿，在父的生命和性情裏彰顯父時，我們就是在榮耀裏。在這個榮耀裏沒有自高的可能；自高是與父的榮耀，父的彰顯相對。我們彰顯父時，就不高抬自己。自高和父的榮耀是在兩個不同的領域。自高是在己的領域裏，而父的彰顯是在祂國度的領域裏。在父的國裏沒有自高。
今天的基督教裏滿了屬人的高舉。結果，一點沒有神聖的榮耀，沒有父的彰顯。我們需要禱告：『主，憐憫我們，在你的召會中我們不能容讓自高。主，我們要彰顯你，而不要彰顯我們自己。在召會中，我們要看見父的彰顯。我們不要任何人被高舉。』
二十一節含示野心，而二十二節含示自高。自高就像一隻惡獸蹲伏，伺機攻擊我們。近幾年來，我們中間就有這種蹲伏的自高。這自高曾經引起分裂。自高的人無論到那裏，那裏就沒有和睦。許多地方召會的和睦被這個自高粉碎了。這個自高甚至使一些召會裏的長老們彼此分裂，好叫某個人能單獨被高舉。這與十七章中的一相對，這一又是與邪惡相對。讚美主，祂清理了這種局面！現在我們可以宣告，我們不再在那『邪惡』的裏面，我們乃是在純淨、真正的合一裏面。我們是在三一神裏，那裏沒有野心；而且我們是在父榮耀的彰顯裏，那裏沒有自高。現在只有一個人─主耶穌─是在寶座上彰顯父。我們雖然拒絕自高，但我們相信我們要與我們的王同坐寶座，在父的榮耀裏彰顯父。在此，我們在父的生命和性情同著父的豐滿裏，享受兒子的名分。我們所有的是何等的享受！
我們不需要掙扎、努力、用計或操縱。我們不是『狼』或『驢』；我們乃是『羔羊』和『鴿子』，得以在三一神，並在父的榮耀裏享受。因著我們中間沒有『狼』或『驢』，我們就能有真正的一。每當有人高抬他自己時，他的『狼』性就暴露出來。羔羊和鴿子的性情裏絕沒有自高。讚美主，我們是『羔羊』和『鴿子』！在這些日子裏，我非常喜樂能彀作個微小的人。能彀微小是何等的甘甜！我們都需要重新來鑑賞微小。你願意為著召會生活而微小麼？在我們的微小裏，有父榮耀的彰顯。
二十三節說，『我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一。』這處經節是指基督活在我們裏面。（加二20。）當基督活在我們裏面時，我們就沒有觀念或意見。
野心含示在約翰十七章二十一節，自高在二十二節，而觀念和意見在二十三節。憑我們自己，我們不可能脫離觀念和意見。婚姻生活中的摩擦，源頭就是我們的意見。若是一個已婚的姊妹不對她的丈夫表示意見，就不會有爭論。分居和離婚是由於意見引起的。同樣的，今天基督徒的分裂也是因著觀念和意見，只有當基督活在我們裏面時，我們纔可能沒有意見。當基督活在我們裏面時，我們的意見和觀念就被置於死地。
在三一神裏沒有野心，在父的榮耀裏沒有自高，在基督生活並掌權的地方沒有意見和觀念。在這個領域裏，野心被吞滅，自高消失，觀念和意見也都消殺了。這裏沒有邪惡，卻有真正的一。現在我們能看見，真正的一是與邪惡相對的。我們需要這樣一個真正、真實並純淨的一。
為著能有這一，我們需要從自己裏面遷出，進入三一神裏面。我們也需要彰顯父的榮耀，並讓基督活在我們裏面。那樣，我們就會有與邪惡相對的真正的一。但我們若仍留在自己裏面，就會有產生自高的野心，這自高就在我們的觀念中登寶座。其結局就是分裂。有這樣的分裂，召會就變成了世界。當邪惡存在時，召會就幾乎看不見了。我們所看見的主要是邪惡。這就是我們最近一直說，我們應當除掉大痳瘋的原因。大痳瘋就是這由野心、自高和觀念所構成的邪惡。
我們若要除掉這邪惡，大痳瘋，就不僅要有一點的悔改而已。悔改是好的，但就這邪惡而論，牠太膚淺了。除了悔改之外，我們還要從自己裏面遷出，進入三一神裏面，並留在那裏，為著父榮耀的彰顯。我們需要讓這榮耀吞滅我們的自高，好叫基督能活在我們裏面。當基督活在我們裏面時，我們所有的觀念就要被置於死地。那時，我們就脫去邪惡，而有真正的一。
這一是主的願望，是神可喜悅的旨意，（羅十二2，）也是真實的建造。只有在三一神裏纔可能有這建造，而且只有當基督活在我們裏面時，這建造纔能興盛。阿利路亞，如今我們是在三一神裏面，而且讓基督活在我們裏面！現在我們能彰顯父的榮耀，並經歷真正的一。願我們都把這話帶到主面前去禱告。