為著有真正的一，我們需要從世界、野心、自高、意見和觀念中分別出來。已過我們很少人清楚，我們需要被聖別，好有真正的一。聖別和一有很大的關係。
在本篇信息裏，我們要再來看約翰十四至十七章。雖然基督徒一再研讀這幾章，但知道其真正意義的人並不多。十四至十六章是主耶穌在被出賣、釘死之前對門徒所說末了的話。主說過了這幾章的話之後，祂獻上十七章的禱告。這個禱告實際上就是前三章話語的總結。
在約翰十四章二節，主耶穌說，『在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了；我去是為你們豫備地方。』你若以整本新約的光來讀這節，就會看見這裏的家是指召會，而不是指所謂『天堂大廈』。在約翰二章，家首先是指殿，其次是指主耶穌的身體。就像聖殿是神的家一樣，當主在地上時，主物質的身體乃是神的家。在基督復活之後，祂物質的身體成了奧祕的身體，這是今天神的家。這奧祕的身體，基督的身體，就是召會。當主耶穌臨去受死之前，祂告訴門徒，祂去是為他們在神的家裏豫備地方。這意思是，祂要為我們在召會裏豫備一個地方。因此，在約翰福音這段話一開頭，主就清楚的說，祂去是為著成就一件事：為我們在神的家，召會裏豫備一個地方，並且為我們鋪路，帶我們進入這個地方。
約翰十四章三節說，『我若去為你們豫備了地方，就再來接你們到我那裏，我在那裏，叫你們也在那裏。』主是在父裏面，祂要祂的門徒也在父裏面。在本節主好像是說，『我在父裏面，但你們不在。藉著我的釘死和復活，我要把你們帶進父裏面。那時我在那裏，你們也就在那裏。』在十七章二十四節主就為此禱告：『父阿，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀，因為創立世界以前，你已經愛我了。』根據這節，至終我們不僅要在父裏面，也要在榮耀裏。首先，主把我們帶進父裏面，然後再帶進榮耀裏。
當我們在父裏並在榮耀裏與主同在時，我們是一。但是當我們在自己裏時，我們就不能與別人是一。我們在自己裏面時，只能與自己是一，而無法與其他任何人是一。我們若盼望與別人是一，就需要從己裏面遷出來，進入父神裏。沒有人能替我們遷移；我們要自己負責。當我們從自己裏面遷出來，進入父裏面，並進入父的榮耀時，我們就是一，甚至被成全成為一。
這樣遷移的路是藉著被聖別。被聖別就是從我們自己裏面遷出來，進入父裏面。我們若留在自己裏面，就不能被聖別，因此無法與別人是一。在我們自己裏面有世界、野心、自高與意見。要把這些東西從我們裏面連根拔除是不可能的。你知道世界實際上就是你自己麼？同樣的，野心、自高、意見和觀念也是如此。因此我們若留在自己裏面，就無法逃避這四件東西。保羅告訴哥林多人，他們中間有嫉妒、爭競和分裂。（林前三3。）這是那些在己裏之人的一些特徵。然而，召會生活是一個建造，而真實的建造乃是真正的一。在這真正的一裏，世界、野心、自高或意見都沒有地位。
我們如何能把這四件東西從我們身上挪去？憑我們自己是不可能的。我們無法除滅牠們。身為墮落的人，我們就是由世界、野心、自高和意見所構成。即使小孩子也知道如何高抬自己；他們從年幼就有野心。不僅如此，你也不需要教導孩子去愛世界，因為他們天生就是屬世的。只要我們活著，我們就受世界、野心、自高和意見的轄制。雖然我們有些人天性和藹、溫柔，但這並不是說我們沒有野心或者沒有意見。有些人的野心是表現在外，顯而易見的；另有些人，他們的野心是隱藏在心底的。但每一個人都是有野心的；野心是我們這人的構成成分。
主耶穌知道我們的難處。在約翰十五章五節祂說，『離了我，你們就不能作甚麼。』祂是葡萄樹，我們是枝子。我們必須留在祂裏面，就是住在祂裏面。留在作為葡萄樹的基督裏面，意思就是我們從自己裏面遷出來，進入祂裏面。因為主是在父裏面，我們藉著在祂裏面也得以在父裏面。在十七章二十一節主禱告說，『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。』這就是在三一神裏的一。為著在三一神裏，我們必須從自己裏面出來。十七章二十二至二十三節說，『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一。』當我們從自己裏面遷出來，留在三一神裏面時，基督就活在我們裏面。這樣我們就被成全成為一。
惟有藉著被聖別，我們纔能住在基督裏，基督纔能活在我們裏面。我再說，被聖別就是從我們自己裏面遷出來，進入三一神裏面，並讓基督活在我們裏面。根據約翰十四至十七章，這是聖別的正確觀念。我們越被聖別，就越脫離自己，越在三一神裏面。
聖別是藉著話，就是藉著真理；也是藉著靈，就是藉著實際（真理）的靈。在約翰十四至十七章這四章裏一再的題到話和靈。實際上，話和靈乃是一。我感謝主，我們中間有許多人天天回到主的話，並且進入主的話。當我們每天早晨來到主的話跟前，在外面我們是接觸話，但在裏面是靈摸著我們。話和靈都是實際；藉著這二者，我們就得以聖別。
被聖別不僅僅是從世界中分別出來，更是從我們自己裏遷出來，進入三一神裏面。你若核對一下你的經歷，就會看見你越接觸話，靈越摸著你，你就越脫離自己。你就從一個住處─己，遷移到另一個住處─三一神。我們天天需要這種遷移。我們若不從自己裏面遷出來，我們就錯了，因為在己裏面有世界、野心、自高和意見。
我們可以把這個應用於召會生活實際的光景。現在是建造安那翰召會，也是建造其他眾召會的時候。為著召會得建造，我們需要為著召會的事奉來在一起。在這點上，領頭的人十分謹慎，因為他們不願意得罪聖徒。你知道為甚麼聖徒會被得罪？就是因為有野心和自高的己。假設因為是別人領頭而不是你領頭，你就感到不舒服；你若是因為野心，心裏這樣作難，你就該立刻到主的話裏，讓靈來摸你。於是你就能從自己裏面出來，並且宣告：『天使和魔鬼！我不在乎誰是領頭的人。我不要留在自己裏面。我要從自己裏面遷出來，進到三一神裏面，並留在祂裏面。』
在召會的事奉中，最有害的因素不是野心，也不是自高，而是意見。表面上，意見不如自高那樣醜陋。我們可以用溫柔謙卑的方式來表達我們的意見。然而，在召會的事奉裏，我們該學習的第一個功課是說，『我不知道。』你若說你早已知道在召會的事奉中該如何作，那就指明你有意見。但是你若說『我不知道』，這就顯示你樂意服事，但不知道如何服事。我們若都能說，『我不知道，』這該是何等的好！
一九二八年，上海的工作剛開始時，有一位作過郵政局長的弟兄成了同工。他第一次應邀去某地為主作工時，不知道該如何作，就去請教倪弟兄。倪弟兄回答說，『只要學著說，「我不知道。」人無論甚麼時候來問你，你若都這樣回答，你就是最好的同工了。』但要我們這樣說，相當不容易。當我們參加召會的事奉時，都確信我們知道了一些事。然而，我們的需要是學著說，『我不知道。』
惟有藉著從自己裏面遷出來，我們纔能學習這樣作。我們若留在自己裏面，會永遠以為自己知道得很多。但是我們若從自己遷出來，進入三一神裏面，並且留在祂裏面，我們會認為自己一無所知。一無所知的意思就是沒有意見。我們在三一神裏面時，甚麼意見都沒有了。
關於從自己裏面遷出來，並進入三一神裏面，主的門徒給了我們一個很好的例子。在主復活以前，門徒是在自己裏面，並且滿了意見。彼得、馬大，甚至連馬利亞，都有意見。但在行傳二章，我們看見門徒們都沒有意見了。在福音書裏，他們是在自己裏面；但在使徒行傳裏，他們已經從自己裏面遷出來，進入三一神裏面。在福音書和使徒行傳之間發生了一次大遷移。雖然在行傳二章開始了一個重要的工作，但是在那裏既沒有會議，也沒有討論。當眾人意見分歧時，他們就需要會議和討論。但是在行傳二章裏，沒有這種必要。
很少基督徒知道如何從意見中得著釋放。當我們來在一起和聖徒一同服事時，我們都要學習沒有意見。我們如何能沒有意見？不是藉著糾正自己或者改良自己的行為，而是藉著從自己裏面遷出來，進入三一神裏面。這是對聖別更深的領會。一旦我們從自己裏面出來，我們就從世界、野心、自高和意見中分別出來。這樣，我們不僅分別歸神，更是進入神裏面。
當我們在三一神裏面，我們就是一。然而，當我們在自己裏面，我們就是分裂的。外面有關一的教訓並不能使我們是一。今天的基督徒越談論一，就越分裂。就像哥林多人一樣，他們仍在自己裏面；因此，他們無法有真正的一。
我們已經指出，在約翰十四章主耶穌說，祂去是為我們豫備地方。這地方乃是父神自己，到那裏的路乃是主耶穌。在十四章六節主說，『我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』基督，子，是道路，父是地方。不信的人只能住在他們自己裏面，我們卻能選擇住在自己裏面，或是住在三一神裏面。我們不需要留在自己裏面，我們能彀遷到三一神裏面。有一個地方已經為我們豫備好了，讓我們來選擇。主說，等到祂在父家裏為我們豫備了地方，祂就要來接我們到那裏去。因此，祂在那裏，我們也在那裏。主是在父裏面，祂盼望我們也在父裏面。既然在父裏面的地方已經為我們豫備好了，我們藉著真理的聖別，就能遷入祂裏面。這樣的遷入與話和靈有關。我們若是不斷接觸話，並讓靈天天摸著我們，我們就要被聖別；那就是說，我們要從自己裏面，從我們的老家搬出來，搬進三一神，搬進我們的新居去。藉著這個遷移，世界、野心、自高、和意見全丟在背後了。
約翰十七章二十三節說，『我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一。』不僅我們遷入了三一神裏面，主也在我們裏面。祂在我們裏面是一件生活的事。我們從自己裏面遷出來，為的是要在三一神裏面。當我們在三一神裏面，基督就能活在我們裏面。當我們留在三一神裏面，當基督活在我們裏面，我們就被成全成為一。
我們若是憑自己來在一起為著召會的事奉，定規不可能有一。為著在一裏事奉，我們必須從自己裏面遷出來。我們乃是藉著遷入三一神裏面而事奉。然而，當我們從自己裏面遷出來，進入三一神裏面時，還需要讓基督活在我們裏面。祂活在我們裏面，就成全我們成為一。藉著我們從自己裏面遷出來，進入三一神裏面，我們就有一。不過，這還不是被成全的一。只有當基督活在我們裏面，我們纔感覺到真正一的實際。主越活在我們裏面，祂的活就越成全我們與別人成為真正的一。
真正的一不僅是在一起聚會。要有真正的一，首先我們必須從自己裏面出來，進入三一神裏面；其次，我們需要讓主活在我們裏面。這樣，我們不僅是一，更被成全成為一。在這真正的一裏，沒有世界、野心、自高、意見；反之，在這裏只有三一神─父、子、靈。
這個被成全的一就是真實的建造。一九五四年我開始講建造。我告訴在馬尼拉的聖徒，他們必須知道誰在他們之上，誰在他們之下，誰在他們旁邊。後來我從經歷中知道，這種建造的觀念並不正確，因為這只適用於無法從一地遷到另一地的無生命建築，不適用於我們這些能從一城遷到另一城的活人。我求主指示我，實際的建造是甚麼。逐漸的，主要是從以弗所四章，我看見了真實的建造乃是生命正確的長大。當我們在生命裏正常的長大時，我們就從自己裏面出來而進入三一神裏面，基督也活在我們裏面。我們若有這樣的經歷，就有真正的一，而且我們就被成全成為一。當我們被成全成為一時，建造就沒有問題了。無論我們到那裏，都與聖徒是一。但我們若留在自己裏面，無論我們到那裏，都會出問題。
真實的一不僅僅是彼此有關連，也不僅僅是配搭，乃是在生命裏長大。在生命裏長大，意思就是我們從自己裏面出來，進入三一神裏面，並讓基督活在我們裏面。我們若遷入三一神裏面，並讓基督活在我們裏面，那麼無論我們在那裏，都能與聖徒是一。你若在召會裏出了問題，不要埋怨你的環境或聖徒，反要責怪你自己沒有從自己裏面出來，進入三一神裏面，並且沒有讓基督活在你裏面。
在約翰十七章二十二節主耶穌說，『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』父賜給子的榮耀，乃是兒子的名分，具有父的生命和神聖的性情，（五26，）好在父的豐滿裏彰顯父。（約一18，十四9，西二9，來一3。）子已將這榮耀賜給信徒，使他們也可以得著兒子的名分，具有父的生命和神聖的性情，（約十七2，彼後一4，）好在子裏、在子的豐滿裏（約一16）彰顯父。這是父賜給子，子又賜給我們的榮耀。在這樣的榮耀裏，沒有世界、野心、自高或意見。反之，只有父的生命和性情，為著在父的豐滿裏彰顯父。在這榮耀裏，我們有真正的一。
藉著祂的死和復活，主在父裏面為我們豫備了地方，而且為我們開了一條路，使我們能進入這地方。在祂復活後，祂開始帶我們進入父裏面，也就是把我們從自己裏面遷出來，進入父裏面。不僅如此，祂還活在我們裏面，帶我們進入榮耀，就是進入父的彰顯裏。在這榮耀裏，我們憑父的生命及祂的性情而活，在父的豐滿裏彰顯父。在這榮耀裏，除了父的生命和性情為著祂的彰顯之外，別的都毫無地位。這就是主耶穌今天所在的地方，也是我們該在的地方。在父的榮耀裏，我們有真正的一。
已過，我們對於一的真理，並沒有看得像今天這樣深刻。我們若讓實際的靈把這個真理、這個實際作到我們這人裏面，我們就會有真正的一，這一沒有世界、沒有野心、沒有自高、也沒有意見，只有父的生命、性情和聖別，使我們彰顯祂。這就是藉著聖別而成為一的真理。我們都需要藉著話和靈來經歷這個聖別，好使我們進入父並進入祂的榮耀裏。