行傳十七章二十七至二十八節說，『要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；因我們生活、行動、存留都在於祂。』這一段經文非常適合用來傳福音給不信者，其中也包含一些關乎信徒屬靈生命的原則。在本篇信息裏，我們要先來看這兩節聖經在不信者身上的應用，然後我們要專注於這兩節在信徒身上的應用。
二十七節說到尋求神。這節的『揣摩』一辭相當有意義。揣摩就是摸索，如同在找尋某物時，因看不見或不確定而摸索探尋。當我們曉得某物的確存在，但不確定它是甚麼，或它在何處，就會摸索。摸索、揣摩的目的乃是找著：『要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得。』沒有得救的人揣摩要得著神，因為他們雖曉得必定有一位全能者存在，卻不清楚接觸祂的路。因此他們揣摩，或者可以找著神。
二十七節裏『其實祂離我們各人不遠』這句話也非常重要。神離我們不遠，這是一個事實。有些人錯誤的認為，神與人類整體是很近的，但離我們各人卻很遠。神的確離人類不遠，但祂離我們各人也不遠。主在使徒行傳裏清楚說到祂是近的，我們必須接受這話：『祂離我們各人不遠。』
二十八節說，我們『生活、行動、存留』都在於神。我們常說，我們基督徒活著是在於基督，就是在於神；因此，我們的生活、行動、存留必定都在於基督。但使徒保羅在傳福音時更進一步說，即使是尚未得救的人，他們的生活、行動、存留也都在於神。乃是因著神存在於宇宙之中，我們纔得以生活、行動、甚至存留。這指明就某種程度而言，所有的人都在於神。無論人們怎樣極力否認神，他們的生活、行動、存留事實上仍在於神。他們的所是，全在於神。
這一段經文是陳明福音。一面，它向未得救的人陳明福音。這指明我們雖不清楚，但至少可以揣摩尋求神。我們藉著揣摩，就能尋得祂；當我們尋得祂，就會領悟我們人類的生活、行動、甚至是存留，都在於祂。另一面，這兩節聖經也向得救的人陳明福音；這福音主要啟示出神的心願就是要作我們的一切。神作我們的一切乃是真正的福音。我們受造，目的是為著盛裝神，使神作我們的一切；這不僅是客觀的，像祂之於不信者和信徒那樣，更是主觀的。因此，在這段經文裏，福音對於信徒，乃是神作我們的一切—我們主觀的生活、行動、存留都在於祂。
神要作我們的一切，這心願可見於神感動人寫聖經時，所使用之兩種語言裏的『靈』字。在希伯來文和希臘文裏，『氣』（breath）這字也可作『靈』（spirit）；其希伯來文為ruach，如阿克，希臘文為pneuma，紐瑪。我們人類需要氣，而空氣就在我們四周，可以白白得著。因著希伯來文和希臘文中都有一個字兼具『氣』和『靈』的意義，聖經就以此含示神的靈之於我們猶如空氣。我們需要靈，正如需要空氣一樣；並且靈就像空氣一樣，無所不在，隨手可得。這靈就是那創造我們、重生我們、並我們所相信的神。假使地球沒有空氣，無人能生活、行動甚或存留。照樣，我們重生的人若不在神這靈裏，就無法生活、行動、存留。在我們四周、維持我們存活的空氣既然象徵神這靈，我們就可以說，我們的確是以非常主觀的方式，在神裏面生活、行動、存留。
即使神這靈就像空氣一樣，是我們隨手可得的，我們卻可能不知道如何接受祂。如果我們不了解自己的鼻子和嘴巴，也不知道怎樣使用它們，無論空氣如何便利、免費，我們仍無法將其吸入。今天有許多人，甚至是信徒，都不知道他們有個器官，可以吸入神這屬靈的氣，更少有人明白如何使用這個器官。結果，他們無法接受神並經歷祂作一切。
我們屬靈的呼吸器官就是我們人的靈。在主復活那日的晚上，祂回到門徒那裏，向他們吹入一口氣，說，『你們受聖靈。』（約二十22。）這裏的『靈』字也是『氣』的意思，因此，主是告訴門徒，要接受聖氣。主將自己作為聖氣吹入他們裏面時，門徒就將祂吸入。門徒用以吸入聖靈的器官—也是我們今天用以吸入聖靈的器官—必定是他們人的靈。因此，我們的靈就是我們屬靈的呼吸器官。
我們以人的靈吸入神這靈的路乃是禱告。（參哀三56。）以弗所六章十八節說，『時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求。』根據這節，我們的禱告必須有一些重要的特徵；其中之一就是禱告要在靈裏。這節的『靈』主要是指人的靈。我們在禱告時，必須操練我們的靈。
猶大書二十節也論到禱告。猶大說，『親愛的，你們卻要在至聖的信仰上建造自己，在聖靈裏禱告。』以弗所六章十八節告訴我們，要在我們人的靈裏禱告；猶大書二十節卻說，我們必須在聖靈裏禱告。在人的靈裏禱告與在聖靈裏禱告並非兩件分開的事，而是同一件。因著我們已與主聯合，且與祂成為一靈，（林前六17，）我們就不可能只在我們的靈裏禱告卻不在聖靈裏。同樣的，我們也絕不可能只在聖靈裏禱告，卻不在我們人的靈裏。在人的靈裏禱告，就是在聖靈裏禱告。
我們已經看見，我們的靈是呼吸神的器官。我們要禱告並吸入神，必須學習如何操練我們的靈。當我們禱告時，要操練我們的靈，並且不將注意力放在我們肉身的感覺或魂裏的心思、情感和意志上。有人也許會質疑，我們若不注意這些事，怎能禱告？當我們將肉身的感覺和魂的各部分放在一邊，我們仍能禱告，因為仍有一項存留著，就是我們的靈。在我們將肉身的感覺和心思、情感、意志都放在一邊之後，我們藉著操練仍存留的那一部分來禱告，我們的禱告就必是真正的操練靈。
我們的禱告不全然來自操練我們的靈。許多時候，我們禱告而不操練靈。例如，我們可能照著眼見的來禱告，而非照著我們的靈禱告。即使我們閉起肉眼，仍可能照著我們魂的『眼睛』所看見的來禱告。換言之，我們也許是運用魂，按照我們的記憶、天然的領會、情感和決定來禱告。我們的禱告是否真的是操練靈，在於我們有否放下一切以接觸神。
宇宙中有神，也有其他萬物。在聖經裏，生命樹和善惡知識樹分別描繪神和其他萬物。（創二9。）這兩棵樹是人類生命僅有的兩個源頭，此外再沒有別的。第一棵樹—生命樹，表徵三一神具體化身在基督裏作人的生命；另一棵樹—善惡知識樹，代表知識、善惡，同其結果—死。（17。）原則上，知識樹代表神以外的一切。這棵樹所代表的每一個項目，無論積極或消極，都是引誘我們轉向神以外之事物的因素，使我們受打岔離開祂。
我們禱告時，需要來到主這裏，忘記祂以外的一切。我們必須像小孩子一樣，簡單的來到主這裏禱告，閉上我們的眼睛，忘卻我們的心思、情感和意志。這樣禱告就是操練我們的靈接觸神自己這生命樹，好經歷神作一切。當我們禱告時，或許會因我們的健康或別人冒犯我們而受打岔。被得罪和受侮辱對主的子民是極大的試驗。許多基督徒被得罪或受侮辱之後，會以向主禱告取代爭辯；他們的禱告是否正確，在於他們如何禱告。被得罪的信徒典型的禱告，就是求主對付那得罪他的人。有些信徒的禱告也許好一點，就是求主赦免那得罪人的弟兄。然而，無論以何種方式禱告，都指明我們是被那得罪我們的事所佔據，被誘惑轉向知識樹而受打岔離開生命樹。禱告最佳的路就是不注意那得罪我們的事，而積極的為主的國度禱告。我們這樣禱告，即使我們被得罪了，也不會因此而受到打岔，我們心思、情感、或意志裏也不會想要對這事有所反應。我們只會轉向主，讚美祂，享受祂的同在。我們這一方這樣的禱告，指明我們至少就某個程度而言，已經學會如何在我們的靈裏接觸神。
道理的教訓也可能使我們受打岔，不能經歷神這生命樹。有的聖徒變得像法利賽人一樣，他們心思裏也許有很多道理的知識，但他們並不操練靈吸入主。因此，他們就被知識樹所打岔。雖然他們無意要作法利賽人，至終卻成了法利賽人。無論我們知道多少道理，我們若不認識自己的靈，不操練靈接觸主這聖氣，道理對我們並無助益。如果我們不操練靈接受主這靈，我們所知道的道理教訓只會叫我們運用心思，好得到更多知識，卻不願意操練我們的靈接觸活的主。（參約五39～40。）我們不該像法利賽人。
我們要蒙拯救脫離這種虛假光景，惟一的路就是將我們所學到的一切道理教訓轉成禱告。道理的教訓本身並無助益。這些事只該幫助我們清楚自己需要禱告，並領悟我們何等需要操練靈。只有當我們藉著禱告，在靈中接受並應用道理的教訓時，它們纔會於我們有益。
甚至關於我們與基督同死（加二20）和生命之靈的律釋放我們（羅八2）這樣的教訓，也不會直接幫助我們。某些信徒試著按照羅馬六章十一節的教訓，算自己向罪是死的，好得釋放脫離難以勝過的罪和討厭的脾氣；但他們越算自己向罪是死的，似乎他們對罪越活。要得釋放脫離難以勝過的罪，惟一的路就是在我們的靈裏接觸主。我們只要從深處接觸主，在靈裏吸入祂這活的氣，就會得釋放不再實行罪。（約壹三6，9，五18。）捨此並無他路。
有些姊妹問我，她們怎樣纔能勝過自己的脾氣。已過我曾試著幫助這種姊妹，但我的幫助並沒有使她們得到益處。後來我發現一條路，她們很容易應用。我告訴她們，每當她們要發脾氣時，就該從深處告訴主：『主，我要發脾氣了。』當姊妹們開始這樣向主禱告後，她們的脾氣就消失了，因為她們在靈裏摸著主這生命樹，神在那一刻就成了她們的一切。
我們若考量我們在主面前的禱告，就會領悟有太多打岔的因素使我們偏離作我們一切的神。我們或許禱告，甚至禱告很多，但我們的禱告卻不該與出於知識樹的諸多打岔事物有關。我們必須學習操練靈以接觸主，因主就是那靈。（林後三17。）主是那靈，祂是神作我們的一切；我們人的靈就是我們憑以吸入祂的器官。
我有負擔，使我們眾人都對此事印象深刻。我們需要學會如何忘記基督自己以外的一切。我們必須學習閉上眼睛，忘卻魂裏的心思、情感和意志，絕不按照我們所看見、所記憶、或所愛好的來禱告。我們無需為著自己的需要、難處、軟弱、缺點、和失敗而有太多禱告；我們惟一的需要就是操練我們的靈接觸主。我們禱告時，只該單單操練我們的靈，將我們靈裏的事告訴主。這樣在人的靈裏並在聖靈裏的禱告，乃是真正的操練靈。我們這樣接觸主時，就會經歷祂是我們的一切。我們會有光、生命、愛，因我們得著了神自己，祂就是光、生命和愛。（約壹一5，約十四6，約壹四16。）我們也會有力量、引導、與眾聖徒的聯結、以及其他許多積極的項目。這是因為這一切都在基督裏，基督在我們的靈裏，我們藉著操練靈接觸基督。
向神獨立乃是罪。我們必須學習不斷倚靠祂，享受祂作我們的一切。我作基督徒多年了，我越與主一同往前就越發現，要跟隨主、尋求祂的心意、辨明祂的引領，最簡單的路不是直接為這些禱告，而是在我的靈裏接觸主。我們不該直接尋求主的心意和引領，那是向神獨立。反之，我們該尋求主自己。當我們簡單的接觸主，向祂說話、讚美祂或仰望祂，我們裏面自然會清楚主的心意和祂給我們的引領。這是接觸主最簡單的路，也是我們基督徒生活中必須學會的路。我們絕不該受任何事打岔而離開主；反之，我們必須總是尋求祂，以祂為一切。
今天，我們不再需要像不信者一樣揣摩要得著神。我們認識那條路，並且那條路向我們是打開的。神在基督裏作為賜生命的靈，乃是生命，並且祂住在我們靈裏。每當我們操練靈，我們就摸著祂。我們也不需要尋找神，因祂就在我們裏面。（約十四20，提後四22。）我們現在所需要作的，就是學習如何操練我們的靈接觸祂，不受任何事打岔。無論發生何事，我們都必須操練我們所是的最深處—我們的靈，來到祂這生命樹前，接觸祂、仰望祂、讚美祂、感謝祂。我們若這樣實行，行傳十七章二十八節裏福音的話就要應驗在我們身上，我們的生活、行動、存留都在於神自己。神要作我們的一切，我們會是絕佳的基督徒。