在第一章裏，我們看見世界局勢最近的改變，與主今日在祂恢復中之行動所需要的適當方向。在本章裏，我們要來看為著主的恢復和復興，需要傳佈神聖的真理。盼望藉著這交通，我們的心會被摸著。
有些基督徒或許說到擴展福音的需要，但在本章裏，我要著重於神聖的真理。聖經不僅向我們揭示狹義的福音，更向我們揭示整個神聖的啟示。馬太福音、馬可福音、路加福音、和約翰福音稱為四福音。這四福音說到許多事，都是今日基督教所忽略並失去的。當我說『神聖的真理』時，我乃是指神新約的經綸，也就是福音。
保羅稱他所寫整卷十六章的羅馬書為『神的福音。』（羅一1。）羅馬書裏神的福音，不僅包括頭四章因信稱義的真理，也包括十二章基督的身體，和十六章的眾地方召會。甚至眾地方召會也包括在福音裏。若沒有召會，那裏有福音？按照我的經歷，若沒有召會，福音就非常缺欠可憐。事實上，整本新約，從馬太福音第一頁到啟示錄最後一頁，就是福音。新約這福音乃是由舊約所豫表。因此，我們可以說，福音事實上乃是包括整本聖經。
神已經在聖經裏說了話，祂今天仍然在說話。聖經是神已往說話的記錄，但神並沒有停止說話。她今天在子裏仍然說話，（來一2，）並且祂的兒子在祂的眾僕人，也就是在祂身體的肢體裏說話。（參林後十三3。）祂在祂眾僕人裏的說話就是神的福音，這福音包括一切的神聖真理。
神是藉著說話行作萬事的。創世記一章給我們看見，神的說話就是祂的工作。神說，要有光，就有了光。（創一3。）說話乃是神的工作。在約翰五章二十五節主說，『我實實在在的告訴你們，時候將到，如今就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。』按照以弗所二章一節、五節，和歌羅西二章十三節，這是指那些在靈裏死了的人。因此，這一節所說的『活，』意思是在靈裏活。這給我們看見，甚至救恩也是由神的說話完成的。
我們的傳講是來自神的說話。我們不是傳我們的話，乃是傳祂的話，使祂得以說話。祂說話，就有了舊造。祂說話，就有了新造，就是在基督裏的信徒。希伯來一章一節說，神已經說話了。不僅如此，神在基督身體的每一個肢體裏仍然說話。基督身體的每一肢體，都是神說話的出口。這就是為甚麼林前十四章三十一節說，我們都能申言。在這一節的『都』字，也包括姊妹。（林前十一5，徒二17～18。）我們既是基督身體的肢體，我們都能為主說話，也應當為主說話。主的恢復乃是藉著為祂說話的人擴展的。在一九六○年代早期，主的恢復藉著神聖的說話來到了美國。
神當然已在聖經裏說了話。在人類中間產生最大的東西就是聖經。雖然神在聖經裏說了話，人卻不明白祂所說的。大約三十年前我來到美國，我就開始說到人的靈。不論我在那裏說到這件事，人們都告訴我，他們從未聽說他們有靈。神在聖經說過祂為人造了靈。撒迦利亞十二章一節說，主舖張諸天，奠立地基，造人裏面的靈。對神而言，人的靈就像天和地一樣的重要。天、地、人是這宇宙中三個重要的項目，而人裏面最重要的就是人的靈。提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』這是聖經裏的一節經文，但有誰明白？多年前就有許多人告訴我，如果我沒有說到人的靈，他們就絕不會知道他們裏面有靈。帖前五章二十三節很強的給我們看見，人有靈、魂、體這三部分。但沒有多少人教導三部分的人這個啟示。
我們說過了很多有關神的經綸。經綸這辭的希臘原文是oikonomia，奧依克諾米亞，在新約裏也譯為安排或管家職分。在以弗所書裏，這個希臘字在一章十節，三章二節，和三章九節共用了三次。但是在主的恢復之外，有誰教導、傳講、或解釋聖經中神經綸的真理？人們可能教導丈夫愛妻子，妻子服從丈夫，但有誰知道神的經綸和神的分賜是甚麼？這再次給我們看見，神在聖經裏說了話，但人對神所說的明白得不多。
許多基督徒從聖經得知，神是創造宇宙和人的獨一之神。他們知道人成了墮落的罪人。所以神愛世人，甚至差遣祂的兒子，藉著死在十字架上，拯救了我們。祂流血使我們得蒙救贖。但有誰知道為甚麼我們得蒙救贖？許多人以為我們得蒙救贖上天堂。很少人照著聖經裏的神聖啟示，知道我們得救贖的目的。
甚至『教會』（church）這個譯自希臘文ekklesia（艾克利西亞）的辭，也被人誤解了。許多人以為教會就是一座有高塔的建築物。有些人教導人說，他們既是神的兒女，就應當行事規矩，討神喜悅，榮耀神，並使神歡喜。他們如果這麼作，就會上天堂。否則，他們就會滅亡。這種教訓完全是錯誤的，也不合聖經的。他們宣告說，積極的思想會使人發財。今天也有許多的教訓，說到如何有美滿的婚姻。
我交通這些事，是要說明今天在基督教裏缺少神聖的真理。我很有負擔，要看見主恢復的真理擴展到全地。今天在基督教裏所講說的，有許多是膚淺的，甚至是迷信的。聖經已經賣出了數以百萬本，但有誰充分正確的知道聖經所說的是甚麼？約翰四章二十四節說，神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。但有誰知道在靈和真實裏敬拜的意思是甚麼？神已經在聖經裏說話了，但有誰明白祂真正說了些甚麼？
現在我們需要來看，主將神聖真理賜給我們的步驟。第一，我們有在聖經裏的神聖啟示—聖經的文字。（提後三16。）舊約是用希伯來文寫的，新約是用希臘文寫的。
聖經的繙譯—主耶穌對人說話時所用的舊約聖經，不是原文，乃是希臘文繙譯，就是七十士譯本
為要得著神聖的真理，就需要有聖經的繙譯。神已經用希伯來文和希臘文說了話，但祂所說的需要正確的繙譯，甚至主耶穌對人說話時所用的舊約，也不是原文，乃是希臘文的繙譯，就是七十士譯本。這譯本乃是將希伯來文舊約譯為希臘文，完成於基督出生前約三百年，是由七十位猶太學者繙譯的；主耶穌和早期的使徒曾多次引用其中的話。繙譯聖經是一件大事。聖經若沒有繙譯成許多種語言，大多數人就無法讀牠。
除了繙譯聖經之外，還需要有聖經的解釋。（徒八27～37，來五11～12，九1～10，特別是5節，提後二15，彼後三15～16。）譬如說，誰能解釋但以理十一章三十二節所說，惟獨認識神的子民，必剛強行事，是甚麼意思？這句話是指稱馬克比族的猶太英雄。他們擊敗了安提阿克以比凡尼。安提阿克以比凡尼是要來之敵基督的第一個豫表。但以理十一章三十二節的話，乃是對馬克比族說的，鼓勵他們擊敗安提阿克，剛強行事。
行傳八章有一段腓利遇見埃提阿伯太監的故事，說明了解釋主話語的需要。這太監來耶路撒冷敬拜，正要回埃提阿伯去。當腓利貼近他車子時，他正在念以賽亞五十三章。腓利聽見他在念，就問他說，『你所念的，你明白麼？』（徒八30。）太監說，『沒有人指引我，怎能明白？』（徒八31。）對有些人而言，以賽亞五十三章可能是易懂的，但對那位太監而言，卻是很難懂，這給我們看見，聖經若沒有正確的解釋和闡明，人們就無法明白。
有些人說，他們不需要生命讀經，他們只要讀純淨的聖經。但人若單單讀聖經，而沒有正確的解經，他們對聖經的許多部分，就不能明白。保羅在希伯來書裏說，關於麥基洗德作基督的豫表，他有許多話要說，但這些是難以解明的，因為希伯來人聽覺遲鈍。他告訴希伯來人，他們那時已經該作教師，可是在明白聖言的事上，他們仍然是嬰孩。（來五10～13。）
在希伯來九章，保羅說到頭一層帳幕，就是聖所，以及第二層帳幕，就是至聖所，二者象徵兩約。頭一層帳幕，就是聖所，表徵舊約是豫表，（來九1～2，6，8～10，）第二層帳幕，就是至聖所，表徵新約是實際。（來九3～5，7～8，10～12。）在九節保羅說，在八節所題的頭一層帳幕乃是現今時期，就是新約時代的一個表徵，豫表。頭一層帳幕，就是聖所，乃是舊約的象徵，同時也是新約時代的豫表。若沒有保羅的指引，我們怎能明白頭一層帳幕豫表新約時代？甚至在今天，沒有多少人知道頭一層帳幕是新約時代的豫表。（關於這個真理若要得著更多的幫助，請看希伯來書生命讀經第三十九篇。）
今天在主的恢復裏有大量的真理。我們出版了新約全部二十七卷書的生命讀經。這是藉著從一九七四年至一九八六年，每年兩次的訓練而完成的。生命讀經不是取代聖經，反而是解開聖經，解明聖經，把聖經裏追測不盡的豐富釋放出來。
最近，我借助於我們所出版的晨興聖言，在早晨花時間與主交通。我用以弗所六章二十三節禱告，那裏說，『願平安的與愛同著信，從父神並主耶穌基督歸與弟兄們。』我問自己，平安與愛同著信是甚麼意思。我忘記我的恢復本裏，在這節曾寫了一個註解，於是我去讀那個註解。那個註解指出，信是接受基督，（約一12，）愛是享受基督。（約十四23。）接著又說，『這裏不是信和愛，也不是愛和信，乃是愛同著信，指明我們需要信來配合、支持我們的愛。愛同著信是必需的。這是這卷論到召會之書信的結語。召會需要在愛同著信裏享受基督，這信是藉著愛運行的。（加五6。）愛是從神到我們，信是從我們到神。藉著這愛和信之間的來往，平安就留作我們的分。』我讀這個以弗所六章二十三節的註解，得了很大的幫助。這給我們看見，我們需要對聖經的解釋和闡明。
因為聖經已經繙譯並解開了，所以我們需要明白聖經。因此，必須藉著研讀繙譯的和解開的聖經，學習神聖的真理。（提後三15。）我們需要禱告，『主阿，開我的耳朵，使我能聽；開我的眼睛，使我能看見。』保羅在以弗所一章禱告，求主賜給我們智慧和啟示的靈。（弗一17。）補充本詩歌五百二十五首有一行說，『時刻操練我們的靈，異象更清楚。』為了要正確明白繙譯並解開的聖經，我們需要操練我們的靈。我們需要接觸神，向祂禱告，並謙卑自己，說，『主阿，我甚麼也不知道。我需要你。』我能見證，當我這樣來到主的話前，光就在那裏，我就能明白主的話。
許多聖徒購買了全套的新約生命讀經。但有些人把這些書留在書架上，而沒有進入其中。我們必須藉著研讀解開的聖經，學習神聖的真理。在這些日子裏，主需要有人去歐洲和蘇俄。歐洲和蘇俄正在遭受神聖真理的饑荒。如果我們對主的恢復認真，我們必須研讀所有我們出版的書。除了新約的生命讀經之外，我們也出版了創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記、和以賽亞書的生命讀經。我們許多人能見證，這些書解開之後，對我們成為新的。我們必須藉著研讀對這些書正確的解釋，而學習其中的真理。
按照行傳八章所記載的，我們盼望有許多聖徒移民到歐洲；那時門徒從耶路撒冷分散到各處，而使徒們仍然留在那裏。我盼望有許多人去歐洲，教導聖經。一些在歐洲有心尋求的人，要求弟兄們打發人到他們那裏，教導他們聖經。這是我們的負擔。
我們不該有一種觀念，到歐洲去按著老路有大聚會。有負擔到那裏讀大學的年輕人，可以一個一個的對他們的同學講說關於神的經綸、神的分賜、基督和召會的真理。我們要這樣的拯救人並得著人。有些人也可以去歐洲就業或作生意。一位弟兄說，在東德有許多房子很破舊，需要整修。他說對美國的弟兄們而言，最好的職業之一是去那裏整修那些房子。弟兄們在那裏工作時，就能接觸人，為著主的恢復得著人。豫備好自己去歐洲最好之路，乃是研讀我們所出版，所有解開聖經的文字。我們需要學習神聖的真理，然後將這些真理傳佈到全地。
聖經有寫作和繙譯的歷史，也有解經的歷史。
聖經寫作完成之後，在教父時期開始有了解經。他們開始將關於神聖三一和基督身位的真理打開。他們對基督身位的研究，稱為基督論。到了第四世紀，關於基督的身位和神聖的三一有了許多爭論。第四世紀初期，羅馬皇帝康士坦丁大帝，於主後三百二十五年，在奈西亞（Nicaea）召集了一次大會，解決這些爭論。從這一次大會，就有了奈西亞信經。
到了第六世紀末，羅馬天主教和教皇制度建立起來了。聖經就被羅馬天主教封鎖。只有懂得希臘文、希伯來文、和拉丁文的天主教聖品階級的人，纔能讀聖經。這一段聖經被封鎖的時間，歷史上稱之為黑暗時期。
最終，主在十六世紀使用路德馬丁打開了聖經的封鎖，將聖經從『監牢』裏釋放出來。在這一段改教時期，聖經的解釋有了進步，恢復了因信稱義的真理。
在英國的弟兄們，於一八二八年在達祕（John Nelson Darby）的帶領下，被主興起。他領頭打開了聖經的解釋。他的『聖經略解』對明白整本聖經是極大的幫助。在他的聖經略解裏，他解開了每一卷書的原則。在弟兄們中間也有許多其他偉大的教師。在十九世紀初期，亮光像洪水一樣臨到他們。他們出版了許多充滿真理的書。主在弟兄們中間釋放聖經真理的行動，持續了大約一百年之久。
從主的恢復在我們中間開始，直到現在的這一時期，聖經的解釋更往前了，有一次倪弟兄告訴我，因為歐美在主的行動上已經被破壞了，這迫使主往中國去。他說中國那時是真理的『處女地。』然而，到中國的西教士，從未幫助那裏的人清楚得救的證實。得救的證實清楚的啟示在新約裏，但因著大多數的西教士不認識這個真理，他們就無法教導這個真理。主將得救證實的清楚異象賜給倪柝聲弟兄，許多人因著他在這真理上的信息，得了復興。中國信徒對得救的證實就非常清楚了。
一九三五年倪弟兄在我的家鄉煙臺，有一次特會，講到基督得勝的生命。在那時以前，我們對這個真理不是那麼清楚。在一九四○年，倪弟兄解開了有關基督身體和實行之召會生活的真理。他稱此為地方召會實行的藍圖。我帶著那個藍圖回到中國北方。結果，在一九四二年底，在煙臺的召會就有了一次大復興。
在已過大約三十年，主給我們看見的，主要的是神的經綸和神的分賜，終極總結於新耶路撒冷。在基督教書店裏，很難找到任何關於新耶路撒冷的真理。有些人錯誤的相信，新耶路撒冷是一座有真金街道的物質的城。我們很難找到有聖經的眼光的人，看見聖城是基督的妻子，是經過過程之三一神與經過變化之三部分人的調和。多年前，有位德國作者特斯帖根（Tersteegen），正確的寫過一些關於新耶路撒冷的事。大約六十年前，史百克（T.Austin-Sparks）弟兄也寫了一些關於新耶路撒冷的事。大約三十年前起，我們開始看見更多有關聖城的事。
我們出版了許多關於新耶路撒冷的信息。在這些信息裏，我們說到許多關於聖城是神聖經綸和神聖分賜之終極完成的細節。我必須把我們所得的啟示歸功於倪弟兄。我聽他說新耶路撒冷乃是召會的終極完成。這給了我明白新耶路撒冷的基礎。當召會完全得成全並得建立時，那就是新耶路撒冷。新耶路撒冷先要在千年國裏小型的出現；然後要在新天新地裏完滿的顯出，作蒙神拯救之人的終極完成。
在已過的十九世紀，聖經的解釋已經藉著整個基督的身體得以建立起來了。我們承受了已過世紀裏一切的解經，並且站在前面教師們的肩頭上。為此我們必須感謝主。不僅如此，我們必須感謝主，祂在這過去的幾十年給我們看見更多，諸如實行的召會生活，包羅萬有、賜生命、複合的靈，甚至七靈，神的經綸，神的分賜，召會的極終完成，就是新耶路撒冷，也就是經過過程之三一神與變化過之三部分人的調和，為著神永遠的顯出和彰顯。
今天，為著主的恢復和復興，需要傳佈解明神聖真理。我們可以借用羅馬十章十四至十五節，而說，『沒有傳佈的，人怎能聽見？傳佈那解開並解明之神聖真理的人，他們的腳蹤何等佳美！』我們若有負擔去歐洲，我們必須晝夜花時間研讀我們所出版的真理。然後我們就會知道甚麼是主的恢復，我們也會有真正的負擔去歐洲教導人。主在馬太二十八章十九節吩咐我們要去，使萬民作主的門徒。主這裏的話給我們看見，我們該有負擔前去，教導萬民。
為著主的恢復和復興，需要傳佈繙譯出來、得著解釋並解明的真理。主是藉著說話，行作萬事。若沒有主的說話，就沒有主的工作。若沒有神聖真理的講說，在歐洲就不可能有恢復。在歐洲成千成萬的人對這些神聖的真理毫無認識。
傳佈神聖的真理，會帶進主的復興。按照以賽亞十一章，復興的來臨是因為『認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。』（賽十一9。）我們必須為主說話，好帶進這復興。若沒有人傳佈神聖的真理，人怎能聽見？傳佈那解開並解明之神聖真理的人，他們的腳蹤何等佳美！
這就是為甚麼我們必須研讀這些真理。否則，掀們不彀資格去歐洲。我們不該去膚淺的對人講說。我們或許對人講約翰三章十六節：『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』但人若問我們，甚麼是永遠的生命，我們可能無法告訴他們。其實約翰三章十六節可以講十五篇信息。第一篇信息可以講神是誰，第二篇可以講愛，第三篇可以講世人。然後我們可以告訴人，神如何將祂的兒子賜給我們。神不是將祂的兒子從天上投到地上。祂乃是藉著成為肉體，將祂的兒子賜給我們。然後另一篇信息可以說到獨生子。至於甚麼是滅亡，甚麼是得永遠的生命，還有更多可說的。我們可以有一篇又一篇的信息，講到約翰三章十六節。
我們不是去那裏，按傳統的方式向人傳講，乃是告訴他們一切的神聖真理。藉著我們的講說，有些人會扎實的得救。我們若向他們講說約翰三章十六節裏較深的真理，他們就永不會忘記這一節。願主使我們有負擔學習神聖的真理，並為著主的恢復和復興，將這些真理傳佈到各處。