在聖經裏，神有許多不同的稱呼。這些稱呼，每一個都指出神那一面的特性。一個人在神面前真實的光景，常是根據他對神的認識，而這個認識，許多時候是從神的話得到的。聖經中有許多話都是將神啟示給我們，為要叫我們認識祂的作為，和祂的自己。這些啟示都重在給我們看見，神是怎樣的一位神。所以我們要認識神，必須明白聖經，尤其要注意聖經中所用那許多關於神的稱呼。那許多不同的稱呼，就是聖經對於神各方面的啟示。
聖經啟示神是怎樣的一位神，那個次序是很有意義的。首先，給我們看見神是一位創造的神；（創一1；）然後，給我們看見神是一位救贖的神。（三21。）此外，聖經又說，祂是活神，（撒下二二47，）是公義的神，（詩七9，）是慈愛的神，（尼九32，）是光明的神，（約壹一5，）是大能的神，（林後十三4，）並且是一位自隱的神。（賽四五15。）聖經又說神是復活的神。（林後一9。）這位神也是施恩的神，（來四16，）將祂豐富的恩典賜給人。祂所賜給人的恩典，豐富到一個地步，不僅把祂所有的都給了人，並且連祂自己的豐盛，祂的生命和祂的自己，都給了人。神是盡祂所有、所能、所是、和所作的一切，來給人恩典。到聖經的末了，神的話又給我們看見，神是一位審判的神。（啟十九11。）聖經開頭講神的創造，說出神是創造的神；到末了，就講神的審判，說出神是審判的神。
神是創造的神，不僅說出祂曾作了創造的工作，更說出祂這位神乃是一位創造的神。祂不僅在時間起頭的時候，是一位創造的神，即使到了今天，祂仍是創造的神，仍沒有停止祂創造的工作。比方，祂有時為我們創造一個新的環境，有時為我們創造一個新的心境；我們身上一切的事物，都是神給我們開創的。這都說出，我們的神是創造的神。
另一面，聖經說神是審判的神。但這並不是說要等到世代的末了，祂纔來施行審判。從人類頭一次墮落，神就開始審判。創世記三章給我們看見，神審判了引誘人的蛇，審判了違背祂命令的亞當和夏娃。到了四章，祂更審判了那拒絕祂救法的該隱。因此，五章給我們看見，墮落的人在神審判的定命下，都要死亡。在六至八章，墮落的人類罪孽滔天，惡貫滿盈，神又來審判他們；除了挪亞一家八口，所有的人類，都被神用洪水淹滅了。十一章，記載挪亞的後裔在巴別造反，神又出來審判他們，變亂他們的口音，把他們分散在全地上。接著我們看見，佔據舊約篇幅最多的以色列人，神的選民，無論行走在曠野，或進迦南，成立了國度，甚至以後荒涼被擄，復興歸回，以及再次敗落等，在這些過程中都有神的審判。當神行在祂子民中間時，神不只祝福、保守他們，神也審判他們。舊約歷史告訴我們，即使是外邦的列國，也不斷受神審判；這些都說出神是審判的神。所以，使徒保羅在羅馬三章說，普世的人，無論是猶太人，或外邦人，都伏在神的審判之下。（19。）
到了新約召會的時代，聖經更給我們看見，召會一出事，神的審判就來了。例如，亞拿尼亞和撒非喇的故事。（徒五1～11。）那時候的召會是最蒙恩的召會，然而這一對夫婦，因著居心不正，欺騙聖靈，立刻受到神厲害的審判。從那時起，神的審判一直是在召會中。到了召會荒涼的時候，使徒們所寫的書信，常有審判的口吻。比方，在希伯來十二章，使徒就很重的說，我們乃是來到審判眾人的神跟前。（23。）又說，神乃是烈火，（29，）祂不但要震動地，還要震動天。（26。）神來震動就是神來審判，凡是不合於神性質、不能永存的，都要被震動掉，都要被烈火焚燬；只有那些出於神、合於神性質的，纔能不被震動，纔能存留。
到了啟示錄，我們又看見主顯現出來的光景真是可怕。祂有一對如同火焰的眼目，（一14，）要顯明人心的意念，照出暗中的隱情。到那一天，沒有一個人能逃過祂的鑒察，躲避祂的審判。所以到了啟示錄，祂顯出來的完全是審判的主。不錯，祂是神的話，祂是我們的救主，祂今天坐著的寶座，乃是施恩的寶座。（來四16。）然而，到了時代的末了，祂乃是審判人的主。有寶座顯出來，是審判的寶座。（啟四2。）使徒說，到那時，我們各人都要將自己的事向神陳明。（羅十四12。）
神是創造的神，也是審判的神。這不獨在全人類的歷史中是如此，即使是在我們個人的經歷中也是如此。在我們每一個人身上，祂是先作創造的神；是祂使我們聽見福音，信從福音，使我們得以蒙恩。等我們蒙了恩，乃是祂在我們的心境和環境中動工，使我們的心傾向祂，愛慕祂。因此，我們能有一個心志要跟隨祂，甚至把自己完全奉獻給祂。在我們蒙恩的過程中，每一點都是這位創造的神來起頭，來開創的。
祂既起了施恩的頭，接著祂又多方啟示祂自己，顯明祂自己，叫我們蒙到祂多方的恩典。祂要給我們認識，祂是大能的神，祂的能力極其超越。祂又是活神，信祂的人，不該只信守一些教義，乃要經歷祂，彰顯祂這一位活神。祂還有一個性情，喜歡隱藏自己，祂是自隱的神。（賽四五15。）當祂隱藏起來的時候，祂對地上的敗壞和邪惡，以及一切頂撞、得罪祂的事，似乎都不聞不問。這時候，敬畏祂的人就備受試煉。然而，祂仍是一位活神，到了時候，自然會出來表白。有時祂顯出祂的光明，我們就認識祂是光明的神。有時祂顯出祂的聖別，使我們經歷祂的聖別。有時祂也給我們認識祂的慈愛、祂的忍耐、和祂種種的美德。此外，祂還給我們認識祂是復活的神。死亡不能拘禁祂，陰府不能勝過祂，祂已經敗壞了掌死權的魔鬼。（來二14。）不僅如此，這一位復活的神，還要復活在我們裏面，（約十四19～20，）與我們調和。凡神的這些品性特點，在我們得救後，神都要一點一點帶領我們認識、經歷。最後，神還要我們認識祂是審判的神；祂在召會中，在我們個人身上，都常施行審判。
所以，無論是召會歷史，或我們個人的經歷，都清楚給我們看見，神的創造、神的啟示、和神的審判，這三步常是神在祂聖徒身上作工的次序。神在我們身上，最初總是作創造的工作，來開始我們蒙恩的生活。祂一開始之後，就一點一點啟示祂是如何的一位神，叫我們從各方面經歷祂。到末了，祂總用審判隨著。神的審判總是跟隨著神給我們的啟示。過了這個段落，神又來一個新的起頭，再有創造，再繼續施恩，進一步向我們顯明祂的恩典。過一段時候，神的審判又來了。然後，神再來一個新的起頭。召會和信徒經歷的演變，都是這樣一個段落接一個段落。一個段落結束，接著再開始另一個段落。每一個段落，都是開始於神的創造，結束於神的審判。
為甚麼神這樣一直有創造，有施恩，又有審判？為甚麼神審判了，接著又來創造，再來施恩？簡單的說，神這樣作乃是要人在祂面前，照著祂所喜悅的，存著敬畏和敬虔事奉祂。甚麼叫敬畏？敬畏就是怕我們在神面前有得罪祂的光景，怕在我們身上有得罪神，頂撞神，惹神憎惡和憤怒的東西，就如罪惡、世界、血氣、肉體、驕傲和人意等。甚麼是敬虔？敬虔就是我們一切的生活行動，工作事奉，都讓神調和，都像神的樣子，都讓神從我們身上活出來。所以，敬畏和敬虔，乃是我們在神面前的生活該有的兩面。一面是拒絕一切神之外的東西，另一面是讓神實際的調和在我們裏面，使我們的每一部分，每一點，都充滿神，都像神，而彰顯神。我們有這兩面的生活，纔能叫神在宇宙中的計畫得著成全。
然而，這裏有一個難處，就是在我們實際的生活中，我們並不是這樣的敬畏和敬虔。許多時候，我們在神面前放鬆，甚至放肆，容讓世界奪取了神在我們裏面的地位，並且憑肉體、血氣和自己活著。一有這種光景，我們在生活行動和工作事奉中，就常把神放在一邊；我們裏面不只缺少神的調和，並且斷了神施恩的路。這就是神來審判的原因。神的審判就是煉淨，為要去掉我們身上的不敬畏和不敬虔。神的審判也就是神的震動；凡是能被震動的，無論是世界、血氣、肉體、自己，或是屬天然、屬人意的，都要被震動掉。
神這樣審判人，煉淨人，所用的手段是多方的。有時，祂是使人遭遇病痛，失去健康；有時，祂是使人生意倒閉，或者家庭發生難處。這些例子不勝枚舉。當神還沒有伸出祂審判的手，人還活在平安穩妥中，似乎是事奉神，卻不彀敬畏祂；似乎是靠著祂，為著祂，卻又滿了自己。這時候人最會講理由。等到當神審判的手臨到人，神的震動震到人時，一切的理由、批評、見解，都消蹤了；人就服在神的手下，厭惡自己。
我有一個同學，好多年都很愛主，事奉神也很敬畏，很敬虔；神也在各方面祝福他。以後他的錢財增多了，生活也富裕了，但他對主的心卻冷淡鬆弛，遠不如從前。到後來，甚至連聚會也沒有了。有一次，我和幾位弟兄去看他，他非但不感覺自己在主面前的光景可憐，反而對我們講了一篇大道理，掩飾他的黑暗，辯護他那樣作是對的。我們幾個人看了他那種理直氣壯，旁若無人的光景，心裏都很難過。我們向主說，『主阿，這位弟兄的光景真是對的麼？』有一天，這位弟兄被日軍手下的偽政權捉去，下在監裏，受了許多的苦。經過弟兄們極力的奔走幫助，他總算出來了。出獄後，他對弟兄們說的頭一句話，就是：『請弟兄們為我禱告，求主赦免我，我太辜負祂的恩典了。』隨著就痛哭流淚的認罪悔改。這就是神的審判臨到他，使他又有了一個新的起頭。他從監獄出來後，他和他的全家都恢復了聚會和事奉。所以，施恩的神也是審判的神；當祂的恩典被阻塞，不能通到我們身上時，祂就藉著審判來清理，好能彀再施恩典。
一個經過神的審判，在神面前倒下來的人，纔懂得甚麼是敬畏，甚麼是敬虔。這樣的人，無論對神對人都不講理由，都沒有話說。然而，在那些不懂得敬畏，不懂得敬虔的人身上，理由最多，話語也最多。在甚麼人身上你聽見爭辯、怨言、理由、批評和論斷，你可以斷言，這個人不懂得甚麼叫作敬畏，也不知道甚麼叫作敬虔。這個人沒有經過神審判的手，所以缺少恩典。有一件事是定規的，如果神憐憫他，要施恩給他，神必須審判他。神要震動這些不出於祂，不合於祂的雜質，好使人能存敬畏和敬虔事奉神。
雖然神的審判是為著清理，為著結束，但神每一次在召會中，或是在信徒身上，施行審判，祂的目的還是重在施恩，重在叫恩典能有一個新的起頭。每一次神審判，都不停在審判。不錯，神的審判把一切舊的都結束了，但神的審判更是為神得著一個新的地位，新的立場，叫神能開始祂新的作為。祂要再來創造，再來施恩。可以說，神的審判乃是為著施恩，神的施恩是隨在審判之後的。
主在祂與門徒臨別的話中，論到聖靈，說，聖靈來了，就要叫人為罪，為義，為審判，使世人知罪自責。（約十六8。）這是審判的神，藉著祂的聖靈，在我們身上施行祂的審判。今天神在祂子民身上施行審判，叫人因著祂的審判自責，完全是為祂的恩典開路。如果我們不理會神的光照，拒絕神的審判，我們就關閉了神施恩的路，結果我們就失去神的祝福。然而，我們若肯接受神的審判，因而自審自責，我們就給神開了一條施恩的路，使神的祝福能通到我們身上。因此，神在我們身上的審判，乃是要引領我們進入祂更豐滿的恩典中。
神在人身上的審判，尤其是在祂子民身上的審判，既是善意的，完全是為祂恩典的工作開闢一條道路，我們對於神的審判就該有一個正確的態度。我們該有一個審判自己的態度，來接應神的審判。我們若因神的審判而謙卑俯伏下來，在神的審判下厲害的審判自己，神的審判就為我們開一條道路，叫神豐富的祝福能臨到我們身上。我們自審得越厲害，越徹底，就越給神鋪一條平坦的道路，向我們施恩祝福。
然而，我們若是遇到神的審判，仍然麻木不仁，甚或抗拒神的審判，一直留在黑暗中，神的審判就成了我們的虧損。所以，神的審判在我們身上，到底有甚麼結果，是益處，還是虧損，這全看我們如何對待神的審判。
在宇宙中，神若要在人身上作恩典的工作，神總需要人的配合。連神的審判也不例外。神要審判人，神也要人自己審判自己。凡肯在神審判的光中，審判自己的人，就是最有福的人。你審判自己越厲害，責備自己越厲害，你在神面前就越蒙恩，越長進。你若是從沒有審判、定罪自己，你這個人就永遠不能蒙恩。
我們知道，甚至人得救都需要人審判自己。主的靈一臨到人，就是要人為罪，為義，為審判，知罪自責。人若隨著聖靈的審判而審判自己，人立即能蒙恩得救。否則，神即使要施恩拯救人，也得不著門路。這些都給我們看見，我們要在神面前蒙恩，必須配合神的審判，作一個審判自己的人。
以賽亞五十七章十五節說，神要與『靈裏痛悔卑微的人同居』。從上文我們能讀出，人的靈所以會痛悔卑微，完全是由於人在靈裏，自己責備自己，自己審判自己。因為神在十四節說，『你們要修築，修築，要豫備道路，將絆腳石從我百姓的路中拿起除掉。』經文中的絆腳石，從前後文能明明看出，乃是指著神百姓中的那些驕傲，不肯自審說的。他們驕傲自是，不肯反躬自審，就叫他們中間滿了絆腳石，他們也就落入荒涼的境地。所以神說，要修築道路，將絆腳石除掉。
直到今天，我們若要神在我們中間施恩，也需要除掉這些絆腳石。人若驕傲自是，一直定罪批評，只看見別人眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木，（太七3，）這都能叫人絆跌，而阻塞神向人施恩的路，成為神百姓中間的絆腳石。我們若體貼主的心腸，就要學習謙卑，在主的光中審判自己。這時，你會覺得：『我的弟兄不行，我更不行。我的姊妹軟弱，我更軟弱。我是最需要責備的，我是最需要憐憫的。』你若是這樣只要求自己，不要求別人，常在神面前痛悔，自卑，你就是為神的施恩開了一條路。
使徒保羅說，『但我們若分辨自己，就不至於受審判。』（林前十一31。）大衛也說，『神所要的祭，就是憂傷的靈；神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。』（詩五一17。）若要叫你所在地的召會得復興，要叫主在那裏有出路，就該多有人接受主審判的光，在主這審判的光中定罪自己，謙卑虛心的接受一切責備。這就是你我蒙恩的路，這也就是召會帶進神一切祝福的路。
我再說，我們的神乃是審判的神，我們要敬畏祂。神的審判是一件嚴肅的事，如果我們今日沒有敬畏，沒有敬虔，將來還要遭到神最終的審判。
在人類的歷史中，神對待每一時代，都是以審判作結束。全人類一個段落接一個段落的歷史，都有神的審判，而最末後還要有一個總結的審判。即使對召會也是如此。一代一代的召會，都有神的審判，最後也要有一次總結的審判。在個人身上也是這樣，先是一個段落，一個段落的審判，最後再有一個總結的審判。
主在馬太二十五章說，『諸天的國又好比一個人要往外國去，就叫了自己的奴僕來，把他的家業交給他們，按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了。…過了許久，那些奴僕的主人竟然來和他們算賬。』（14～15，19。）我們一面是神的兒女，是神家裏的人；一面是主的僕人，有一天主要來和我們算賬。這個算賬，就是審判。我們的一切，無論是健康的身體、清明的頭腦、物質的財物，或是屬靈的恩賜、真理的亮光、生命的能力，都是神給的。神把這些給我們，我們就都有責任，而這責任就帶來審判。有一天神要問你，你怎樣運用我所給你的恩賜？你是把它埋藏在地裏呢，還是好好加以經營？我把亮光給你，你有沒有用以供應缺少亮光的人？我把能力給你，你有沒有用以扶持軟弱的人？我把財物給你，你有沒有用以顧念缺乏的人？這一切神都要過問。神給了你多少，也要向你要多少。恩典帶著責任，責任引進審判。神的審判，是先從神的家起首。（彼前四17。）聖經給我們看見，一切事情的末了都是審判。舊約的末了是審判，新約的末了也是審判。福音書的末了是審判，書信的末了也是審判。基督徒生活中的每一個段落，末了都是審判。
使徒保羅說，『我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得稱義，但察驗我的乃是主。所以在那時以前，甚麼都不要論斷，直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖。』（林前四4～5。）我們都要站在神的審判臺前，將自己的事向神陳明。（羅十四10，12。）這些話告訴我們，每一個人將來都要經過神那個大的審判。今天你用口批評弟兄，論斷弟兄，到了那一天，神就要你用自己的口，將這些批評論斷的話，向神說明。主在馬太十二章說，『人所說的每句閒話，在審判的日子，都必須供出來。』（36。）那日子何等可畏！神要憑我們的話，定罪或稱義我們。無論誰，那一天都要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。（林後五10。）
我們所以敬畏，因為祂是活神；我們所以敬虔，因為祂是復活的神。然而，不僅如此，祂還是審判的神。當審判的日子，祂的眼目如同火焰，腳好像在爐中煆煉過明亮的銅，口中出來一把兩刃的利劍，（啟一14～16，）那實在是可怕的。我們身上若還帶著罪惡、肉體、人情、世界、自己、理由，這些不屬於神、不合於神的東西，到那日都要被祂如火焰的眼目搜索出來，都要被祂口中的利劍分割開來，也都要被祂那像在爐中煆煉過明亮之銅的腳踐踏定罪！
然而感謝神，當祂這最終的審判還未臨到時，祂就在我們一個段落接一個段落的人生過程裏，先來審判我們，給我們有新的機會，新的起頭。這是祂的憐憫，免得我們與世人一同被定罪。在這過程中，每一次的小審判都是一個題醒，都是一個拯救。如果我們因著神這些小的審判，而有一個新的起頭，神就能重新向我們施恩。然而，如果我們不受題醒，不蒙拯救，仍然一直的錯下去，將來就要遭到神最後的大審判。願主憐憫我們，叫我們看見祂是審判的神，是輕慢不得的。
原刊於一九五九年十二月『話語職事』第一百零二期