啟示錄一章和五章告訴我們一件事，就是主用祂的血把我們救來，乃是要叫我們成為祂的國度。一章六節和五章十節的『國度』一辭，國語和合本譯為『國民』；這辭按希臘原文，意思是國度，也帶有『國王』的意思。在原文裏，『王』和『國度』都是同樣的字根，好像英文裏的king和kingdom一樣。無論是『國王』或『國度』，二者都是指王權說的。
前一篇信息已經說過，神的福音是以祂的國度為目標。神所以用福音把我們救了來，就是要把我們救到祂的國裏。在本篇信息，我們能進一步從啟示錄看見，神用血把我們救來，不僅是要把我們擺在國度裏，更是要使我們成為祂的國度。換句話說，在神的心目中，我們得救的人不只是被救到祂的國度裏，並且我們這些得救的人，就構成祂的國度。神用血把我們買來，目的就是要使我們成為祂的國度。
我們如何能成為神的國度呢？在墮落的人類身上，在墮落的人類中間，我們從來看不見神的掌權這件事。在這個墮落的世界中，許多人說，『神在那裏？祂何必管我甚麼事？我要作好就作好，我要作惡就作惡，這是我的自主權。』世界向著神就是這個態度，大多數的人都是如此。有的雖不是這個態度，但也同樣不在神的掌權之下。一切墮落的世人，都是在那裏不服神的權柄，願意作甚麼就作甚麼。他們認為只要不干犯國法，不違反人的規條，就可以任意而行，願意作甚麼就作甚麼。這些光景說出一個事實，就是神的權柄在人身上絲毫沒有地位。好像神的權柄完全只能通行在天上，不能執行到地上來，因為地上沒有一個人肯服神的權柄。
到了新約，神頭一句話就說，『諸天的國已經臨近了。』（太三2，四17。）在希臘原文裏，『國』字亦可譯為『王權』，意指『諸天的王權已經臨近了』。這意思是，有一個權柄要臨到地上；這個權柄不是一個普通的權柄，這個權柄乃是屬天的王權。在希臘文裏，『國度』帶有王權的意思，王權就指明一個國度。在天上有一個權柄，不是一個普通的權柄，乃是宇宙元首的權柄；這宇宙元首的權柄，就是一個王權。在這王權裏，在這權柄之下，自然就是一個國度；這一個權柄，成功一個國度。
在舊約時代，神好像把祂的王權保留在天上；然而到了新約時代，祂要把天上那個王權通行到地上來。祂要到地上來掌權，祂要把祂在天上的王權通行到一班人身上。這一班人原來有罪，（羅三23，）他們的天性原來是敗壞不堪的，（耶十七9，）並且是死在過犯並罪之中。（弗二1。）罪和死在這一班人身上作王掌權，（羅五14，六12，）叫他們不能接受神的王權。然而神卻是要把祂在天上的王權，通行到地上，通行到人身上。神要這樣作，就必須先為人解決罪的問題，也為人解決死的問題。
主耶穌在十字架上擔當世人的罪，（彼前二24，）受死流出祂的血，潔淨了世人的罪，就把他們的罪解決了。（約一29，來九22。）第三日，祂又從死裏復活，把祂復活的生命釋放出來，（約十二24，）叫這些罪得潔淨的人，裏面死了的靈被點活，（三6，弗二5～6，）並且得著一個重生的生命；（約十10下；）這樣，就把他們死的問題解決了。（參林前十五55。）所以，主耶穌在十字架上受死解決了我們的罪，復活解決了我們的死。（羅四24～25。）
現在我們都是得著潔淨的人，也是靈裏活過來而得著重生的人。我們既然活過來，又是得潔淨的人，神就能在我們身上得著一個地位、一條道路，把祂天上的王權帶到地上。換句話說，神就能把祂天上的王權，就是天上的國度，通行到我們身上。
我們都有這樣的經歷，在我們得救後，好像裏面多了一個管家，在我們裏面管理我們。倪弟兄曾經說過一個故事，有一年他到山上休養，住在一位機匠的家裏。那位機匠沒有讀過書，不識幾個字，並且很喜歡喝酒。他習慣餐前喝酒，他的妻子也懂得他的脾氣。倪弟兄傳福音給他，帶他得救，並且天天讀聖經給他聽，也向他講解明白。自從他接受了主耶穌，慢慢的也能讀一點聖經。有一回，當他要喫飯時，他妻子照例在飯桌上擺酒，他低頭謝飯時，卻甚麼話也說不出來，裏面總覺得很不自然。於是他們查考神的話，想要知道神對喝酒到底怎麼說；然而，翻來翻去總是找不到。他想要請問倪弟兄，倪弟兄又已經回去了，要幾個月後纔能見面。他的妻子便說，『你就先喝罷，等我們見到倪弟兄後，再問他。』他一想也對，反正神應該不會管這樣的小事，就打算先喝。希奇的是，他竟然不能喝，他無法把酒喝進去。最後他吩咐妻子：『把酒拿走罷。』這纔能歡歡喜喜的一起祝謝並用餐。
主耶穌沒有告訴他不要喝酒，當地的傳道先生也沒有告訴他不要喝酒，他自己也沒有從聖經讀出來，那麼他為甚麼不喝酒？當倪弟兄這樣問他時，他說了一句很簡單的話：『我裏面有一位「當家」的，祂不許我喝酒。』倪弟兄就說，『很好，弟兄，你要一直聽從你裏面那位「當家」的。』那一個『當家』的，就是在我們裏面管理我們的那位。
每個得救的人，都有相同的經歷。你一得救，接受主作救主，立刻就覺得在你裏面多了一位當家，多了一位管你的。從前是外面有人管你，只要外面的人管不著，你就可以隨意而行。然而從你得救起，你裏面多了一位管你的；雖然有時外面的人不管你，但裏面的人管。請記得，這一個管就是王權，這一個管就是屬天的權柄，這一個管就是天在你裏面掌權，也就是國度臨到你身上。結果，你不僅是被救到國度裏，你還成為國度的一部分。
若是我們這些得救的人，都服在國度的管治之下，我們就是國度，神的這個國度就是我們；神使我們成為祂的國度。我們不僅是被神救到祂國度裏的人，更是成為神的國度。在這裏就有一種光景給人看見，天在我們身上掌權；我們不是在屬人律法的管治下，而是在一個比屬人律法更高，一個屬天的權柄的管治之下。
我們或多或少都看見過這樣的人，這些人的同事、鄰舍和親人都會問：『這個人是怎麼回事？是甚麼人能叫他這樣？他既不侵犯別人的權益，也不沾染社會的惡習。我們從來沒有見過這樣的人，他實在是個聖人，既公義又不與人相爭，並且不尋求自己的益處。』他們不知道在這人身上發生了甚麼故事，我們卻知道，那是因為有一個天上的權柄，通到他裏面。
有一位弟兄，非常能幹，為人相當風趣，在他同事中，無論任何宴會都少不了他，因為他是中心人物；若是缺了他，那個宴會定規大為失色，難得快樂起來。同時他的手腕高明，人又長得挺拔高大，所以，在同事中是很受歡迎的。有一天，他聽福音得救了；得救後沒有多久，最多不過一兩年的光景，他這個人變了，變得完全不一樣。
平常他仍然一樣作他的事，當同事們聚在一起時，他也和他們在一起；但有一件事改變了，同事們說笑話時，他最多只是笑一笑，並不答腔。無論同事們怎麼逗他，他都不再像從前那樣愛說笑話。有時同事們氣不過，就會激動他，但他仍沒有甚麼反應。在同事邀約的宴會上，有時他還是去了，卻是安靜的坐在位子上。別人喝酒，他不喝；大夥吸煙，他不吸；不管眾人怎麼鬧，他就是安分的坐在位子上。起初大家都戲笑他，不能相信這是真的。他們說，『你這人真會耍把戲，現在又來耍這一套。你信耶穌裝得真像樣，難道我們沒有見過信耶穌的人麼？我們從沒有看過一個像你這樣的，你裝得真像，真是天底下第一號信耶穌的。』他還是笑笑的不說甚麼。他實在不是裝出來的，而是他裏面真的改變了。
過了一段時間，有好些同事都替他作見證說，這人實在是真信耶穌的；若有人要信耶穌，就得跟他信。另外有一班人卻反對他，反對得非常厲害。因為和他一起共事，再要營私舞弊就不那麼方便了。從前他是領頭的，現在他再也不這麼作了，這自然引起同事的反對。雖然如此，大家還是看出他不一樣了，只覺得莫名其妙，不知道為甚麼他變得這樣特別，但他是真的改變了。
有一天，我們到他住的那地方傳福音，他非常喜樂，特別邀請我們到他家愛筵交通。他妻子聽了就說，『很好。』等到我們去了，她竟然把冷菜剩飯擺上，要請我們喫。這位弟兄在那裏陪我們喫的時候，眼裏含著眼淚。我們說，『弟兄，感謝讚美主。』他說，『太對不起你們了。』我們的確在那裏感謝讚美主，因為我們的弟兄全人真是改變了。以後他妻子看見丈夫的改變實在奇妙。從前，丈夫的脾氣是相當厲害的，所以作妻子的很怕他；現在即使妻子拿東西摔他，他一點也不冒火，反而回到房間，跪在床前禱告。這使他妻子裏面相當感動，後來也得救改變了。
以後，許多人受他影響而得救。他同事中有好些人，也都因他得救，並且他們的妻子也都得救了。為甚麼這位弟兄會有這樣一個改變？我們問他，他說，『弟兄，主是活的，祂在我裏面。我要生氣時，祂不讓，祂不肯。我仍是一個有血氣的人，但每一次當我生氣時，祂都管治我，禁止我。我妻子的行為怎能叫我不生氣，但主在我裏面，作我活的管家，祂不讓，祂禁止我。』
這就是諸天的掌權，是國度臨到他身上；這個國度就在他裏面。他身上有國度的權柄，他就是在國度裏面。不僅如此，這個國度的權柄在他裏面，他就成了國度的一部分。神的救恩已使他成為國度的一部分。你碰到他時，你在他面前，能清楚的感覺到，在他身上有一個權柄；這個權柄不是地上的國法，乃是『天法』，是天上的一個法律、天上的一個王權、天上的一個管治，臨到他身上，也進到他裏面；所以，他實實在在就是國度的一部分。
同樣的，在每個得救的人裏面，都有這一分國度；所不同的是，有的人多，有的人少。不管你所有的是多少，總有一點；沒有一個得救的人，裏面沒有國度。若是你裏面沒有國度的掌權，你的得救定規值得懷疑。主的救恩不只是把主的生命帶到我們裏面，更是把天上的王權帶到我們裏面。我們知道，凡得救的人，裏面都有聖靈。這聖靈不只是一個生命，不只是一個能力，更是通著天上寶座的。
啟示錄四、五章裏的聖靈，是在神寶座前的七靈，（四5，五6，）證明聖靈乃是通著寶座。聖靈不只把神的生命帶到我們裏面，更把神的寶座帶到我們裏面。祂一面是能力的靈，一面又是掌權的靈，把神的寶座通到我們的靈裏，是叫神的寶座在我們裏面管治我們的靈。除非你我沒有得救，否則這聖靈就在你我裏面；這聖靈在你我裏面，不僅是個生命的靈，不只是個能力的靈，同時也是個掌權的靈。
許多人講論聖靈把神的愛澆灌在我們裏面的真理；但他們沒有注意到，聖靈不只把神的愛澆灌在我們裏面，也把神的寶座和權柄帶到我們裏面，把神的寶座設立到我們裏面。有人問，甚麼叫作神的寶座？神的寶座就是神權柄的根源。在宇宙中，神一切的權柄都集中在神的寶座上；神的寶座就是神的權柄。啟示錄說，神來審判世界時，約翰所看見的第一個異象，就是一個寶座。（四5。）在宇宙中，在天上，有一個寶座；寶座上坐著的那一位，就是神。祂是掌管宇宙萬有的，祂有一切的權柄，祂是掌權的神，是萬主之主，萬王之王；祂是主宰，祂是大君王，坐在寶座上，一切權柄都操在祂手中。
然而，墮落的人不服這個權柄，並且背叛這個權柄。一九三六年我住在華北天津，有一天，我清清楚楚讀到一句話，出自當時義大利首相墨索里尼。他說，『如果永生之父來對我說話，我會伸手用拳頭對付祂。』我讀到這話時，正是墨索里尼發動戰爭，併吞東非的衣索匹亞，不可一世的時候。他誇口說，地中海必成為義大利的內湖。當時許多人都把他看作歐洲了不起的英雄人物；今天歷史也承認，他的確算是當時歐洲的英雄人物。我讀到那句話時，就對同工弟兄們說，『墨索里尼這句話，實在太可怕；他的膽子未免太大了。』
天上有寶座，但墨索里尼不服天上寶座的權柄，他根本不把這個權柄放在眼裏。他的意思是：『甚麼天上的神，甚麼永生之父，我纔不管。祂若是對我說話，干涉我，我就用拳頭對付祂。』他是一點都不服這個權柄，甚至不認識這個權柄。然而，他不服可以麼？不管我們服不服，寶座的權柄永遠不會搖動。歷史告訴我們，墨索里尼的結局非常狼狽，可以說是『悲慘』。墨索里尼死了，但神寶座的權柄仍在那裏。
與墨索里尼同時的希特勒，也是這樣一個背叛神的人。在他興盛的時候，有一位愛主的弟兄，從德國回到北平。有一天他告訴我：『真是不得了，在德國沒有一個人敢公開講說主耶穌；要講主耶穌，都得把門窗關起來。他們在外面大喊希特勒的名，好像希特勒就是神，就是基督。』希特勒服神的權柄麼？他一點都不服神。然而，他不服可以麼？歷史告訴我們，希特勒的結局和墨索里尼一樣，死無葬身之處。同樣的，希特勒死了，神寶座的權柄仍在那裏。
然而，今天還是有許多人不服這個權柄，實在可憐、愚昧。我們都要查問自己，我們不是悔改了麼？我們不是得救了麼？我們不是蒙了光照麼？我們裏面豈不是明亮的麼？我們不是有神的生命，有神的聖靈麼？難道今天我們也不服神的權柄？這個寶座今天對我們不是客觀的，乃是主觀的；不只是在天上，更是已經通到我們裏面。這好比發電所裏的電一樣，不單是在發電所裏，更是已經通到屋內，通到電燈裏了。
當我們得救，蒙神賜給聖靈，神寶座的權柄就已經通到我們裏面。從這一面說，每一個得救的人裏面都有神的寶座，都有神的王權、神的權柄。有人問說，『這個權柄是甚麼？』這個權柄就是住在你我裏面的聖靈。在神寶座前的七靈，已經受差遣，進到你我裏面。今天在你我裏面的聖靈，是生命的靈，是能力的靈，同時也是權柄的靈。祂在你裏面，不僅作你的生命，也不只作你的能力，同時在你裏面作你的主，作你的君王，作你的王權，作你的權柄。所以，聖靈在你我裏面，你我裏面就有神的寶座。
在你得救之後，若是你覺得在你裏面有一個管轄，叫你不能隨便行事，不能任意妄為，請記得，這不是基督教的規條，也不是召會的教導所能作得到的；這完全是在你裏面聖靈的故事。聖靈住在你裏面，就是國度在你裏面，也就是神的國臨到你。（參太十二28。）聖靈在那裏，那裏就有神的國，那裏就有神的寶座、神的權柄。今天聖靈在你裏面，你裏面就有神的寶座，就有神的王權。一切的問題，都在於你有沒有認識這個。
有一件事使我們感覺很傷心的，就是今天的基督教已經走樣了，甚至把福音弄得不像個樣子。他們在福音裏，不知說了多少天堂，好像福音就是天堂，使得天主教徒、基督教徒，個個心思裏都有天堂的觀念，真可以稱得上是『天堂徒』。然而這個天堂的思想，這個天堂的觀念，在聖經裏沒有地位。聖經裏著重給我們看見的，乃是天國，也就是國度。請記得，『國度』一辭原文是王權的意思；國度含示一個王權。所以，這辭不只可以譯為『國度』，更可以譯為『王權』。
福音的目的，不是要把我們救到『天堂』，因為沒有天堂；福音乃是要把我們救到神的國和祂的王權裏，把我們救到那個屬天的王權裏。你既是一個得救的人，就不能只是天天盼望上天堂。神沒有說，祂福音的目標是要把人救到天堂去。神的話卻明白指出，神福音的目標乃是要把人救到祂那屬天的王權之下，救到屬天的國度裏。
宇宙中有神的寶座。神是宇宙的主宰，是大君王，是宇宙的管理者。祂不僅管理天上的天使，也管理地上亞當的子孫；祂不只管理天上的活物，也管理地上的活類。然而，地上的人都背叛祂，跟隨祂的仇敵撒但，背叛祂的權柄。撒但如何不服神的權柄，地上的人也同樣不服神的權柄。墨索里尼、希特勒等人，十足是地上之人的代表，裏面滿了背叛的靈，甚至大膽說，『神是甚麼？若是祂來過問我，我就用拳頭對付祂。』這是何等的褻瀆。然而，儘管許多人都這樣對待神，神的寶座卻永遠在那裏。反之，那樣的人即使走到人生的結局，也得承認神管理的權柄。蘇聯共產黨的貝利亞，當他作特務首領時曾說，『神是甚麼？那裏有神？』有一天，他要被處死刑槍斃時，卻要求人拿一本聖經給他讀。
這就是墮落之人的光景，他們不要神的寶座。聖經說，『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』（太三2，四17。）『祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏。』（西一13。）換句話說，神乃是把我們救到祂愛子的王權裏。所以我們這班蒙恩的人，絕不是所謂無法無天的人。我們實在是有天法，在天上王權的管治之下。我們悔改，就是轉回歸向神，接受祂作我們的主，讓祂能把祂的生命放在我們裏面，同時讓祂的靈能進到我們裏面，把祂的寶座、祂的王權都通到我們裏面。
在擘餅聚會中，我們常聽見聖徒讚美說，『主，感謝讚美你，把你的生命放在我們裏面。』然而，我從來沒有聽見一位弟兄或姊妹說，『主，感謝讚美你，把你的寶座通到我們裏面。』如果你對救恩有對的感覺，對國度有清楚的看見，你定規會對主說，『主，感謝讚美你，因為你不只將你的生命賜給我，也把你的寶座通到我的裏面。』相信你這樣擘餅回去後，整個人定規有改變，因為這一個寶座要在你裏面管治你。你要說笑話麼？寶座會管治你。你要批評人、論斷人，要說到人的短處麼？寶座在你裏面管治你。你要對父母生氣，對小孩發脾氣麼？你剛要發作時，寶座就在那裏管治你。
然而，很可怕的一件事，就是今天的基督徒幾乎甚麼人都怕，只是不怕神。若是今天的基督徒怕神像怕警察那樣，他們都會好好作個基督徒。我看見有許多基督徒是真正得救的，有的還頂熱心，但他們卻不怕神，他們怕警察勝過怕神。
當日本侵略中國佔領煙臺時，有一次，一個日本憲兵，中國話講得不太清楚，只好比手畫腳的通知大家，第二天八點鐘，統統要去開會。結果，第二天沒有一個人敢晚到一分鐘，而且統統在七點半就到了，都規規矩矩的在那裏開會；那個到會的情形，比我們今天來赴聚會的情形好太多了。為甚麼？因為人人都怕日本憲兵，似乎神比較好欺侮。我們的情形則不同，負責弟兄們不斷的報告，聚會請早到，結果大家還是遲到，並且住得越近的越晚到。
如果有一天，日本憲兵來了，通知大家明天早晨五點集合，誰敢不準時集合？有時，我們對聖徒說，『你們清晨要早起禱告，讀主的話。』他們可能說，『我晚上十一點纔睡，早上實在起不來。』另有的說，『這些日子我身體不太舒服，我實在不能早起。』等到有一天，若是日本憲兵來到他們所在的地方，他們只要聽到腳步聲，甚麼理由也不敢講；日本憲兵要他們五點鐘集合，恐怕他們四點半就到了。請問，這樣的基督徒像不像樣？
我們對神不降服，不就範，不受約束，我們裏面有平安麼？我們這個基督徒喜樂麼？難怪我們最怕和別人一起禱告，因為一要禱告，你推我，我推你，誰都無法先開口；也難怪我們怕弟兄姊妹來探望，因為他們一來，我們就得和他們一起禱告。你為甚麼怕禱告？因為感覺沒有臉面朝見神。你知道你裏面傷祂太多，抵擋祂太多。祂多次命令你，要求你，甚至在你裏面作工，你都相應不理，不肯順服祂。無論在大事、小事上，你都反抗，都不順服。所以，在你裏面的靈是受傷的靈，是痛苦的靈；在你裏面沒有平安，沒有喜樂；你不能讚美，也不能感謝。
如果在你的生活中，無論大事小事，你都肯順服屬天的主權，讓天上的寶座在你裏面掌權，那麼無論你甚麼時候禱告，你的靈定規喜樂，你的口定規興起讚美。同時，一有機會，你一定會向神獻上感謝。你的靈是喜樂洋溢的，因為在你這人裏面，肯讓神掌權；你是在國度裏的人，在國度裏有分，屬天國度的王權就在你身上。
我們必須看見，每個得救的人裏面不只有神的生命，還有神的主權，有神的寶座。換句話說，國度就在我們裏面。國度就是基督，國度也是聖靈；祂乃是王權。祂是基督，是萬王之王，萬主之主。祂在那裏，那裏就有寶座；祂在那裏，那裏就有王權；祂在那裏，那裏就有祂的國度。你不是得救接受神了麼？神的生命不是在你裏面麼？聖靈不是在你裏面麼？基督不是在你裏面麼？彀了，這就是寶座，這就是王權，這就是天國，這就是國度。
現在的問題是：你服不服？相信我們沒有一個人會說，『我不服。』然而，我們實際的光景，卻常是馬馬虎虎，任意行事。若說你從來沒有服祂，從來不受裏面寶座的管治，你會覺得冤枉；畢竟你也曾見證說，在那些事上你不敢隨便，因為在你裏面有一個權柄，有一個寶座，有一個管治，你順服了祂。然而，在更多的事上，你是把寶座擺到一邊的。
許多弟兄姊妹隨便發脾氣，隨便動怒，隨便批評人，隨便嫉妒人，隨便恨人，隨便行事。這些情形都說出他們不受天的管治，不受天的約束，使屬天的王權在他們裏面被抹煞。然而過了一段時間，聖靈又來了；祂是權柄，是寶座前的七靈，要把寶座通到你裏面。這時，只要你稍微給祂一點機會，你就會發覺，在你裏面有寶座、有管治、有王權；國度仍舊在你裏面。從你得救那天起，國度就在你裏面，這個王權就在你裏面；問題乃在於你服不服。
聖經裏所說，國度第一面的意義，就是諸天的掌權，也就是一個屬天的王權，進到你我裏面管治我們，使我們過一種實際屬天的生活，就是實際受約束的生活。無論在我們的言語、態度，或是在我們的行動、步武上，甚至在我們的神色、表情上，我們都受國度的約束。即使是我們的日常生活，我們的服裝打扮，都受國度的約束。我們的待人處事，或是處理財物、管理家庭等，在一切事上，我們都受寶座的約束。
這個約束是超過國法，超過人的道德，超過社會的要求。這乃是一個屬天的王權，一個天上的權柄，通到你我裏面。這個通進來的權柄，乃是寶座前的七靈，帶著神的寶座進到我們裏面，作王掌權管治我們。我們若順服，便為有福，因為國度就是我們的；換句話說，我們就是國度的一部分。
今天我們順服這個寶座，就在國度裏面。有一天，國度第二面的意義，就是範圍的一面，要顯在地上；那時地上的國，要成為我主和祂基督的國。（啟十一15。）當那個國在這地上實現時，你我都要進到裏面。
關於國度的範圍一面，乃是豫言問題，是我們將來所要進入的。然而今天，關於國度權柄的一面，卻不是豫言，也不是將來的問題，而是現實的；乃是今天就可以經歷的，因為這完全與實際受國度管治的生活有關。從你得救開始，聖靈就在你裏面，同時把神的寶座、天上的王權、和國度的權柄，帶到你裏面。你若學習受裏面的管治和約束，而在現實中活在這個實際的生活裏，你就在國度裏面。這樣，有一天，當國度的範圍完全實現，你就能彀進到裏面，和主一同作王，一同掌權。
認真說，所有將來進入國度裏的人，並不是作國民，乃是作君王。雖然你我今天沒有到作王的地步，但至少也都是王子；所以，都還要在這裏受操練。請記得，你我今天在國度裏，不是重在作百姓，乃是像王子一樣，受掌權的操練，受寶座的操練，受王權的操練。等到有一天，我們『登位』時，那就是掌權的日子。到那一天，我們就要和主一同作王。
只有在今天受這個屬天權柄操練的人，將來纔能彀執掌屬天的權柄。你我今天活在地上，一面好像是國度的子民，服在國度的權柄之下；但另一面，認真說，我們是王子，是神的兒女、大君王的兒女，在今天神的國裏受掌權的操練。因此，我們必須認真學習，好好在國度的權柄下受約束、受管治、受操練。我們若懂得甚麼叫權柄，甚麼叫掌權，甚麼叫管治，等到有一天，祂就要叫我們和祂的愛子一同作王，一同掌權。雖然那是將來的事，但這激勵我們今天就該活在這個權柄之下。