詩篇卷二和卷三的要點相同：每一卷都說到殿和城，至終，在每一卷的最後一篇詩，都說到基督在全地掌權。卷二和卷三都結束於同樣榮耀的事。然而，在卷一末了卻沒有這樣的結語，因為那時詩篇的信息還不完全。在卷二末了，一切都完成了。有在聖徒更深經歷中的基督，也有殿和城；所以，這裏說到基督是那要回來，在全地掌權的一位。接著，在神殿荒涼之後，卷三有卷二所得著一切之事的復興。所以，卷三必須包括卷二原有的一切。在卷二有殿和城，同基督在地上掌權；如今在卷三，在復興裏，有同樣的事—殿和城，同基督在全地掌權。在卷三，卷二裏的一切都得了復興：對神的享受得了復興，對基督的經歷得了復興，對殿和城的珍賞和愛得了復興，基督在全地的掌權也得了復興。所以卷三和卷二幾乎相同；這非常有意義。
現在讓我們簡要的來看詩篇著者的身份。許多基督徒以為，所有的詩篇都是大衛寫的。就卷一而論，這可能是真的；至少卷一的詩篇多半是大衛寫的。但你有沒有注意到，從四十二至四十八篇，這些更深更寶貴的詩篇，都不是大衛寫的。六十八篇，那篇榮耀、極高的詩，的確是大衛寫的。然而，七十二篇是所羅門寫的，七十三和八十篇是其他的著者寫的。現在請注意四十二篇、四十五至四十八篇、八十四和八十七篇著者的身份；這裏包含了卷二和卷三一些最深的詩篇。這些較深的詩篇都是可拉的後裔寫的。這是值得注意的。民數記二十六章告訴我們這些人的背景：『大坍、亞比蘭是從會眾中選召的，與可拉同夥向耶和華爭鬧的時候，也向摩西、亞倫爭鬧；地便開口，把他們和可拉一同吞滅，可拉一夥就都死了；…然而可拉的眾子沒有死亡。』（9～11，另譯。）本章說到一班神的子民在可拉的領頭下背叛。當神進來表白並審判時，可拉就被吞滅，但他的眾子得了寬宥。若是他們死了，就不會有剛纔所題那些美妙、較深的詩篇。領頭背叛之人的後裔寫出那些與神的復興有關的詩篇，這是真正的復興。
當我初次領悟這點時，我裏頭有個東西跳躍起來。我們能告訴全宇宙說，『撒但，看看這個；我不在意你能作多少，你甚至能使一些弟兄背叛。但小心，他們有些後裔要得著寬宥，寫出關於神復興較深的詩篇。』
幾乎所有較深的詩篇，對我們十分甜美寶貴的詩篇，都是可拉的後裔寫的。可拉的後裔寫了四十二篇一節，『神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。』四十五篇一節，『我心裏湧出美事；我講說論到王的作品』，不是大衛或所羅門，乃是可拉的後裔寫的。你能想像這事麼？四十六和四十八篇，那些論到神的城美妙的詩篇，是可拉的後裔寫的。聖靈沒有題到他們的名字，只說他們是可拉的後裔。不管敵人能作甚麼，主總是贏得榮耀的勝利！寫『你的居所何等可愛』的，是可拉的後裔。（八四1。）因著八十四篇，多少的祝福藉著可拉的後裔帶給許許多多的聖徒。八十七篇是詩篇中的佳作，說到關乎錫安和生在那裏的人；這篇詩是可拉的後裔寫的。撒但也許會說，『瞧，我使這人背叛。』但我們可以告訴他：『等一下，可拉有些後裔要出來。你所拆毀的，神要再建立起來，並且神復興的詩篇要由可拉的後裔，領頭背叛之人的後裔寫成。』
我年輕時，每逢讀到民數記二十六章，我就恨可拉。但幾乎所有較深的詩篇，都是這背叛者的後裔寫的。這是神奇妙、神奇的作為。我們能有何等的把握，就是神要恢復地方召會，最終許多背叛者的後裔要寫出讚美的詩篇！只有一個可拉背叛，但許多的後裔從他而出，成為較深詩篇的著者。
要作一首詩歌或寫一篇詩，需要很多的經歷。這證明可拉的後裔對基督、殿、和城得著了許多更深的經歷。首先他們在神的事上是更深的，（四二，）接著在基督的經歷上是更深的，（四五，）然後在城的經歷上是更深的，（四六，四八，八七，）甚至在殿的經歷上是最深的。（八四。）這是具體的證實和確據，有一天主要恢復萬有。有一天祂要回來，在全地掌權；地方召會就是為此。
我們記住了前三卷的信息，現在必須往前到卷四。卷四告訴我們，聖徒因著聯於基督而與神是一，使神能藉著基督在祂的殿和城裏，恢復祂對全地的主權。這句話滿了意義。這地是主的，如今藉著基督並在召會中，祂來要求祂合法的權利，以及對全地的主權。這是卷四的信息。
卷四包括十七篇詩，剛好和卷三的篇數相同，並且這十七篇很清楚的分為三組：九十至九十二篇，九十三至一百零一篇，一百零二至一百零六篇。不但詩篇的五卷書次序美妙，每卷書中的每一篇詩也有美好完全的次序。現在讓我們來看卷四的第一段，九十至九十二篇，這裏啟示了聖徒們如何與基督聯合，而實際的與神是一。
九十篇告訴我們，聖徒們對神更深的經歷。讓我們比較九十篇和第一篇。第一篇說，遵守律法的人，便為有福。但九十篇說，『主阿，你世世代代是我們的居所。』（1。）你比較喜歡那一篇？你仍然愛第一篇麼？這兩篇是無法比較的。第一篇是這樣結束的：『因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路，卻必滅亡。』但九十篇的結語說，『願主我們神的恩惠歸於我們身上，願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。』（17。）何等的不同！九十篇開始於主作我們的居所，結束於主的恩惠。這的確不是律法的教導。九十篇告訴我們，永遠的神是我們的住處，我們可以在神裏面找著永遠的家。在祂看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更—不過兩、三小時。（4。）這樣一位神是我們的居所。我們可以住在祂裏面；我們可以住在祂的遮蔽之下，這樣祂的恩惠，就要歸於我們身上。這不是遵守律法的問題，乃是以神作我們居所的問題。這就是穿上永遠的神，作我們的恩惠。
『主阿，你…是我們的居所。』『願主我們神的恩惠，歸於我們身上；願你堅立我們手所作的工。』我們若在這樣的地位上，我們就是真正為神作工的人，並且祂的手要堅立我們所作的工。這不是遵守十誡，乃是住在神裏面，並讓祂的恩惠歸於我們身上。惟有如此，我們纔有資格作祂的工，這樣，祂的手也要堅立我們所作的工。這就是九十篇。
現在我們從九十篇往前到九十一篇，這是基督的詩篇。這一篇告訴我們，基督如何以神作祂的居所，並住在神裏面。當耶穌在曠野受試誘時，撒但曾引用九十一篇。（他比我們更熟悉聖經。）他說，『你若是神的兒子，就跳下去罷；因為經上記著，「主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」』（太四6。）他是引用詩篇九十一篇十一至十二節，他這樣作，證明九十一篇是基督的詩篇。
這篇詩第一節說，『住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。』因此，聖徒與基督聯合為一。聖徒以神作他們的居所，基督也以神作祂的居所。何等的美好，這篇詩一至十三節告訴我們，基督如何以神作祂的避難所，並信靠神，十四至十六節說到基督專心愛神，呼求神，並享受神的同在和拯救。
九十二篇顯示以神作我們居所的結果。當我們和主耶穌以神為家時，第一個結果是我們要歌頌。『稱謝耶和華，歌頌你的名。』（1。）惟有藉著住在神裏面，以神作我們的住處，並且讓祂的恩惠歸於我們身上，我們纔能滿了對祂的讚美；這是第一個結果。四節指明了第二個結果：『因你耶和華以你所作的叫我高興；我要因你手的工作歡呼。』我們必須把詩篇九十篇十七節和本節擺在一起：『願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。』把這兩段合在一起，我們就看見，住在作我們居所的神裏面，使我們領悟神的工作是甚麼。接著在九十二篇我們讀到：『耶和華阿，你的工作何其大。』（5。）僅僅傳福音，僅僅佈道，僅僅向人傳講一些聖經章節，幫助他們屬靈，不是神偉大的工作；神偉大的工作乃是復興神荒涼的建造，並恢復可拉的後裔。今天神偉大的工作，第一是恢復地方召會，第二是恢復你們許多的人。我們許多人是真正的可拉後裔。神偉大的工作乃是恢復那遭撒但蹂躪，以致荒涼的事物。我們惟有住在神的殿中，纔能領悟這工作的偉大。你們有些人曾作差會佈道工作。你仍欣賞佈道的工作麼？你們必須領悟更深、更大的事。在神的殿中，我們可以清楚的看見，神真正偉大的工作是甚麼。
『你卻高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。』（10。）許多進入地方召會的親愛聖徒，經歷了他們的角被高舉。在我們來住在召會中以前，我們的確很卑微，又經常被擊敗；但我們進入神的居所，就覺得我們的角被高舉在仇敵之上。從前，我們怕這怕那，但我們進入地方召會以後，我們說，『阿利路亞，我們的角已經被高舉！』我們覺得我們與新油調和—不但被油所膏，更與油調和。十節的『膏』字，與利未記二章四節的『調』相同—『調油的無酵細麵餅。』在神的殿中，住在作我們居所的神裏面，我們天天都感覺到這樣與新油調和。你有這樣的感覺麼？一天又一天，我覺得有個東西十分新鮮，不僅像水，乃像油，與我調和。有時候人問我如何能這樣新鮮；這是因為我天天都與新油調和。
『義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽種在耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。』（12～13。）在地方召會中，神是我們的住處，我們就像莊嚴且穩妥的棕樹和香柏樹，栽種在神的殿中。你已經被栽種了麼？我們若被栽種了，就受到束縛，不容易移動了。但我們在這裏發旺。『他們年老的時候，仍要結果子；要滿了汁漿而常發青。』（14。）我們發旺到一個地步，甚至我們年老的時候，仍結果子，滿了汁漿而常發青。惟有以神和地方召會作我們的住處，我們纔能如此。神和地方召會作我們的住處，不是兩件分開的事，乃是一件事。我們若真正住在地方召會中，當然就住在神裏面；我們若與神是一，當然就住在地方召會中。然後我們就栽種在神聖的住處中，發旺在我們神的院裏，甚至年老的時候，仍結果子，滿了歌唱和讚美。我們住在這裏越久，我們就越年輕。這是住在神裏面的結果，這就是九十二篇。