禱告：主耶穌阿！我們愛你，也寶貴你的話語。求你把我們帶進你的話語裏，叫我們在其中能遇見你，能摸著你，能享受你，也能得著你。早晨你在這一次聚會中，再與我們同在。求你向我們敞開你的自己，叫我們天天在這裏學你所要我們學的，使我們能像保羅一樣，說我們已經學會了。主阿，眷顧我們，也求你眷顧這些青年的弟兄姊妹，使他們從年幼起，就能學得這一個祕訣，真是在那加我們能力者的裏面，凡事都能作。凡腓立比四章所說的，都能從我們裏面活出來。主阿！建立我們，建立我們的性格，更建立我們的人格，就是你自己，但願你的血再潔淨，再遮蓋，阿們！
我們還要再看一次事奉主者的人格。『人格』這個辭，在中文裏很難定義，各種的字典、辭書，解釋也不太相同，有許多種說法。其中就我所知，人格還有法律上的定義，就是指人的地位和權利。喪失人格，照著法律上的定義來說，就是喪失了你為人的地位和權利，這是一件很嚴重的事。
按著我的經歷和觀察，人格就是指一個人的所是，成了一個規格而顯在人前的。在英文裏，也不太容易找到人格的對等字。最接近的可能就是personality，但這字嚴格的說，還只是指人的個格，與我這個人的格，也可說就是人格，仍有不同。人格，重在外面的表顯；個格，重在內在的性質。然而，通常人的內在是甚麼，外表就會顯出一種格局，一種規格。所以這二者是很相近的，一裏一表，就內裏說是個格，就外表說是人格。
腓立比三章九節，恢復本的繙譯是：『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義。』和合本繙作：『並且得以在祂裏面，不是有自己因律法而得的義。』這二者有很大的分別。和合本『得以在祂裏面』看不出人格的問題，只是說明一個事實，一個願望；但是正確的繙譯乃是：『給人看出…在祂裏面。』這『給人看出』就與人格有關。
我們的人格就是基督，基督也就是我為人的規格。你在我身上應該看見一個規格，這個規格乃是基督，所以基督就是我的人格。
在腓立比一章，保羅也說，『無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。』（20下。）生，我不在乎；死，我也不在乎，我總要叫基督在我身體上照常顯大，這個照常顯大就是一種的規格。這規格好比我們幼年臨摹習字時所用的方格，老師用方格紙寫一篇正楷字，叫我們照這方格臨摹寫字，這是有規格不能隨便亂寫的。今天我們身上也有這『方格』，就是基督。
我們所說事奉主者的人格 ，和中國儒家所說的人格是不同的。兩者都是人格，但是原料不同，質地也不同。他們最高的質地或許是黃銅，但我們的質地乃是黃金。以掛錶作例子，好比我們都有掛錶，但你的是銅錶，他的是鐵錶，我的卻是金錶；都是錶，但錶與錶不同，不同的點就在於它們的質地和元素。這是我們需要看見的。
基督徒的人格 ，不是基督徒自己原有的長處，乃是活在他們裏面，並且從他們裏面活出來的基督。照腓立比書來看，我們乃是一個在基督裏的人。從我們得救那天起，我們就從亞當裏遷到基督裏了。按照馬太十三章撒種的比喻來看，是主把自己種到我們裏面；但另一面，林前三章把我們的得救比作栽種，（ 6，）我們是被栽種到基督裏面。一面是基督長在我們裏面，我們的心就像田地一樣，是為著長基督的；另一面是我們得在基督耶穌裏，是出於神，（一30，）是神把我們從亞當裏遷到基督裏。我們今天的地位是在基督裏，可是我們所要達到的，乃是給人看出我們是在基督裏，並且無論是生，是死，都要讓基督在我們身體上，照常顯大，這就是基督徒的人格。
這六十多年來，前三十年是我親眼看見，在倪弟兄身上的遭遇；後三十年是我自己親身的經歷。我們同樣看見，有些基督徒相當愛主，也成為同工、長老，可是經過相當年日之後，他們改變了， 人格出了問題。在他們身上，看不見愛，看不見寬恕，也看不見信實，更看不見卑微、純潔。反而看見了撒謊，這是不能否認的。二十多年前，有位同工寫信給我，信中的內容都是好聽的，可說是完全正面的；可是三天之後，又有人從馬尼拉寄一封信來，是那位弟兄所寫另外一封信的副本 ，其中的內容完全是反面的。求主用寶血遮蓋我，這件事對我有相當大的影響，也有相當大的幫助。
一九六二年，我初到美國時，頭一、二年所釋放的信息都重在變化。變化是一種新陳代謝的作用，當你把一種元素加進另一種物質裏，物質纔會有變化。在我們得救以前，我們只是有改變，但得救以後，主耶穌那屬天的化學元素加進來，我們多了一種成分在裏面，就漸漸開始產生變化。
我們乃是從在基督裏，變化到給人看出是在基督裏。如同保羅在林後十二章所說的，那時他是一個在基督裏的人。（2。）但到了腓立比三章，他說，願意給人看出他是在基督裏。（9。）我們得救的時候，蒙主憐憫，也蒙主恩典，我們徹底奉獻，也單純愛主，那時我們一定是在基督裏，把基督活出來，也給人看出我們是在基督裏。可是許多年後，可能因著地位、利害、環境等緣故，使我們受攪擾，我們就無法那樣活在基督裏，也不能讓基督顯大了。
我們要看見，我們要到主再來，我們身體得贖的時候，我們的舊造纔能完全脫淨；否則我們全人就還有相當的部分仍舊留在舊造裏，也就是這一部分的舊造，會使我們的人格出問題。
我們和主的關係，可用接枝作比方。詩歌三百六十五首第三節也說，『天然景物都有隱徵：麥種死了子粒生；珍木接在賤樹上面，小則變大，苦變甜。』聖經的接法，乃是珍木接在賤樹上面，基督是珍木，我們是賤樹。這棵賤樹一直往上長，長到接枝的地方，就有珍木生命的元素進來；這棵樹在珍木上所結出來的，總是好的，不在珍木上所結出來的，仍舊是賤的。
我們可以用夫妻的生活作比方。一清早，作丈夫的起來親近主，又禱告，又讀經，這時都是在結好果子。剛剛禱告完，從房間裏走出來，已經過了喫早飯的時間，看見妻子不高興，說話也變了臉色。這作丈夫的給妻子這麼一攪擾，早晨的復興都不見了，也開始變臉說話。前五分鐘在天上，後五分鐘落在地上，這種經歷也常常發生在我們身上。
我們要看見，今天伊甸園裏的兩棵樹都在我們裏面，一棵是生命樹，一棵是善惡知識樹。早晨作丈夫的親近主而得著復興，是在喫生命樹；到喫早餐時，向妻子發脾氣，就從生命樹轉到善惡知識樹了。作丈夫的中午在公司裏，平心靜氣的想一想，又開始有點懊悔，不應該這樣對妻子說話，也就立志下次絕不要這樣，要忍耐，要不發脾氣，這時既不是善惡知識樹，也不是生命樹，倒變成了修身養性了。這都是我們真實的光景。
因此，我們若要有正確的人格，就必須讓珍木—基督，接枝在我們這賤樹上，好使我們能往上長，通過接枝的地方，纔能結出好果子來。
在提後四章，保羅題到兩位弟兄的名字。第一位是底馬，他說，『底馬愛了現今的世代，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。』（10。）底馬是保羅的同工，保羅是不會隨便選一個人作他的同工。底馬中選成為同工，可是後來他轉變了，我們相信這是因為保羅的遭遇。當初底馬也是愛主、奉獻給主，跟隨著保羅作工的，好比賤樹在結好果子；但是他後來看見保羅受擊打，被捉拿，渡海到羅馬，並經過該撒審判，之後被囚在監裏，一年、兩年還不得釋放；這個淒涼的局面 ，底馬勝不過，就愛了世界，好比賤樹結了壞果子。這是因為他受到外面環境的影響。
此外，還有一位是亞力山大，保羅在提後四章說，『亞力山大多多的害我。』（14。）他既苦害保羅，也就證明曾經和保羅接觸過。若是亞力山大和保羅從來不認識，也從來沒有來往過，他是不會苦害保羅的。好比兩個人沒有結過婚，就不可能離婚，夫妻會仳離，就是因為他們結過婚。亞力山大得救了，也是位弟兄，但他卻作出苦害主僕人的事。這類事不僅在新約聖經裏有記載，在一些弟兄們身上，我也看見同樣的事。
今天你們都在全時間訓練中心受訓，天天操練靈，過的也都是天上的生活。但有一天，弟兄姊妹得罪你，冤枉你，你是否就會離開訓練中心？我們要看見，今天在我們裏面還有舊造的性情、敗壞的天性；這些都還沒有脫乾淨。好比一隻美麗的蝴蝶，是從毛毛蟲變成的，美麗的蝴蝶是不會再作醜陋的事，但毛毛蟲就不一定。這些都是要使我們受警戒，看見舊造仍在我們身上；不在基督裏就在舊造裏，我們的舊造會使人格產生問題。
我們也要認識，在我們裏面那舊造、天然的生命，會作出各種樣的事。若沒有國家的法律，我們可能會去搶銀行。今天，主宰的神安排地上有國家，有掌權的，好比羅馬十三章所說的：『在上有權柄的，人人都當服從，…凡掌權的都是神所設立的。』（1。）當官的，都是為神掌權，維持地上的局勢。今天地上若沒有法院，沒有政府，沒有警察局，我們是沒有辦法安居樂業的。
除此之外，神還在人裏面造了良心，良心會管治我們的行事為人。不僅這樣，我們得救的人還加上神自己住在我們的良心裏，良心就是我們靈的一部分。神住在我們的靈裏，乃是住在我們的良心裏。然而，這一部分，神不是用強權來管制我們，祂乃是用愛來吸引我們。好比主問彼得說，『你愛我麼？』彼得回答說，『主阿，是的，你知道我愛你。』主就再對他說，『你牧養我的羊。』（約二一16。）這乃是用愛來吸引。一旦我們不愛主，失去了這層吸引的管制，甚麼事都可能作得出來。
基督徒事奉主，一定要有事奉主者的人格。不是等到政府、法院、或警察來管理我們，也還不僅僅是受良心的管治。我們的人格乃是因為我們愛神。我們已經被栽種在祂裏面，我今天願意活在祂裏面，也願意人在我身上能看出我是一個在基督裏的人，並且我所活出來的就是基督。我還要讓基督在我身上照常顯大，無論遭遇何種境遇，或窮、或富、或苦、或樂、或安、或危，甚至死亡，都要讓祂顯大，祂就成了我的人格。
然而，這麼高品的人格也是會失去的，從高品變作低下，失去了作人的地位和權利。基督徒是會墮落到這種景況的，好比亞力山大，他沒有人格，竟苦害一位愛主、事奉主的僕人。底馬也是愛了現今的世代，離棄保羅。
今天我們願意留在基督裏，給人看見我們是在基督裏的人，不僅如此，我們也就在那加我們能力者的裏面，凡事都能作。（腓四13。）凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的，（8，）這六項美德，在人看來，項項都不容易作到，但我們在那加給我們能力者的裏面，項項都能作。這樣，我們就能達到敬虔，活出該有的人格，就是基督顯在我們身上，並從我們裏面活出來。
所以我們不要認為我們作了基督徒，人格就有保障；人格有沒有保障，全看我們是否繼續愛主，繼續奉獻。所以新路帶領我們晨晨復興，日日得勝，就能保守我們活在這種境域裏；否則我們就無法活出正常、正當的人格。
今年二月間，我在美國舊金山一帶訪問召會，那裏有一位弟兄問我，我在主裏這麼多年，作工的地方這樣廣闊，身上的擔子也很多，難道會沒有麻煩？我回答說，當然麻煩多多。弟兄就再問，那你裏面有沒有平安？我再對他說，麻煩多多，平安更多。因為這不是我的事，乃是主的事。好比我們傳福音給人，人能不能得救是主的事，但是傳福音是我們的責任，接受的就蒙到恩典，不接受的就漏掉恩典，所以對我也就不會感到為難。這是我們需要認識的。
今天我們要看見，第一，我們只有具備這樣的人格，纔有資格來事奉主。人格一失去，就立刻沒有地位和權利事奉主。第二，我知道你們還年輕，最少我也比你們先走了六十年的路。這條路我很熟悉，你們前面的路途是遙遠的，路中的艱難也是多多的。神未曾應許：天色常藍，人生的路途花香常漫。（詩歌五二六首。）所以你們要靠恩典，在基督裏站住，保守這個以基督為人格的生活。遇見風波時，不要聽那些傳聞，不要受別人變卦的影響，也不要問為甚麼，人變了就是變了。我們今天要仰望主的憐憫，保守我們不變，保守我們直到路終。
馬可四章描述主耶穌和門徒一同坐船，要渡到對岸去。忽然起了大風暴，波浪打入船內，甚至船要滿了水，門徒都很害怕，可是，這時耶穌卻在船尾靠著枕頭睡覺。（37～38。）小船的船尾是最容易波動的，波動雖然厲害，主卻還能在那裏睡平安覺。
求主用寶血遮蓋我，我今天的心境也是這樣，風浪雖有，卻仍能在船尾睡著。盼望你們也是如此，要知道就連加利利海一段短短的航程，都是常有風波，常起風浪的。
保羅曾在提後一章說，所有在亞西亞的人都離棄了他；（15；）四章也給我們看見，底馬離棄了保羅，（10，）亞力山大多多的害他，（14，）好像不再有人與保羅同心。但感謝主，還有提摩太和他同心，所以保羅在提摩太后書裏，一點頹喪都沒有，反而好像在那裏唱凱歌，他說，『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，…不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。』（7～8。）我們愛祂顯現，就會保守我們在基督作我們人格的境地中；等祂回來時，我們必定得著獎賞。
講於一九八九年三月十六日