約翰十五章四節說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』我們住在主裏面，主也住在我們裏面，這裏的兩個住在裏面，我們可能一生一世都不清楚到底是我們住在祂裏面，還是祂住在我們裏面？因為『住』字在希臘文裏，有在，停留，生活三種意思。比方說，你說你住在一所房子裏，那自然就包括你生活在那所房子裏。我們說我們住在主裏面，就是說，我們在，我們停留，我們生活在主裏面。同樣的，主也在，主也停留，主也生活在我們裏面。祂在我們裏面的同住，就是神與人的調和。
按照神新約的經綸，神與人，人與神的關係，乃是神人的調和。一面說，我們是在祂裏面；另一面說，祂也在我們裏面。這兩個裏面加起來就是調和。比方說，這裏有一團油麵，這是把油調到麵粉裏的結果。麵粉裏滿了油，麵粉調到油裏面去了。北方人就是用這種油麵作出可口的核桃酥。再比方說，人把茶葉泡在開水裏，過了幾分鐘，開水就變成茶色了，那是因為茶葉裏面的茶質，進到水裏，水也進入茶質裏面。前一個調和是油調麵粉，後一個調和是茶進到水裏，把水茶化了。
早在第二世紀就有人看見神人調和的真理，但是當時的人沒有看見神人二性調成一起，並不會失去原來的成分，也不會產生第三種成分。這個調和並不是神人二性失去了他們的本性，更不是這二性變成了第三性，乃是這二性仍舊存在，並無改變。我們絕不會因這個調和就自封為神了，我們乃是因這調和，有分祂的生命（約壹五12）和性情，（彼後一4，）成為神的兒女。（約壹三1。）這就如同兒子和父親同有一個生命，同有一個性質。但這並不是說，兒子有了父親的生命和性質，就成了父親。在身位上，兒子還是兒子，父親還是父親。但在性質上，兩者是一樣的。
約翰十五章說，主是真葡萄樹，信徒是枝子，信徒要住在葡萄樹上。這個說法好像還是比方，但在約翰一書四章卻一定是個事實，那裏說，『神已將祂的靈賜給我們，在此就知道我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面。』（13。）神所賜住在我們裏面的那靈，乃是我們靈中的見證人，見證我們住在神裏面，神也住在我們裏面。人和神調合成為一，這就是神成肉身的原則。最低限度，在全宇宙中，在神的造物裏面有一位拿撒勒人耶穌，祂是神人二性品。祂是神，也是人，祂乃是神人。神不僅與祂同在，乃是和祂調在一起，所以他們是共生命，同生活、共行動、同工作。因此，主耶穌無論在地或在天，都是與神同行，與神同工。這裏的同不是並肩的同，乃是相調的同。
整個基督教都在談論神的工作，神的事奉，卻忽略了神人同工的同肩，乃是神人的相調。慕安得烈說過：『最好的禱告就是在我裏面的基督，禱告在天上的基督。』最好的禱告就是天上的基督，在我們這個地上的人裏面禱告出來。換句話說，最高的禱告就是基督在我們裏面穿著我們、套著我們，和我們一同禱告。羅馬八章二十六節說，『我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。』聖靈用說不出來的歎息，為我們禱告，這是在信徒身內，還是身外？顯然的，聖靈的歎息是在我們身內。豈不知你在那裏歎息的時候，那個歎息就成了聖靈的禱告，在我們的經歷裏，有時我們對一件事有些感覺和負擔，但沒有話語發表，只有歎息！豈不知這個歎息卻給聖靈機會，在我們裏面將我們的感覺發表出來。這個歎息我們說不出來，是連我們自己也不懂的，但神卻懂，聽禱告的神懂得這個歎息。
我們若把這些經節好好讀過，就會看見新約的經綸就是神要把自己作到人裏面，也把人作到神裏面，使神和人二者調在一起。凡是對神的敬拜、事奉，以及為神所有的工作，都是在這個神人調合的原則裏，來同活，同行並同作。在召會中不論老幼，從事奉主的開頭就要認識，作主的工人乃是在主裏面的人。你上車，祂也上車；你快樂，祂也快樂；你憂傷，祂也憂傷。當你發脾氣，作了叫祂感到痛苦、為難的事情時，那就叫作獨作。在正常屬靈的光景裏，你凡事都不該獨自作，乃是與神一同作。我再說，這裏的同不是並肩的同。不是外面的同，乃是調在一起的同，是相調的同。
也許你和弟兄姊妹調得很好，可是無論怎麼同，也不會是相調的同。然而在你我裏面，在你和弟兄姊妹裏面，有一位不僅和你調，也和別人調。我們大家都和這一位調，結果大家都調起來了。當你和神調起來，就在這個正常的調和裏面，你和弟兄姊妹也是調和的。可以說，你在弟兄姊妹裏面，弟兄姊妹也在你裏面。好比電是在發電所裏，也在這個會所裏，同時也在每一個燈管裏面。所以我們也可以說，發電所在會所裏面，會所也在發電所裏面。藉著電，每一個燈管是互相在裏面。在每一支燈管自身是分的，是自立的，可是在電裏面他們是調的，是不可分的。神是靈，如同電一樣，祂在我們裏面，我們也在祂裏面。所以我們也是互相在裏面了。
五旬節那天，當彼得同十一個使徒站起來的時候，（徒二14，）宇宙間有一種光景顯出，那就是天上的神進到地上的人裏面，藉此把天和地連起來了。他們十二個人站在那裏就是一個，他們就是一團，這是一個了不得的調和，這也是今天召會該有的光景。將來你們下鄉去，所需要的就是這個異象。出去開展的人需要有這樣的瞭解和領悟，看見你們不是自己去，乃是和祂一同去。是祂穿著你，住在你裏面，你乃是在這個裏面的調和裏而去。並且不僅是你和祂，你還要和所有的同工，所有的弟兄姊妹，都在這個調和裏一同下鄉，一同開展。你們若是瞭解這個調和，你的信心就會加增，這是你作工的本錢，也是你作工的膽量。
彼得就是一個例子。五旬節那天，這位加利利漁夫在大京城耶路撒冷裏，面對那麼多達官貴人，站起來，天不怕地不怕，放膽講論神的話。他的膽量就是從這個調和來的。彼得曾跟隨主耶穌三年半之久，親眼看見主釘十字架被埋葬；主復活之後，他也去空墓看過，而後復活的主向他顯現，向他吹氣，叫他受聖靈，（約二十22，）因這位復活的基督已經成了賜生命的靈。（林前十五45下。）從那一天起，這位復活的主就進到彼得裏面，叫彼得這個人完全改變了。四福音裏的彼得，是一個滿了天然、滿了肉體的糊塗人，他甚至和十一個門徒爭論誰為大。
但到了行傳第一章，那裏有一百二十人，不但有弟兄，也有姊妹，在那種複雜的局面裏，彼得卻不爭論。不但彼得、約翰不爭了，連在那裏的一百二十人也都毫無異議。（15。）他們同心合意，堅定持續的禱告了十天。忽然，彼得站起來說話了。這位加利利的漁夫，竟在那裏講解詩篇。彼得是除了主耶穌之外，頭一個解經的人。他雖然沒有讀過希臘學院，也沒有在迦瑪列門下受教，但因為靈在他裏面，那一天他的解經解得太好了。在他向主禱告的時候，他已經和主調在一起了，就在這種絕佳的情形之下，五旬節來到，從天上有響聲下來，聖靈澆灌他，原來聖靈在他裏面，現在聖靈也在他外面來加強他，所以他就釋放了，就有膽量與神同工。
彼得站起來說話的時候，無疑的，他是與神同工。並且他站在那裏的時候，是連著天，連著地的，那時天地都連到他自己身上了。正像主耶穌所說的，天上地上所有的權柄，都賜給祂了！（太二八18。）盼望今天我所說的在這一幕，要成為你們的異象，明年你們就在這一幕異象之下，出去開展。彼得傳福音不是傳道理，乃是和神相通，靈與他同在。在這種情況下，那一百二十人談不到個人的意見、性情、脾氣，他們都是這個和那個同靈，那個和這個同氣，同聲大大阿們響應彼得所說的。你們下鄉的時候就該如此，那時候你們兩位兩位的出去叩門，進到人家裏去和人談話，不要忘記天地都連在你們身上，不必去呼天喚地，天地都隨著你們，你們乃是和主同工的。
保羅在林前三章六節說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』在我們的領會裏，保羅在前面栽種，而亞波羅在後面澆灌，最後神來給他生命。事實上，不僅保羅和神相調為一，亞波羅和神相調為一，就是這兩位陌生的同工，也在他們所調和的那位神裏面相調。若這兩位同工不是在神裏面調和，就不可能這一個來栽種，而那一個還沒有見面的就來澆灌，這定規是因為在一位靈裏的緣故。保羅在林前四章十五節說，『我在基督耶穌裏藉著福音生了你們。』那個生就是栽種。保羅在哥林多傳福音，哥林多人接受了保羅所傳的道，就是保羅把基督這福音的種子栽種到哥林多人裏面。撒進去的是種子，長出來的是樹。因此就著種子來說，是撒種；就著樹來說，是澆灌。在這個過程中，保羅和亞波羅都不是獨作，乃是與神同作。保羅撒種，神在裏面賜生命；亞波羅澆水，神在那裏也加多生命，所以保羅說，我栽種了，亞波羅澆灌了，叫他生長的乃是神。這就是與神同工。
保羅在林後五章二十節說，我們是神所差派出來的大使，替神勸你們，求你們，要你們悔改歸向祂，與祂和好，與祂成為一。這件事雖然不是神自己當面出來作，是神差遣保羅作祂的大使替祂作，但是保羅要哥林多人知道，他所的就是神所作的，神乃是在他這位大使裏面作，他們二者就是一。保羅到了哥林多，神也到了哥林多；保羅這個勸，這個求，就是神在那裏勸，神在那裏求。保羅帶著神去，他乃是與神同工的。這一點是非常基礎的點。你們不管多年輕，都有權利支取其中的豐富，都有權利向神說，『神，今天我出去不是獨自作工，乃是與你同工，是你和我一同去。』這個認識和瞭解，要在你裏面成為你的異象，你的體會，你的立場，讓你能彀天天站在其上，也活在其中。
今天許多基督教傳道人貧窮、軟弱，就是因為他們沒有看見這個異象，沒有取得這個立場，也不會在這個立場上使用他們的權利，支取他們所應該享受的。我盼望你們都有這一段基礎的認識。當你有了這個看見，你的一切觀念、行動、態度就都改變了。比方說，你還沒有結婚的時候，你是一種單身的生活方式，等到你結了婚，兩個人一能生活，若是你不改變生活的態度，那麻煩就大了。當你考慮到改變生活方式，這就會影響你的行動。
同樣的，你與神同工，神與你同在，這並不是隨你的意思要怎麼作就怎麼作，你乃是凡事要問祂。就祂而論，甚麼都沒有問題。就我的經歷而論，常是祂動我不動。在神那裏祂早已豫備妥當了，乃是我們沒有與祂配合。在此我們需要學一個功課，凡事都得和祂交通，向祂仰望，向祂尋求，與祂商量，這個實行將改正你。你不知道你的『快』闖了多少禍，當你和祂交通之後，神比你更快，祂馬上來制止你，叫你煞車，把你救出來。有時候你的慢也同樣需要受改正。我告訴你們，最能平衡你的就是神。
我曾告訴人說，和人同工不難，但和神配搭真難。有時候神為了訓練我們，好像特別刁難，你要快，祂偏要慢。所以我也有被神弄生氣的經歷，好像馬大聽見耶穌來了，就埋怨主說，『主阿，你若早在這裏，我兄弟就不會死。』（約十一21。）在馬大的感覺裏，主一直拖延到她弟弟死了，葬了，臭了纔來，這時候來有甚麼用？馬大的埋怨就是生氣。保羅在腓立比二章十四節說，『凡所行的，都不要發怨言，起爭論。』發怨言就是生氣，起爭論就是吵架。不要發怨言，起爭論，就是不要生氣，也不要吵架。我們都說新約裏最好的召會是腓立比召會；最好的信徒就是腓立比信徒，但保羅還這樣囑咐他們。今天我也來對你們說，你們下鄉開展的時候，不要發怨言，起爭論，這不是一件甜美的事。
神為了訓練我們，祂可以快快作的，祂偏偏不作。祂就是作也是對別人作，對你不作。我說這些是要你們記得，今天你有分主的工作，這和你在世界上從事別的工作大不相同。因為不論從事任何行業，都是自己作。但你們下鄉傳福音，或到社區傳福音，這不是你單獨作，乃是主和你一同作。只要你和主能配起來，你和其他的同工弟兄姊妹也就沒有甚麼問題了。若是你和同寢室或同組、同隊的弟兄姊妹有問題，那就證明你裏面和主出了問題。這功課不僅在人身上學，還要在神身上學。
你是否和神合得來？你是否在神身上出了問題？或者是神在你身上還有問題？所以禱告就不覺得通暢。當你和神有了間隔，就像夫婦之間不順的時候，說甚麼都談不攏。因為夫婦之間不在事實，全在情感。情感好了，甚麼都好；情感差了，沒理可講。夫妻之間的對錯不是根據事實，乃是根據感覺。同樣的，今天我們在神面前事奉主的問題也在這裏，我們和神之間的感情調得好，就沒有難處了。
因此你們永遠要記得，只有這一位不僅在你身邊，祂還在你裏面，祂在你裏面是沒有間歇的。祂天天陪著你，喫飯陪著你，睡覺陪著你，你作甚麼祂都陪著你。『主與我們同在』這是一句甜美的話，但這個一直的同在，有時也叫人覺得累，覺得煩，叫人受不了！這裏有我們該學的功課。你和主的關係若處得好，和主合得來，和主沒有問題，你和弟兄姊妹的配搭也就沒有問題了。在已往的配搭裏發生許多問題，我們以為是青年人有問題，又以為是年長的有問題，其實老的、少的都不成問題，問題的關鍵完全在你和主的相處，和主的聯，和主的調。這個結合搞得好，工作就作得好；反之，工作就不容易作。
我再說，永遠不要忘記，我們與神同工的同不是並肩的同，也不是裏外的同，乃是相調的同。同到一個地步不能再同了，就是相調成為一個了。結果我們就成了最自由的人，同時，也是最不自由的人。因為神作了我們的釋放，神也作了我們的約束。這些功課你們一定要學，纔能在主的工作上有果效，且能長久。你們和主之間若沒有調好，等到下鄉開展，你作甚麼都提不起興趣，也沒有味道，又看不見果效，這時就很容易敗興而返。我們和主之間的相調，乃是每個事奉主之人必須學習的功課。
李常受弟兄於主後一九八八年十月二十二日講於臺北