主恢復中的四大支柱，第一是真理，第二是生命，第三是召會，第四是福音。在新約中，第一個人位乃是基督，第二個人位是召會。今天一般基督徒或者還注重基督，但不太注重召會。雖然他們常題及、講論召會，但在他們的領會裏，召會不過就是一棟建築物，或者是一個屬人的組織。然而聖經清楚給我們看見，首先，召會乃是基督的身體。（弗一23。）召會是從基督產生的；基督是召會的頭，召會是基督的身體。人的身體不是一個組織，而是一個有生命的生體機；同樣的，召會也不是一個組織，而是一個生機體，我們信徒都是這生機體上的肢體。
一個人的身體上有好些肢體，但只有一個身體。肢體在身體上，乃是俊美、可愛的，並且能得著生命的供應；但肢體一不留在身體上，不僅會失去生命，喪失功用，並且會成了可怕的肢體。假使一個人把自己的手切下來送給你，那只會使你受驚嚇；但這隻手留在他身上，就能和你親切的握手。很可惜，也很可怕的一件事，就是今天許多基督徒如同砍下來的手，成了單獨的肢體，沒有連在身體上；並且因著離開身體，沒有身體生命的供應，就在主手中失去了用處。
其次，聖經說，召會乃是信徒的家。（加六10。）在這家中，神是父，我們信徒是兒女。所以這家就是神的家。（弗二19，提前三15，來三6。）如果一個人無家可歸，他就成了流浪漢。然而今天有許多基督徒，就像無家可歸的流浪漢；他們喜歡作『馬路邊』的基督徒，而不願在父的家裏作兒女。事實上，無論就基督的身體，或神的家來說，我們信徒都需要召會。我們既是基督身體上的一個肢體，就必須留在這身體上；我們既是神家中的一個兒女，也照樣必須留在這個家裏。
聖經啟示，主拯救我們的目的，乃是要把我們建造成為召會。基督徒常說，他們要造就、建造自己；但聖經是說，主要把召會建造起來。（太十六18。）在事奉主五十多年的經歷中，我從來沒有見過一個單獨的基督徒，能把自己建造起來。我們越單獨，就越不能建造自己；我們只能在身體裏被建造。我們在自己裏面，只會發生許多問題；惟有在召會中，我們纔能被建造。一個信徒越單獨，越孤僻，就越滿了自己；越單獨，越天然，就越滿了己的個性。基督徒身上那些孤僻的個性、天然的生命，在任何地方都無法除掉，只有在召會裏纔能得著解決。召會裏的每一個肢體，對我們都是供應，也都是對付。
有的人脾氣急，凡事講速度，講效率。結婚二十五年，連他的配偶也無法對付他的快脾氣。然而他一到召會裏，就在召會中被建造，他那急脾氣也就被『殺死』了。他想要快，偏偏主安排和他一同配搭的人都慢。有的人性子慢，在家中也是沒人有辦法對付他；但一來到召會中，主總有辦法讓他快。這的確是一件奇妙的事，對那些慢的人，主就安排急的人催促他；對於急的人，主就安排幾個慢的人對付他。
已婚的人都知道，丈夫絕不能對付妻子，妻子也無法對付丈夫。如果丈夫把妻子對付得太厲害，她可能就不作飯、不洗衣服，並且大發怨言。結了婚的丈夫都得承認，沒有人能把妻子對付得好；丈夫是對付不了妻子的。所以，作丈夫的若要妻子受對付，就要把她帶到召會來；召會是對付妻子最好的地方。同樣的，沒有一位妻子能管好丈夫。管丈夫最好的方法，就是把他送到召會裏。
召會乃是我們受對付最好的地方。比方我的腳要走路，但我的手不肯向前；這二者相爭，只會使彼此受對付。因為腳不能對手說，『你既不合作，不肯向前走，我們分開罷。』這一分開，只會讓腳變成可怕的腳。今天有的基督徒，就是這樣可怕。但願我們眾人的眼睛都被開啟，看見這件嚴肅的事；我們只要一和召會脫節，就不會有任何用處，並且會變成一個最可怕的人。我們沒有別的路可走，也沒有其他的揀選；我們的命運就在召會中。這是主主宰的智慧。
我們在主的恢復裏，站在地方立場上，不能憑己意揀選召會。今天的基督教如同市場充斥，到處都是教會；這是不對的。如果你要買合意的鞋子，可以多去幾間鞋店挑選；但你不能選擇召會，召會在一個地方只有一個。如果你嫌當地的召會不好，不滿意，要另選一個，只有搬家。然而，即使你搬到別的地方，若是你沒有改變，那裏的召會也只會更差。你可能再搬一次家，或者更多次；這樣，你就成了『馬路邊』的基督徒，那是十分可憐的。
所以論到召會，一面很甜美，另一面也很讓人喫不消。詩歌六百一十六首第一節說，『主阿，我愛你的居所，就是你的教會！』然而有的人並不這樣想，他們會說，『主阿，你的居所真可憐，我實在沒法在這裏活下去。為甚麼你不給我一個好的召會？』至終他們離開了召會，作一個沒有召會，在外流浪的基督徒，成了一個單獨的肢體。在這事上，彼得是最好的榜樣。在馬太十六章，主耶穌對彼得說，他是很好的一塊石頭，主要把他這塊石頭建造在召會裏。（18，彼前二5。）彼得是一個急性子的人，（太十七24～27，）只有召會能對付他，使他成熟。凡是像彼得那樣又快又野的人，只有在召會中纔能被變化。
一面主要把信徒建造到召會裏，另一面信徒也不可離開召會。在馬太十八章，主說，若有一個弟兄不聽召會的話，就要把他看作像外邦人一樣。（17。）這不是說把他革除了；乃是說，因為這個弟兄不像樣，所以不能視他為一個弟兄，只能當他是一個外邦人。所以信徒離開召會，乃是一種懲治。因這緣故，我們在召會中，都得好好接受主所安排的對付。
在馬太福音裏只題到召會，那時召會還沒有產生。到了使徒行傳，有一天三千人得救了，另有一天五千人得救了。（二41，四4。）在八章，就稱那是在耶路撒冷的召會，而不是說那是在耶路撒冷的信徒。（1。）九章三十一節，十二章一節，十三章一節，十四章二十三節，也稱各處的信徒為召會。十四章記載保羅出外傳福音，經過好些地方，領許多人歸主；可能不到一年，保羅又回到那些地方，『在各召會中為他們選立了長老。』（23。）那些信徒得救還不到一年，聖經仍然稱他們為召會；並且有人當年得救，當年就作了長老。
在我們的觀念裏，總認為一班纔得救的人，還不能算是召會；他們最多是聚聚會，根本無法從他們當中選立長老。那有一個基督徒得救不滿一年，能作長老？可是保羅不這樣想；他剛走遍那些地方，向人傳福音，領一些人得救，就回過頭來，一地一地的稱之為召會，並且設立長老。無疑的，那些召會都是年輕的召會，那些作長老的也都是『孩子』長老。
得救時我們雖都是孩子，但等到我們一聚會，一活在召會中，我們自然就長大了；使人長大的地方乃是召會。有人說，他得救已經三十八年了，現在到召會一看，個個都是孩子，都是年輕人，所以他乾脆留在家裏。然而，他沒有想過，他一留在家裏，就變成三十八歲的小孩，成了『老小孩』。我們若要長大，就必須留在召會裏。人只要兩、三週不參加召會聚會，立刻就不長了。如果兩年不參加聚會，就會變回小孩子的模樣。假使再過三年還不參加聚會，在屬靈的生命上就差不多完了。
這是一件很奇妙的事，召會雖然不好，可是人來聚會，生命自然會長大。千萬不要認為，召會聚會中傳講的信息不彀好，分享也不彀水準，詩歌唱得亂七八糟，所以寧可待在家裏。若是這樣，就會失去許多祝福，屬靈的生命也會越來越枯萎。神祝福的原則是在身體裏，在召會中；所以，即使是最不好的召會聚會，也比留在家裏好；因為誰變作單獨，誰就失去祝福。我們若願意蒙福，得享恩典，在生命中長大，就要參加召會聚會。即使在聚會中，我們只是跟著禱告、唱詩，我們的生命仍然會長大。比方有一個召會，實在像老底嘉，既不冷也不熱；人一進來，就變得昏昏沉沉，想要休息、睡覺，甚至長老也在那裏打盹。然而，即便是這樣，只要我們不離開，我們的生命還是會長大；因為神的祝福是在召會中。
有的人爭辯說，『聖經在那裏不能讀？難道我不能自己在家裏親近主麼？』是的，如果你離開召會，自己在家裏追求，一定無法持久。頭一天，你能六點起來；第二天就變作六點一刻，第三天六點三刻，第四天拖到七點一刻，第五天睡到八點還沒起床，到了第六天，你可能根本不想親近主了。所以，想要離開召會單獨追求長進，是不可能的；祝福是在召會中，最軟弱的召會，也比個人剛強。
聖經裏非常注重召會。羅馬十六章說，在堅革哩召會有一位女執事，名叫非比，她非常愛召會，完全服事召會。接著說到百基拉、亞居拉，這一對夫婦不懂別的，只懂召會。無論他們到那裏，就是『辦召會』。他們在羅馬的時候辦召會，到以弗所也辦召會。為甚麼說他們『辦召會』？因為無論他們到那裏，當地的召會都在他們家中聚會。因著他們這樣熱愛召會，保羅說，不只他感激他們，連外邦的眾召會也感謝他們。許多讀羅馬書的人，沒有看見羅馬書結束在地方召會。羅馬書末了一章是專門講地方召會的；惟有地方召會能完成神的目的，對付神的仇敵。所以，我們若在堅革哩，就要到堅革哩召會聚會；若在羅馬，就要到羅馬召會；若在以弗所，就要到以弗所召會。只有在地方召會中，纔能讓神有地位，把魔鬼踐踏在我們腳下。換句話說，惟有我們在召會中，纔能勝過撒但，把撒但踐踏在我們腳下。這是羅馬書給我們看見的啟示。
到了啟示錄，主耶穌指示約翰，要寫信給七個召會，願恩典與平安，從神寶座前的七靈，臨及他們。（一4～5上。）大部分的基督徒只看見一靈，但聖經末了說到七靈。這七靈完全是為著地方召會的。所以，我們若不在一個地方召會裏，不確定的留在一個召會中，就會失去七靈的供應。在地方召會中有七靈，是七倍加強的靈，七倍加強的在那裏供應。故此，我們必須看見，無論我們在那裏，我們所在的那個地方召會，就是我們最需要的，也是對我們最好的一個召會。我們千萬不可有揀選。
然而，我們當怎樣過召會生活？首先，每一位聖徒都得去餧養、照顧、帶領新人。在召會中，總有人比我們幼嫩，是我們應當去看顧的。我們為許多人施浸，但往往浸了一百個，最後留在召會中的卻不足十個。換句話說，我們生了一百個孩子，卻有九十個以上不見了。原因何在？就在於沒有人照顧他們。聖徒們常有一個錯誤的觀念，以為長老應當負起照顧的責任。然而，請大家想想看，長老們只有幾位，怎麼照顧得了這麼多聖徒。召會既是信徒的家，召會中的每一個人，都當負起照顧的責任。
主在離世前，囑咐我們前去結果子。這個果子一結出來，就變作小羊；小羊是需要照顧的。所以在約翰福音末了，主對彼得說，『你餧養我的小羊。』（二一15～17。）千萬不要以為，主這話僅僅是對彼得說的，彼得不過是我們的代表；我們都得照顧小羊。如果我們傳福音給人，帶人得救，也領他到召會裏受了浸，我們就不可丟下他不管，我們還得照顧他。就如一個母親生下孩子，不是丟下不管，而是細心的餧養、照顧，最少照顧他十八年。有的人聽見這話，可能會覺得太自找麻煩，而不敢傳福音。然而請記得，當主囑咐彼得，要他餧養主的羊時，主先問他：『你愛我…麼？』今天，主也照樣問我們，我們愛不愛主？我們愛不愛祂的召會？
有一首詩歌說，『我們為著主，我們為著主，我們為著主的恢復！』（補充本詩歌五二五首。）我們都愛主，都愛召會，也都愛主的恢復；但就是不愛小羊，因為餧養是太麻煩的一件事。所以有許多人說，『要我們傳福音可以，人願意相信，我們就帶他來受浸，人若不願意，我們也不勉強；但如果要我們帶人得救後，還要餧養他，成為常存的果子，那真是不容易。』難怪大家都唱『我們為著主，我們為著主』，結果卻沒有多少繁殖擴增。這證明召會在餧養小羊的事上，完全跟不上主的腳步，搆不上主的標準。我們不能一年過一年，久不聚會的人數增多了，我們還在這裏唱『我們為著主，我們為著主的恢復』。我們必須出去，恢復那些久不聚會的聖徒，將他們帶回到正確的召會生活中。
已過臺北市召會的信徒，記名的有一萬三千至一萬五千，但常聚會的只有五千，尚有八千到一萬是不常聚會的。這是不正常的。我們一年到頭，忙著傳福音、帶人受浸，但是浸了一百位，三週後就有九十位不見了；這是不對的。我們應當餧養他們。不要說長老該餧養他們；召會中只有幾位長老，他們作不了這麼多。也不要說，每位弟兄姊妹都該接受這個負擔；我們都要說『我』，是『我』該負餧養的責任。
我們一定要先把情況表找出來，然後每十二人分成一排，將眾人都納入排裏。分排不是照著屬靈程度，也不要指定帶領人和負責人。我們要排裏的每位聖徒都負責；他們既是同一排，就得常常聚集在一起，時間和地點也由他們自己定規。惟一要注意的，就是排裏大部分的聖徒，可能都是不常聚會的，甚至個個都是不常聚會的；這時，就需要有全時間者興起，來配搭服事，照顧排裏的聖徒。
對於全時間者，我們需要有一種認識，就是他們不是傳道人，而是出來全時間事奉的。他們必須每天上午研讀新約聖經恢復本，包括註解、串珠，並研讀生命讀經。一天花四小時，他們應當能讀二篇生命讀經。全部新約生命讀經，大約有一千二百篇，如果每天讀二篇，一個月讀五十篇，十二個月就能讀六百篇，那麼只要二年就能完全讀過一遍。
因著聖徒們普遍對真理認識不彀，所以需要全時間事奉主者拿起負擔，向人傳講真理。然而，全時間者既要去向人傳講真理，就必須自己先裝備好。這和主日纔去站講臺不一樣，乃是必須天天出外向人傳講。另一面，全時間者也要幫助人成立、帶領小排，並傳講真理給他們聽。不只在小排聚集裏講，也要私下對他們個人講，還要帶領他們，讀新約聖經恢復本及生命讀經。
我們應當追求到一個地步，家中到處都擺生命讀經，不只客廳、床頭櫃擺生命讀經，就是廁所裏也要擺。這樣，主恢復中的弟兄姊妹，就能養成追求真理的風氣。同時我們要彼此勉勵，去探望人時，千萬不要閒談，而要與人分享真理；彼此見面時不要客套，乃要藉著互相問答交通真理。這樣，聖徒們在真理上就會有長進。
今天大部分的基督徒，包括我們自己在內，對一般的真理也不一定彀認識。甚至有些地方召會的長老，連『耶穌基督』和『基督耶穌』有何不同，都講不清楚；可見我們對真理明白的程度實在太差。故此，我們眾人都得從頭學起。凡有心全時間事奉主者，最少要花兩年的工夫好好研讀聖經。當你去探望人時，不要說閒話，只要講真理。慢慢的，你就能把人建立起來，然後使他們成為一排。這樣，在召會中，眾人漸漸都會喜歡來聚會，並且來聚會的人都會講真理，也都研讀真理；無形中，這就能帶進一個復興。
我實在有一個負擔，要到全世界五大洲，推動生命讀經，推到每位聖徒家裏都有生命讀經。我信如果全球眾召會，家家滿了生命讀經，只要三、五年的工夫，就會帶進大復興。主的話就是生命，就是能力；主的話是靈，是活水；主的話更是烈火。我們今天所以這樣冷淡、軟弱，就是因為我們裏面沒有多少主的話。當我們進到生命讀經裏，滿了主的話時，主的話是能力，會使我們剛強；主的話是烈火，會將我們焚燒起來。
三十多年前，除了大陸以外，主恢復中的召會，多半是在南洋的印尼、新加坡、馬來西亞、泰國、菲律賓等地，加起來不到一百處。三十多年後的今天，全世界最少已有五百五十多處召會；在東亞的遠東有三百多處，單單菲律賓就有一百三十幾處，其中有一百多處是在菲律賓南島，都是因著『聖經要道』六十題興起來的。此外，臺灣有八十多處，日本有二十處，南韓有二十七處，加上印尼最少有二十處，新加坡、馬來西亞最少有十五處，泰國也有將近十處。遠東這些地方的召會加起來，就超過了三百處。
其他各大洲的召會，美國有九十多處，加拿大有十多處；兩國加起來就有一百多處。南美的巴西大約有六十處，中美的墨西哥最少有二、三十處；這些地方加起來，也有將近一百處；所以整個美洲大約有二百處召會。再加上歐洲的英國、德國、比利時、瑞士、法國、義大利、丹麥、瑞典、芬蘭、西班牙等地，最少也有二十多處；另外非洲的迦納、奈及尼亞、利比亞、南非、津巴布韋等五、六個國家都有召會，最少有十五處召會。還有紐西蘭、澳洲等地。總計在遠東以外，最少有二百五十處的地方召會。換句話說，現在共有五百五十處的召會，分佈在五大洲。
我們應該有一個負擔，一洲一洲的去推動生命讀經，直到家家戶戶都有生命讀經，每位聖徒裏外都是生命讀經。生命讀經是教導、幫助人讀聖經的。你讀聖經，可能讀一百遍都不得開啟；但你一打開新約聖經恢復本，在你不懂的地方，多半會有一個註解，把真理向你解開。真理的話一解開，你就得著啟示。然後你再去讀生命讀經，就更得開啟。讀完生命讀經之後，你所研讀的那幾節聖經，向著你就是完全打開的。整卷以弗所書只有六章，但以弗所書生命讀經的信息有九十七篇；如果每天讀兩篇，需要將近五十天纔能讀完。等到花五十天工夫，把這九十七篇都讀完後，整卷以弗所書六章的內容，每一句，甚至每一字都將是清楚明亮的。換句話說，這卷原來奧祕、高超的以弗所書，向著我們就完全解開了。
現在我們要按著情況表，將每十二位聖徒分成一排，由全時間者去幫助他們，不是去和他們作禮拜，也不是和他們形成小聚會，而是和他們一同研討聖經的真理。此外，還要擺上我們的愛心。如果這次小排是在你家聚集，你就應該替大家豫備最好的點心。不要愛你的錢，乃要把你的錢釋放出來，豫備最好的點心；我相信不常聚會的聖徒，只要一喫，就會活過來。
再者，當我們去成立、帶領小排的時候，不要先找作丈夫的，因為作丈夫的很難辦；要先找作妻子的，因為她們心柔軟，比較容易談事情。有許多蒙恩的家庭，多是作丈夫的起初不願打開家，妻子願意，後來妻子影響丈夫，至終就打開家為著小排。所以，我們要先去接觸姊妹們，一點火她們就會著起來；然後由姊妹去影響弟兄。這樣，聖徒們就能一個個的打開家。
主恢復的第四大支柱是福音。每一位聖徒，都應當把家打開，為著傳福音。另一面，我們去幫助人打開家傳福音時，不該取代他們，乃要成全他們，讓他們自己負責講，負責傳。可能他們會一再推辭，說自己沒有恩賜，是不會說話的；這時，我們就要幫助他們，由我們先講給他們聽，然後讓他們照著傳講。經歷告訴我們，他們就是這樣一講，裏面燒起來了，聚會更火熱了。所以，要使久不聚會的聖徒恢復聚會，最好的路就是勉強他傳一次福音，幫助他向人傳講主的話。只要他一開口講，他裏面就會燒起來。
我們都有同樣的經歷，只要向人傳講福音，我們裏面就會燒起來。有的人裏面冷淡，那是因為他們不講主，不傳福音。只要我們肯站起來為主說話，無論我們講甚麼，也無論我們講得如何，我們都會被點活，甚至燒起來。
我們鼓勵聖徒成立小排，每排十二個人，這是有根據的。召會歷史的第一個小排，就是主耶穌設立的十二使徒；那是有史以來的第一個小排。今天我們是跟隨主耶穌的榜樣，要把聖徒們都設立成『十二使徒』，好讓召會裏滿了『使徒』。林前十二章二十八節說，『神在召會中所設立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教師。』若是我們忠心，五年以後，我們所在地的聖徒，就會個個都是使徒、申言者和教師；一排一排都是十二個使徒，十二個申言者，十二個教師。有人會問說，『誰敢說他是使徒？』只要奉主差遣，到父母那裏，到親朋好友那裏，到左鄰右舍那裏，對他們傳講主和主福音的都是使徒；若能再多說一點的，就成了申言者。申言者不一定是說豫言的，而是為主耶穌說話，把主耶穌說出去的人。然後，再去教導人，這樣就變作教師了。先是使徒，然後是申言者，最後就作了教師。如果聖徒個個都是這樣，召會一定變得強壯而興旺，滿了使徒、申言者和教師。
然而，如果我們眾人都願意作使徒，作申言者，作教師，我們就必須先把真理學好。我們所講的若是真理，聖靈會隨著真理，也就是會隨著我們所講的作工；我們所說的話，就會感動我們的父母、朋友，然後他們會相信、接受。等到他們相信之後，我們再向他們傳講更深的真理，那時，我們就變作申言者，他們也會更認識主。這樣，繼續向他們傳講二、三年後，我們就變作教師；至終他們都會認識主，並且也同樣去傳講給別人聽。主恢復中的召會，若都滿了這樣的傳講、教導，召會必定越來越強，也越來越豐富，並且會帶進繁殖、擴增。
所以，我們需要真理，需要生命，需要召會，並且需要傳福音，使人人都起來作使徒、作申言者、作教師。這樣，召會就會剛強、豐富、得勝。願神祝福我們都接受這樣的話。
李常受弟兄於主後一九八四年十一月十日講於馬尼拉