在第十二篇信息裏，我們看見我們重生時就已釘十字架，我們生來就釘了十字架，（約三5，加二20上，）如今我們乃是藉死而活。（林前十五36。）在第十三篇信息裏，我們看見我們必須背起基督的十字架作我們的十字架，以對付我們的魂生命—我們的己；（太十六24～26；）我們也看見我們必須把我們的肉體連肉體的邪情私慾都釘十字架，以對付我們罪的身體。（加五24，羅六6，八13下。）在本篇信息中，我們要進一步來看，我們需要在基督的釘十字架下生活行動。
在基督徒的生活裏，我們乃是在基督之死的殺死下，這是有目的的。這目的乃是要使祂的生命顯明在我們的身體上，以更新我們裏面的人。（林後四10，16。）林後四章是說到我們裏面之人的更新。
作為重生的信徒，我們是複雜的人。我們在物質的範圍裏出生，然後在屬靈的範圍裏重生。我們有兩個出生，所以我們乃是『雙重的人』。就著天然的出生說，我們乃是舊人。即使一個人只有十九歲，他仍然是舊人。藉著重生，藉著第二次的出生，我們都成了新人。如今我們外面是老舊的，但我們裏面乃是新的。然而神並不滿意於把我們留在舊人裏。祂要我們的舊人藉著變化而更新。變化使我們從一個形狀，就是從舊人的形狀，遷移到另一個形狀，就是新人的形狀。『變化』這辭的意思乃是遷移到另外一個形狀。主乃是藉著基督之死的殺死來完成這事。
在第十二篇信息裏，我們指出我們乃是生來就釘了十字架，重生時就已釘十字架。因此，從我們重生那日起，我們就是一直在死的人。就著一面的意義說，我們是活的；但就著另一面的意義說，我們乃是在死。我們乃是藉死而活。（林前十五36。）如果沒有死，就沒有生命。如果我們不死，我們就不能活。
在林後四章十節保羅說，我們『身體上常帶著耶穌的治死』。在這裏，『治死』的意思是『殺死』。基督的死殺死我們，祂的死就是我們裏面那殺死的性能。
我們不該忘記祂的死乃是包括在包羅萬有、複合的靈裏。今天聖靈乃是複合的靈，由出埃及三十章二十三至二十五節裏複合的膏油所表徵。這複合的靈有神作為基本的成分，由一欣的橄欖油所表徵。這油複合著四種香料—沒藥、香肉桂、菖蒲和桂皮。這四種香料表徵基督之死和復活的元素。不僅如此，四這個數字表徵受造的人。因此，膏油所表徵的那靈乃是神與人的複合。神人耶穌已經與祂死和復活的元素複合在一起。
在這複合的靈裏，有基督的死，而基督的死乃是活躍的。在今天的抗生素裏，有一些元素是非常活躍的，可以殺死細菌。照樣，在複合之靈這個大藥劑裏，有基督之死的元素，活躍的殺死我們裏面一切消極的事物。
林後四章十節指明，基督的死殺死我們。使徒保羅常在基督之死的殺死之下。按照歷史，並按照聖經的記載，保羅成了使徒，有負擔要藉著福音的傳揚擴展神的經綸。他一直在人的逼迫之下。許多人想要殺他。他不斷在猶太人、外邦人、和熱中猶太教之人的逼迫下。這就是為甚麼保羅說他乃是天天死。（林前十五31。）他天天冒死，面對死，並向著己死。（林後十一23，四11，一8～9，羅八36。）他身上帶著耶穌的殺死，使耶穌的生命能在他身上顯明出來。
在這樣一位天天在耶穌的殺死之下的人身上，人就看見基督。因為在他活著就是基督，而活基督就是顯大基督。（腓一20～21上。）甚至當他在羅馬監獄裏，也沒有一事叫他羞愧。這裏的羞愧，就是使主蒙羞，意思是說人不能在他身上看見基督。但是沒有一事叫保羅羞愧，甚至當他在監獄裏，人在他身上也看見基督。顯出的基督乃是出於基督之殺死的生命，這就是在基督的釘十字架下生活行動的意思。
我們必須在基督的釘十字架下，就是在耶穌之死的殺死下活基督。有些人可能覺得，他們不是使徒保羅，也不在他所經歷的那種逼迫之下，所以他們沒有經歷這種殺死。然而，我們每一個人多多少少都是在這種殺死之下。主可能要我們作一些與我們意願相反的事。當我們違反自己的意思來跟從主時，這就是殺死。
所有全時間受訓者，每天都被殺死。在宿舍裏，喫、住不合他們的選擇，乃是一種殺死。在神的神聖和主宰的安排之下，我們整個的環境都是一種殺死。我們環境中的一切事物，就像刀一樣殺死我們。妻子、丈夫、兒女、弟兄、以及我們環境裏的每一件事物，都是主所用來殺死我們的刀子。
在基督徒的生活裏，我們很難說是在享受主還是在受苦。有時候我們是在『白晝』享受主；但是在別的時候我們屬靈的白晝是糢糊不清，很少亮光的。又有一些時候，似乎我們是在夜間受苦。但我們必須看見，若沒有夜間，地就不能存在。地惟有藉著白晝和夜間纔能存在。按照聖經，乃是先有晚上再有早晨。（創一5。）聖經是從晚上開始的，我們卻是從白晝開始的。
我們可能以為基督徒的生活一直是歡欣快樂的生活。但這快樂的生活不能獨自存在。如果基督徒的生活只是快樂的生活，使徒保羅就不必吩咐我們要喜樂。（腓四4。）當我們在受苦並擦去眼淚的時候，我們應當喜樂。我們要哭，並不需要任何鼓勵。保羅沒有吩咐我們要在主裏哭泣，他確曾吩咐我們要在主裏喜樂。我們若不操練我們的靈，而在殺死的環境中喜樂，我們就不能有任何的喜樂。
神在祂的主宰裏，一直把我們擺在十字架的殺死之下。使徒保羅是在十字架的殺死之下，我們也是如此。我們不像他有那麼多苦難和逼迫的經歷，但我們仍然在這種殺死之下，這是神的神聖安排。
在婚姻生活中，丈夫和妻子都經歷到被殺死。我鼓勵所有年輕人要結婚。攔阻人結婚是鬼的教訓。（提前四1～3。）但是婚姻生活乃是一種受苦。一位姊妹可能是很好的妻子，但她也是殺死她丈夫的因素。同樣的，丈夫也是殺死妻子的因素。當一個人單身的時候，他多少仍然是自由的，但是當一個人結了婚，他就進到籠子裏。在婚姻生活中，我們的自由被奪去了，我們是受苦的。
十字架的殺死，就是基督之死的殺死，引進復活。當我們樂意受苦並被殺死的時候，我們就活基督，顯大基督，並且基督也顯明在我們身上。然後，我們就被變化。我們在祂死的殺死之下享受基督。我看見許多聖徒在微笑，他們的笑就是基督的顯明。他們是在十字架的殺死之下微笑。就另一面來說，我們基督徒至少在某種程度上是假冒的人。假冒的人是裝出假樣子的演員，這種假的樣子是個假面具。我們可能在別人面前戴著面具，但那面具不是真的人。許多時候我們不是那麼真，反而是在假冒。當我們在基督之死的殺死之下，基督這真的一位必須在我們身上被顯明。
我們必須看見，我們的環境和我們周遭的情形完全不在於我們，這些就像天氣一樣。到底是下雨還是晴朗乃是在於創造的神，祂安排一切大小的事。這就是為甚麼保羅說，萬有都互相效力，使我們能被模成基督的形像。（羅八28～29。）在神的安排之下，藉著基督之死的殺死，萬有都互相效力，叫我們得益處。我們整天都是在這殺死之下。一面說，我們是在享受基督；另一面說，我們是在基督之死的殺死下。這就是基督徒的生活。
因此，我們外面的人雖然在銷毀，裏面的人卻日日在更新。（林後四16。）當我們外面的人被死的殺死工作銷毀的時候，我們裏面的人，就是我們重生的靈和我們全人的內在部分，憑著復活生命的供應，而天天在新陳代謝的被更新。這就是在耶穌的殺死之下，也就是在基督的釘十字架之下生活行動的意思。真正的基督徒生活，乃是在基督之死殺死下的生活。
我們可能覺得，人若知道基督徒的生活乃是在這樣殺死之下的生活，就沒有人要信主耶穌。但我們信主耶穌不在於我們自己。如果這是在於我們的話，就沒有人會相信。主是主宰的，祂安排我們生活中的每一件事，好帶領我們來信祂。
大衛對主說，『我終身的事在你手中。』（詩三一15上。）我們的出生、我們的信主耶穌、以及我們所經過的一切事，都不在於我們。我們一切的事都在祂的手中。事實上，我們一切的事乃是在基督裏。這意思並不是說我們很樂意，乃是說祂是主宰的，祂安排萬有。
我是在一個福音佈道大會裏聽了一篇信息之後蒙主拯救的。當我從那個聚會走回家時，我將自己獻給神。我告訴祂，我願意為祂放棄全世界，我樂意走遍所有的鄉村傳福音。至終，主沒有讓我走到鄉村，我反而一直被帶到大城市裏。
後來我有意思要福音化內蒙古。但至終我沒有到內蒙古，卻到了美國加州。我的確看見，我的時間、我的事物，都不在於我。我絕沒有想到我會為著主的恢復到美國。如果我們的時間是在於我們，我們就絕不會被殺死。主的主宰在運行，將我們放在基督之死的殺死下。
每一件和我們有關的事，都是在主的主宰安排之下。我們有甚麼樣的工作，我們和誰結婚，完全都不在於我們。一位弟兄可能揀選一位姊妹作妻子，後來卻可能想自己選錯了。這就是為甚麼主吩咐作丈夫的要愛他們的妻子。（弗五25。）在主的主宰安排下，我們每天都像羊被牽到宰殺之處，（羅八36，）每一天我們都在被宰殺。每一天我們都在基督之死的殺死下，使祂的生命能顯明在我們的身體上，以更新我們裏面的人。