哥林多後書五章七節：『因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。』
馬太福音十七章三節：『忽然有摩西、以利亞，向他們顯現，同耶穌說話。』
八節：『他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。』
五節下半：『你們要聽祂！』
哥林多前書四章三至四節：『我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。』
創世記二章九節下：『園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。』
十六至十七節：『耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫；只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。』
（『分別善惡的樹』或作『分別是非的樹。』）
神創造人之後，神就在那裡替人想到糧食的問題。生命的賜給，是生命的起點；但是，糧食乃是生命的維持。神在那裡造了一個活的人，神就在那裡替人想，人應當怎麼樣，纔能彀活著。人不只應當活，人並且應當活著；要人活著是藉著糧食，像人活著是靠著神一樣。（因為我們生活存留都在乎祂。）所以你就看見說，神在這裡用兩棵樹來對我們說出一點寓意的話。生命樹和分別善惡樹，乃是一種寓言，在這裡就是給我們看見，人有兩種不同的糧食：人所以能彀活著，或者是藉著生命，或者是藉著分別善惡，或者說是藉著分別是非。創世記二章的兩棵樹，有許多人已經讀過；但是，我們所注意的是，這兩棵樹擺在這裡，是要給我們看見，人活在世界上，特別是基督徒活在世界上，是憑著兩種不同的原則而生活：人活著，也許是憑著是非，也許是憑著生命。有的人作基督徒，他生活的原則是以是非為定準；有的人作基督徒，他生活的原則是以生命為定準。
所以，今天在這裡，我樂意為你們花一點功夫，在神面前來看這兩種不同的生活原則：甚麼叫作一個人憑著是非來活著，甚麼叫作一個人憑著生命來活著？有許多人，在他的生活裡，只有分別善惡的樹。有許多人，在他的生活裡，有生命樹。有的人在他的生活裡兩種都有。但是，神的話是告訴我們，喫分別善惡樹的必定死，喫生命樹的必定活。神也給我們看見，凡人藉著分別善惡樹來活著的，要失去他的地位；人如果要在神面前一直繼續活著，他就必須知道甚麼叫作喫生命樹的果子。
在這裡，我願意在這兩個之外，再加上一個生活的原則，那一個生活的原則叫作罪惡。你能彀說，全世界的人，今天他生活的原則最少有三個：人或是憑著罪惡來活著，人或是憑著是非來活著，人或是憑著生命來活著。
你也許要問：這是甚麼意思？意思很簡單。有許多人活在世界上，是隨從肉體邪情的私慾。他們本是可怒之子，受今世風俗的捆綁，隨從心中運行的邪靈來行事為人；他們生活的原則，是憑著罪惡來活著。（弗二1～3。）這個，今天早上我不題。我相信許多人在我們中間已經脫離了罪惡的原則。在罪惡的原則之外，就是我們今天早晨所要看的，這兩棵樹所代表的兩個生活的原則。人作基督徒之後，有的人是憑著是非來活著，有的人是憑著生命來活著。
我講到這一個問題的時候，我有一個假定，就是說，你們已經脫離了罪惡的原則，你們已經在神面前走前面的路，你們如果看，就能彀看見，有的人他生活的原則，是憑著是非，是憑著善惡。請你記得，是非的原則，善惡的原則，不是基督教。基督教是講生命，基督教不是講標準；基督教是講生命，基督教不是講善惡；基督教是講生命，基督教不是講是非。今天早晨在這裡，有許多少年的弟兄，有許多少年的姊妹，當你接受主耶穌之後，得著新的生命之後，我告訴你，你裡面有頂希奇的一件事，就是：多了一個生命的原則。但是，你如果不知道，你就把那個生命的原則擺在一邊，而起首學習跟從是非的原則。
甚麼叫作跟從是非的原則？我們行事為人，我們在那裡問一個問題，就是有一件事，我這樣作，到底對不對？是不是？我這樣作，到底是善的，或者是惡的？你在那裡問善惡的問題，你問你自己：我這樣作是是的呢，或者是非的呢？許多人在那裡考慮：這一件事是善的呢，或者是惡的呢？許多人在那裡考慮：這一件事我可以作呢，或者我不可以作？這一件事到底是對的呢，或者是不對的？你已經是個基督徒，你就很仔細的考慮，然後你說，這件事很好，是善的，是是的；你就去作，你就以為：我這樣作基督徒是很好了，因為我特別揀那些善的，特別揀那些對的，特別揀那些是的去作。
但是，神的話是這樣說，『只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。』（創二17。）達到極點，還不過是分別善和惡；達到極點，還不過是挑選拒絕－拒絕惡的，挑選善的。這不是基督教。基督教不是有一個外面的善，有一個外面的惡，有一定的標準擺在那裡。我今天或者是挑選善，或者是拒絕惡，這不是基督教；這是舊約，這是律法，這是全世界的宗教，這是人的道德、人的倫理；這不是基督教。
甚麼是基督教？基督教是生命。基督教不是你在那裡問：這件事是對，或者不對。基督教是說，你作這件事，你裡面的生命怎麼說？神所賜給你的新生命，在你裡面對於這件事怎麼說？有一件事頂希奇，就是：有許多人所看見的不過是一個標準，善惡的標準，外面的標準而已。但神所賜給我們的，不是外面的一個標準。基督教不是得著一個新的十條誡命，基督教不是得著一個新的西乃山，基督教不是神把該作不該作的幾條誡命掛在這裡。基督教不是問對不對，不是問善惡是非。乃是：你作一件事，你裡面有生命，生命覺得爬起來，生命對你說話，裡面覺得對，裡面有生命，裡面有力量，裡面有膏油，你知道說有生命。許多的事，憑著人的眼光來看是對的，憑著人的眼光來看是是的，是善的；但是，頂希奇，裡面那一個生命不響應，裡面那一個生命冷下去，裡面那一個生命萎下去。
請你記得，神的話告訴我們，我們基督徒的生活是憑著裡面的生命，不是憑著外面的是非。世界的人，沒有得救的人，他們生活的原則達到極點的時候，不過是是非；如果你，如果我，生活的原則也不過是是非，就我們和世界的人一樣了。我們和世人不同的就在這裡：我們不是憑著外面的標準，我們不是憑著外面的律法，我們不是講人的道德、人的觀念，我們不是憑著人的批評、人的看法來看這是對的，或者這是不對的。今天我們只有一個問題，就是裡面的生命如何？那一個生命在我裡面有能力，是活著的，我就能彀作；那一個生命在我裡面是冷的，是萎的，我就不能作。我生活的原則是憑著裡面，不是憑著外面。惟獨這一個生活的原則是真的，其餘所有生活的原則都是假的。許多事情，人說是對的，我們也說是對，但是裡面怎樣？裡面不佩服。所以你就是作了，你沒有甚麼功勞；你不作，也沒有甚麼羞恥，因為所有的是在你的外面。乃是因為神的聖靈在你裡面運行的時候，你纔能看出甚麼真是對的。裡面有生命的，纔是對的；裡面沒有生命的，就是不對的。對不對，不是憑著外頭的標準，乃是憑著裡面的生命。
這一個問題解決了，你就立刻看見，作基督徒的人，不只是惡事不能作，並且連善事也不能作；作基督徒的人，只能作出乎生命的事。你看見在這裡有惡事，你看見在這裡有善事，你看見在這裡有生命的事。不是說，作基督徒要作善事和生命的事；乃是說，作基督徒不能作善事和惡事。神說，『分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。』善和惡是擺在一起，善和惡是在一條路上，生命是在另外一條路上。不只惡是基督徒所該拒絕的，連善也是基督徒所該拒絕的。在這裡有一個標準比善的標準還要高，這一個標準叫作生命的標準。
我從前在這裡對好多少年弟兄說過這件事，我今天再重複的說，我起頭纔事奉主的時候，我就起首脫離了惡事；但是同時，我就起首要去作善事。按人看是大進步了，不作惡事，要作善事。但是，難處在這裡：我在這裡要追求是非，甚麼事情要把是非講得清楚，如果是非講不清楚，就不能作。那時，有一個同工，年紀比我長，我們常常鬧意見。我們鬧意見不是鬧私事，乃是鬧公事，乃是公事公鬧。我心裡想，這件事是不對的，他如果作，我就要爭。但是，你怎麼爭，他也不聽，他只有一個理由，就是他比我大兩歲。我甚麼理由都可以爭，但我不能爭說，我比你大兩歲。這個我沒有辦法。我心裡不舒服，就到一位年紀大、在靈性上很好的姊妹那裡，把我所爭的事告訴她，請她評評看，是他對呢，或者是我對？她也不說對，也不說不對；乃是兩個眼睛瞪著說，你更好是聽他的話。我心裡不舒服，我想：如果是我對就說對，如果是我不對就說不對；為甚麼說，更好是聽他的話？我問為甚麼緣故？她說，在主裡面，年紀小的應當聽年紀大的人。我說，在主裡年紀小是對的，應當聽在主裡年紀大的是錯的人麼？那個時候，我是在中學裡讀書，從來沒有受過約束。我氣了，就說了這樣的話。她仍是笑笑的說，你更好是聽他的話。
有一次有人要受浸，有三個人在那裡。我年紀最小，他比我大兩歲，還有一個姓吳的，比他還大七歲。我就想，你比我大兩歲，所以甚麼事情我都要聽你；現在他比你還要大，看你聽不聽他？好，後來我們談，那知吳弟兄所講的他都不聽，怎樣講他都不肯聽，弄到末了他說，你們不來，我來好了。所以我想，豈有此理，如果能的話，世界上沒有是非了。我就立刻到那一位姊妹那裡去，問她說，現在有一件事是這樣，你現在怎麼說？叫我生氣的，就是他這一個人沒有是非。她站起來說，你到今天還沒有看見甚麼是基督的生命麼？幾個月來，你一直要說你是對的，你的弟兄是錯的，你還不知道十字架麼？你所爭的是事情對的問題，我所爭的是十字架生命的問題。我在那裡所爭的，是對與不對，我沒有看見甚麼叫作生命，我沒有看見甚麼叫作十字架，所以她問我：你想你這樣作是對的？你想你這樣說是對的？你想你這樣告訴我是對的？以道理來說都是對的；但我問你，你裡面怎樣？你裡面的感覺怎樣？我只得承認說，以道理來說是對的；但是，以裡面的生命來說，實在是錯的。
基督教的生活標準，不只是對付惡的問題；基督教的生活的標準，也是對付善的問題，也是對付是的問題。許多事情，雖然是是的，但是和生命不對，就是錯的。我那一天頭一次起首看見光，逐漸的看見，我活在神面前，是跟從生命的原則呢，還是跟從我所看見是非的原則。我分別一下，這是是的我就作麼？所以，所有的事都是在這裡：一件事人說是對的，你也說是對的，樣樣都是對的；但是，當你要去作這件事的時候，主的生命在你裡面，是升起來的呢，或者是癟下去的呢？當你要去作這件事的時候，你是覺得有膏油的塗抹呢，或者是覺得萎下去？當你要去作這件事的時候，你裡面是越作越對的，或者給你看見是錯的？請你記得，生命不是憑著外面的是非來定規的；乃是憑著裡面神的生命是剛強起來，或者是死亡來定規，是憑著裡面神的生命是升起來，或者是癟下去來定規的。沒有一個基督徒在這裡能彀說，這件事非常好，所以我能作；這件事很對，所以我就作。是要問主在你裡面怎麼說？主在你裡面給你甚麼感覺？裡面對於這件事有沒有喜樂？有沒有屬靈的快樂？有沒有屬靈的平安？這一件事斷定我們屬靈的道路。
當我在貴橡（Honor Oak）的時候，有一個弟兄也住在貴橡，他也是從別地方來作客的。他對貴橡的批評多得很。他曾當過牧師，他也會講道；他知道貴橡有頂多屬靈的東西可以給人，但是他心裡不佩服。他碰著我的時候，總是說在他的地方是怎樣怎樣作的，但是在貴橡是這樣這樣作的，意思是他那裡要好得多。我和他在一起兩三個月的工夫，我沒有聽過一個人講貴橡的話像他那樣的多。有一天，他實在說得太多了，我就對他說，你說貴橡這樣不好，你走好了，為著甚麼還在這裡呢？他說，原因是在這裡（心），因為牠（心）要在這裡。我每一次到房門收拾皮包要回去的時候，心裡就不平安。有一次我已經回去兩個禮拜，我還得寫信說，要再來。我說，弟兄，你有沒有看見有這兩條路：一條路是在這裡是生命；一條路是你在那裡看為是的，或者是非的。他說，許多次，不只一次，有的時候一天到房間裡去收拾行李三次；但是，每一次要走的時候，裡面覺得不要，裡面覺得不能。裡面覺得，他們作的就是錯的，但我走也是錯的。神給他看見，如果在這裡有許多屬靈的幫助，你就只能在這裡遇見神。你看見，這不是看是或看非。神是用生命來管理祂的兒女。
在神的兒女中最大的錯誤，就是許多人的是非，都是他的眼睛給他的。許多人的是非，都是他的背景給他的。許多人的是非，都是他多年來的經驗給的他。所以他不知道真的是，也不知道真的非。請你記得，基督徒的生活是憑著裡面的生命。許多人在神面前所有的，就是這一個外面的。許多人在神面前就是按著外面的這一個來斷定事情的是非。但是，生命是另一件事。有生命的人知道這是怎麼一回事。
所以，我願意你們在神面前看見一件事：沒有一個基督徒可以在生命之外有一個斷定。裡面起來的事，就都是對的；裡面癟下去的事，就都是不對的。沒有一個人能彀在這裡說，我憑著外面的標準，來說一件事是對的或者是不對的。
我記得我曾到一個地方，那個地方的弟兄所作的工也很好，神也實在用他們。你問我那一個工作作得完全不完全？我要說，不是頂完全，有許多地方可以再進步。他們曾很謙卑的問我說，你看有甚麼事情要改過，有甚麼不完全的地方？我就告訴他們說，某一點某一點要這樣這樣。他們問過一次，問過兩次、問過五次，但是，他們一點都不動。生氣麼？不生氣；愚昧的人就生氣，認識神的人不生氣。我所能說的，不過是外面的標準；神在他們裡面所作的我不知道，我沒有法子叫神在他們裡面怎麼作。
我到過一個地方，那裡的弟兄不傳福音，他們和我商量是不是應該多傳一點福音？我說，按道理來說，是該傳福音。他們也說是該傳福音。但是，希奇，神在這件事上不給他們生命。認識神的人，就要站在旁邊不說話。因為我們的道路是神的生命，不是是與非。這裡面的分別太大了。弟兄姊妹們，這裡面的分別太大了。許多人他們能看見的不過是說，我怎麼作是對的。怎麼作是不對的。但是，我們今天不是順著怎麼作對，怎麼作不對。今天只有一個問題，主的生命在你裡面起來的，或者是萎下去的。那一個要斷定我們的道路。甚麼都是在這裡（心）斷定的。
所以你看見，在變化山上的時候，有摩西在那裡，是外面道德的標準；有以利亞在那裡，是外面人的標準。（太十七3。）你知道摩西是代表律法，以利亞是代表先知。律法的標準在那裡，先知的標準也在那裡。在舊約的時候，最會開口的律法和先知，神把他們的口封閉了。神對彼得說，這是我的愛子，你們要聽祂。（5。）所以今天基督徒生活的標準，不再在律法裡，也不再在先知裡。今天基督徒生活的標準，是在基督身上，就是在住在我們裡面的基督身上。所以問題不是我是與不是，乃是我裡面的生命給不給我過去。許多事情，你說可以作；但是，在你裡面的生命，不給你過去，你就不能作。
我記得有一個故事，就是有兩個弟兄，都是基督徒，是種稻田的。稻田是要用水灌的。他們的田是在山腰上，別人的田是在山下。他們在大熱天，白天把田裡車滿了水，晚上去睡覺。但是，田在他下面的人，就當他們都去睡了的時候，把圍著他們的田埂挖一個洞，使他們田裡的水，都流到下面的田裡去。兩個弟兄第二天發現這件事，他們沒有說話，又把水車滿了田。但是，到了明天，他們的田裡仍然沒有水。他們又沒有話，因為是基督徒，應當忍耐，就不說話，一連七天的工夫，一直這樣作。有的人就說，為甚麼不晚上守候抓住偷水的人，打他一頓？他們兩個不說話，他們忍耐，因為是基督徒。
按人看，他們天天車了水，人把他們的水天天偷了去，他們一點不說話，並且不只是一天，他們走在路上應該很快樂、很高興、大得勝纔可以，因為他們是這樣的大忍耐。但是怪事，天天車水，天天讓人家把水偷去，天天不說話，而心裡還是不平安，所以他們兩個去問一個作工的弟兄說，我們不知道為著甚麼緣故，忍耐了七八天，還是心裡不平安；雖然我們基督徒應當忍耐，人偷就讓他偷，但是，心裡總不平安。這一位弟兄很有經歷，他說，你們這樣作不彀，忍耐不彀。你們應當去把那偷你們水的人的田先車滿了水，然後再車你們自己的田。你們去試試看，心裡平安不平安。他們兩個就說，好。所以他們第二天特別早起來，先把那一個偷的人的田車滿了水，然後車自己的田。怪事，那半天為那偷的人車水的時候，心裡越作越快樂，越作越高興，等到自己的田車好的時候，心裡沒有事了。他要偷讓他偷，心裡很平安了。就是這樣過了兩三天，那偷水的人來賠不是說，這是基督教，我也要去聽。
這給我們看見，要說是非，忍耐是是，還要甚麼？要說善惡，你車水車了一天，是大熱天氣，不是普通時候。他們不是有學問的人，是種田的人，是是了，是善了，是對了；但是，裡面不平安，這是生命的道路。我們是走生命這一條路。是非的道路，是另一條的道路。人說是就彀了，對就彀了；但是神說，還不彀，是生命的纔彀。到那一個時候，裡面會產生喜樂，裡面會產生平安。這一個是生命的道路和是非的道路兩樣的地方。說起是非來已經是彀了，還要有甚麼？但是，神不是說是就對了，乃是要到神的生命滿足了纔彀。
所以，甚麼叫作山上的教訓？馬太福音五章到七章怎麼說？我告訴你說，沒有別的，馬太五章到七章就是說，作得是了還不彀，要作到這一個生命，神所給你的生命痛快了纔彀。這是馬太福音五章到七章，這是山上的教訓。山上的教訓，不是說，如果事情對了就行了。人是說，為甚麼緣故，臉給人打一下，還要轉過來給他打？臉給人打了一下，不說話已經很好了，不罵已經是不得了的，涵養功夫很深了。但是，神說，給人打一下，就低下頭來回去，裡面的生命不行，裡面的生命不彀；乃是當你這一邊的臉再轉過去給他打的時候，意思就是說，我裡面沒有恨的心，我不生氣，並且我裡面能彀再受同樣的待遇。生命是謙卑的，生命能彀把臉轉過來由人打。這是生命的道路。
所以許多人說，馬太福音五章到七章難得很，我作不來。我承認說，馬太五章到七章不是你能作的事。如果你要作，那會要你的命，你是不能作的。但問題是在這裡：你的裡面有生命，你也有這一個生命；生命告訴你說，你不這樣作，你就不痛快。不管是弟兄、是姊妹得罪你多厲害，你如果不能跪下去為他們禱告，裡面不痛快。忍耐不說話是好，但是如果不按著山上的教訓去作，裡面不痛快。所以山上的教訓沒有別的，就是告訴我們說，你怎麼作纔能叫你裡面的神的生命痛快。就在那個時候，神的生命纔痛快，纔覺得輕鬆，纔覺得平安，纔覺得快樂。所有的問題，是你所走的路是跟從生命呢，或者是跟從是非？在這裡，我們讀神的話如果讀得彀清楚，我們立刻看見一件事，就是凡憑著是非的原則來斷定、來活出自己生命、來作事、來為人的，都是錯誤的。
有的時候我碰著弟兄，他事情作得實在糊塗，按規矩，你應當好好的勸他一下，或者好好的責備他一下。你對你自己說，對於這一個人應該對付他，重重的、好好的對付他。你豫備好了，某人這兩天在這裡，我非勸他不可。你去了，你要叩門了，你問對不對？他事情作錯了，不勸他還怎麼作？你去了，手也舉起來要叩門了，但是，裡面癟了，手舉起來又放下去了。你問對不對？不是對不對的問題，是神的生命讓不讓的問題。許多時候，你去勸他，他也頂客氣，他說要聽神的話；但是，你裡面的氣癟了，越講越沒有氣，你回去要說，我錯了，勸人也錯了！所以問題不是善或者惡，是說裡面應當充滿了生命。
再說一件事。就是前些日子，有一次我踫著一個很窮的弟兄。他窮得很，需要人幫助。在那裡，各方面都沒有人幫助他，所以我心裡覺得說，無論如何，我應當幫助他。剛剛好，那個時候，我手裡也並不豐裕，所以我很犧牲的幫助他，好像說是過於我力量的幫助。按規矩說是對的，我作了，應當快樂。但是，不知道甚麼緣故，要把錢拿出去（因為我已經答應他）的時候，裡面癟下來了，裡面說，這也不過是急公好義，不是生命；這不過是人武俠，天然的好義，不是生命；是你自己作的，不是神要你作的。告訴你，我喫了兩三個禮拜的苦，雖然把錢給他，但是回去之後，還得低下頭來對神認罪說，你赦免我。
弟兄姊妹們，我告訴你說，我們在神面前的道路，不是善和惡的問題，乃是裡面生命的問題。那一個生命要作你，你所作的就有價值；那一個生命不要你作，你如果作了，就是好的，心裡還要受責備。基督徒不是因為犯了罪在神面前認罪而已；基督徒許多時候是因為作了好事而在神面前認罪。因為我們生活的原則，不是分別善和惡；我們在神面前所分別的是生命和死亡的問題。有生命在我裡面的時候，生命高升的時候，我所作的是對的；生命不高升，我看不見有膏油塗在我身上，我不管作得錯，作得對，我要認罪，我要在神面前求神赦免。
所以保羅說，連我們自己都不審判自己，審判我的只有神。（林前四3～4。）許多人不懂得哥林多前書這話是甚麼意思。這句話很簡單，你如果不知道生命就不簡單。如果有一個外面的是非，我們就很容易斷定我錯了，或者我不錯。他不憑著外面的是非，所以他只能說，我不論斷我自己。我雖然不覺得自己有錯，我也不能說我不錯，因為論斷我的乃是主。在審判臺前審判我的是主。另一面是生命在我裡面引導我。也為著這個緣故，哥林多後書裡說，我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。（五7。）我們不是憑著外面的律法在那裡能彀斷定，能彀看見；我們是憑著主在我們裡面所給我們的引導。
我們在神面前要學習這一個功課，就是永遠不要只作到是非的標準為止。我不是說是非的標準不好，的的確確是非的標準是好；但是，在基督徒身上這不彀好，基督徒的生活是超過是非。錯的事情是錯，對的事情也不一定是對。如果憑著神的生命，祂在我們身上給我們看，祂所給我們的要求，比人的律法所給我們的要求還要高。這樣說來，作基督徒很簡單，所有的事情，是說，神在我裡面怎麼說，自然裡面有光來照亮。請你記得，重生是一個事實，神藉著主耶穌基督住在我們裡面也是一個事實，主自己一直在我們裡面彰顯祂自己。我們在這裡盼望能彀對神說，你施恩給我，叫我藉著生命樹來活著，叫我不藉著分別善惡樹來活著。我們要常常注意生命怎麼說？我是這樣說，生命怎麼說？你如果活在那一個原則上，我告訴你，你要看見，在基督徒裡面要有一個大改變。
今天有許多難處的發生，有許多事情作不好，都是因我們只有是非的標準，沒有生命的標準。如果有生命的標準，許多事情就都解決了。
主阿，我們真是在你面前求你再說話。人是空的，人也不能作甚麼，我們只有求你施恩，叫我們在這裡能彀看見。我們每一次開口的時候，要斷定事情的時候，讓我們在你面前問你說，這是不是是非的斷定，或者是生命在我裡面的引導。主，讓我們看見屬靈的和屬肉體的不同；叫我們徹底的看見裡面的亮光，和外面律法的不同。主，拯救我們脫離死亡的道路。主，我們活在分別是非上是錯的，讓我們看見分別是非是罪，分別是非是死亡，因為只有住在死亡裡的人纔能彀這樣作。住在生命裡的人，要受生命的引導，是生命在這裡引導。主，願意你在我們中間，叫這件事被我們徹底的看見。我們多次說同樣的話，我們還要說，真願意你的話不是空說的。叫我們知道甚麼叫作生命，其麼叫作律法。但願你祝福這些零零落落的話。你憐憫，你施恩，帶領我們走前面的路。靠著主耶穌的名。阿們。－聲