約伯記六至七章。
以利法斥責、改正約伯以後，約伯就為自己表白。約伯記六至七章專專記載約伯的表白。
首先在六章一至七節，約伯陳述了他的苦況：『惟願我的煩惱稱一稱，我的災害也一起擺到天平上！現今這些都比海沙更重，所以我的言語急躁。』（2～3。）然後他繼續說，全能者的箭射在他身上，其毒，他的靈喝盡了；神的驚嚇擺陣攻擊他。（4。）
約伯接著向神挑戰，要知道神對他有多少要求。（8～13。）約伯說，『惟願我得著所求的，願神賜我所切望的；願神樂意把我壓碎，伸手將我剪除！』（8～9。）從約伯的說話中可以看出，他與保羅截然不同；保羅將要殉道時是誇勝的喜樂。
『我有甚麼力氣，使我等候？我有甚麼結局，使我忍耐？我的力氣，豈是石頭的力氣？我的肉身，豈是銅的呢？我裏面豈有絲毫的幫助麼？智慧豈非從我趕出麼？』（11～13。）這裏約伯向神挑戰，問神對他有多少要求。對約伯而言，神似乎對待他如同對待石頭或銅一樣。約伯題到智慧的話，指明他在各面已被耗盡，成為空虛。
約伯責怪他的朋友沒有向他這個在神擊打下灰心的人，顯示慈愛。（14～23。）約伯對他們說，『那灰心的，他的朋友當以慈愛待他，免得他撇棄敬畏全能者的心。我的弟兄行事詭詐，好像荒漠的溪流，又像溪水流乾的河道。這溪因結冰混濁，有雪藏在其中；天暖時就消沒，炎熱時便從原處乾涸。』（14～17。）這裏約伯將他的朋友比作沒有多少水的溪流，也將他們比作因結冰和藏雪而混濁黑暗的溪水，至終被日頭曬暖便乾涸。約伯的意思是說，他灰心時，他的朋友沒有任何『水』來供應他。
約伯自以為義，說他在任何事上都沒有錯。（24～30。）『請你們教導我，我便不作聲；請你們使我明白，我在何事上有錯。正直的言語，力量何其大！但你們的責備，是責備甚麼呢？你們想要駁正言語麼？絕望人的講論，不過如風。』（24～26。）這裏約伯的意思是說，以利法的話不是正直的，而是彎曲且帶有偏見的。那些話若是正直的，約伯就會得著那些話的幫助。
在二十七節約伯接著說，『你們甚至拈鬮為得孤兒，拿朋友當貨物。』約伯告訴他的朋友，他們不是待他如朋友，乃是待他如同人討價還價的貨物。
在二十八至三十節約伯繼續說，『現在請你們看看我，我絕不當面說謊。請你們回轉，不要不公正；請你們再回轉，我還有公理在。我的舌上，豈有不義？我的上膛，豈不能辨別奸惡麼？』這裏約伯很強的宣告說，他還有公理在。（29下。）他表白自己，堅持他在任何事上都沒有錯。
約伯在他的表白中，表示他對人生的奮鬥、虛空、苦難、受苦和結局有常識。（七1～10。）約伯雖然認識這些事，卻沒有在實際中認識神，他對神的經綸也毫無認識。
約伯厭棄性命，向神抱怨，問神為何不赦免他，不任憑他死。（11～21。）他說，他靈困苦，他要發出言語；他魂苦惱，他要吐露哀情。（11下。）他厭棄性命，不願永遠活著。（16上。）他下結論對神說，『察看人的主阿，我若有罪，於你何妨？為何將我當作攻擊的對象，使我成為你的重擔呢？為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中；你要慇勤的尋找我，我卻不在了。』（20～21。）這是約伯向神表白自己時的抱怨。
約伯像他的朋友一樣，也停頓在善惡的知識裏，不認識神的經綸，沒有充分的看見神創造人的定旨。他和他的朋友都毫無神聖的啟示，也無神聖生命的經歷。他不知道神的目的不是要加增他的完全、正直、公義和純全。相反的，神的目的是要剝奪他這些自以為滿意的屬人美德，好叫他只尋求神並得著神自己。他的朋友和他，都不在神所命定人該在的生命樹線上。
神把約伯記擺在聖經中，當作一個黑暗的背景。約伯和他朋友的說話，指明他們外表雖是敬虔的人，卻都缺少神，沒有彰顯神。約伯和他的朋友來在一起辯論，而不是交通。他們沒有甚麼關於神的事可以彼此交通。
我們需要考察今天在召會聚會中的說話。我們實行新約的路，乃是要滋養、餧養眾聖徒，好叫他們得著成全和裝備，來為神說話。我們想要聽的，不是別的，乃是在基督同著召會裏的神。我們所講的，乃是我們所是、所有、所享受、所愛並珍賞的。我們若愛基督，在基督裏珍賞神，那就是我們所講的內容。這樣，我們在召會聚會中的申言就是豐富的，滿了同著基督和召會的神。然而，許多人多年作基督身體上的肢體，仍不能為基督說一兩句話。我們可能談論基督，卻不活基督、不操練珍賞基督或高舉基督。倘若這是我們的光景，我們怎能為著神聖的分賜講說基督，而將祂供應給別人？我盼望從現在起，我們的召會生活滿了基督，有基督在我們的禱告、讚美和申言裏。
聖經是一本始終一貫的書。它開始於神，也結束於神；開始於生命樹，也結束於生命樹；開始於活水的河，也結束於活水的河。這給我們看見聖經是始終一貫的。
這本始終一貫的書裏，其主題乃是神的經綸，神永遠的計畫，神的安排，就是要使人盛裝基督，使基督作人的生命，作人的性情，甚至作人的人位。我們得著基督作我們的生命、性情和人位，就是被基督構成；結果我們成了基督人。這樣，我們就藉著活基督、顯大祂、高舉祂而彰顯祂。當我們來在一起，或唱詩，或禱告，或說話，或申言，凡我們所作的，就都是基督的彰顯。
保羅在以弗所書的話與約伯記的話非常不同。在以弗所一章保羅說到諸天界裏各樣屬靈的福分：神的揀選、神的豫定、基督的救贖、和那靈的蓋印。藉著這些福分，三一神與祂所有的受益者成為一，使他們成為召會，就是那在萬有中充滿萬有者的身體。然後在三章，保羅說他向父屈膝，願祂藉著祂的靈，用大能使信徒得以加強到裏面的人裏，使基督安家在他們心裏，使他們被充滿，成為神一切的豐滿，就是祂的彰顯。
神無法向約伯和他的朋友講說這些事，因為他們的屬靈文化還是非常原始。因此，他們彼此說話時，只能斥責和表白，說虛空和虛無的話。在約伯記十一章十二節，瑣法說約伯是『頭腦空洞的人』。
我們不該積極的珍賞約伯和他朋友們的說話，而該消極的看待，當作一個黑暗的背景，襯托出新約明亮的啟示。我盼望藉著研讀約伯記，我們眾人都在神聖的文化裏進一步往前，好使我們被神在基督裏的分賜充滿，讓祂作我們的生命、生命的供應和一切。