神的經綸和神的建造，都是在於生命樹。創世記一章有神創造的完整記載。在第六日，神按著祂自己的形像造人，然後把祂自己的權柄託付給人。（26。）形像的意思是彰顯。你的形像就是你的彰顯。神創造人是按著祂自己的形像，目的是要人在這宇宙中並在這地上作祂的彰顯。神是隱藏、看不見的，但神的確有一個心願，就是要藉著人彰顯祂自己。神不是一次創造一千個人，祂只創造了一個人。那一個人所有的後裔，都包括在這人裏面。神按著自己的形像，造了一個團體的人，來彰顯祂自己；因此，人是神的形像，神的彰顯。
神為何也把祂的權柄託付給人？神的定旨是要彰顯祂自己，但神這定旨受到祂仇敵極大的攔阻。在這宇宙中，神在地上有一個仇敵；這地已經從神手中被霸佔，從神搶奪去了。因此，神必須創造人來對付祂的仇敵。神乃是為了這個目的，纔把祂的權柄託付給人，使人不僅成為祂的彰顯，也成為祂的代表，在地上作權柄代表祂，對付祂的仇敵。
神把權柄賜給亞當，目的是要他治理地，特別是要他管理『地上所爬的一切爬物』。（創一26，原文。）這裏含示，神的仇敵化身在爬物裏面。在創世記三章，爬物之首的蛇，也就是神的仇敵，進來了。創世記三章的蛇，以及路加十章的蠍子，代表犯罪不潔的邪靈，牠們都是爬物。神將祂的權柄託付給人，使人不僅有能力，也有權柄管理全地並制伏全地。那意思是說，地一直是在背叛裏，背叛的地必須被制伏。在聖經全部六十六卷書中，一直有這兩面。神的目的在積極一面是要藉著一個團體的人彰顯祂自己，在消極一面是要藉著這團體的人對付祂的仇敵撒但。在聖經的末了有一座城，名叫新耶路撒冷。（啟二一2。）神的形像藉著那城得以彰顯，（二一11，四3，）神的權柄藉著那城得以實施。（二二5，二一24～26。）那城就是神的彰顯和代表。
在創世記一章有神的定旨和心意，卻沒有完成神定旨、達成神心意的路。那條路不在創世記一章，乃在創世記二章；那條路是甚麼？那條路就是生命樹。（9。）在啟示了『形像』和『管理』（權柄）這些辭之後，就有創世記二章『生命』這辭。我們這些受造的人若沒有神的生命，怎能彰顯神？你可以為我拍一張照片，但那張照片只有某種形像，卻沒有生命。神若是你裏面的生命，並活在你裏面，你就可能完全活出神並彰顯神。我們可以在生命樹裏看見完成神定旨的路。甚至有權柄代表神這件事，也在於生命樹。你若沒有生命樹，沒有神在你裏面作生命，你怎能運用祂的權柄？要有神定旨的這兩面，就是彰顯神和代表神，我們必須有神作我們的生命。我們需要神活在我們裏面，使我們能成為祂的彰顯和代表。
在世界歷史中，有許多是帶著天然觀念的宗教。幾乎所有的宗教都有同樣的思想，認為神是創造者，我們是受造者。神這位創造者是如此偉大高超，離我們如此遙遠；而我們是如此微小低下。我們必須謙卑自己，甚至俯伏敬拜神這位創造者。我不說這是錯的，但我要請你想一想，神造人之後，祂要人作甚麼。神創造人之後，並沒有說，『亞當，你要知道，你是微小的受造之物，我是你偉大的創造者。我一直是坐在寶座上的，你一直要俯伏敬拜我。』在創世記裏沒有這樣的記載。
創世記告訴我們，神創造人之後，就把人放在生命樹跟前。神沒有給人一張誡命的單子。那是在人墮落之後摩西的工作，而不是神照著祂永遠心意的工作。律法是在出埃及二十章，不是在創世記二章。創世記二章給我們看見，神對待祂所造之人的第一幅圖畫。在聖經裏有一個頭一次題到的基本原則。每當一件事頭一次題到，就立下一個原則。第一次題到神對待人，乃是神將亞當擺在生命樹跟前，吩咐他要在喫的事上留意。（16～17。）神在人身上的心意，不是要人作甚麼的問題，乃是喫的問題。如果人喫的好，喫的對，他就沒有問題。
這生命樹乃是神在基督裏作為那靈，成為我們的生命。這生命樹就是三一神，父在子裏面，子成為那靈。在我們接受主之前，我們可能從來沒有想到神。但是當我們得救或得復興之後，我們可能立刻決定要事奉主，要盡力行善，討祂喜悅，並且『上教堂作禮拜』敬拜祂。這些照著我們天然觀念的想法，都是錯誤的。神的心意不是要我們事奉祂，行善討祂喜悅，或以宗教、儀文的方式敬拜祂。神的心意乃是要我們喫祂。我們必須喫祂。神與人之關係的頭一幅圖畫，不是一幅作甚麼的圖畫，乃是一幅喫的圖畫。
神以食物的形態，把自己擺在人面前。這可以清楚見於約翰福音。約翰告訴我們，太初有話，話就是神，並且生命在祂裏面。（一1，4。）有一天，祂行了一個神蹟，用五餅二魚餧飽五千人。（六9～13。）於是有人想要立祂為王，但祂不肯接受。（15。）祂告訴他們，祂來不是作王，在外面管轄人，乃是作生命的糧給人喫。（35，57。）祂來了，為叫我們可以喫祂。主不要我們思考如何事奉祂，如何敬拜祂，或如何榮耀祂，祂要我們把祂看作我們的食物。祂來了，將祂自己以食物的形態呈現在我們面前作生命。我們必須喫祂，接受祂作食物。『那喫我的人，也要因我活著。』（57下。）
我們必須相信主耶穌，因為我們需要祂作我們的生命。（三16，36。）信祂就是接受祂到我們裏面作生命。（一12～13。）祂不僅是我們客觀的救主，也是我們主觀的生命。我們需要這樣的生命。在接受祂以後，我們的問題不是與工作、事奉或敬拜有關，乃是與喫有關。你如何喫，你喫甚麼，你喫多少？神創造人之後，立即把人擺在生命樹前，使人可以接受生命樹，作他的食物。這意思就是說，神將祂自己以食物的形態呈現在人面前作生命。神無意要人為祂作甚麼。神的目的乃是要人簡單的接受祂作食物，要人喫神。
我盼望主把你的觀念從作改成喫。如果你不僅是作的基督徒，更是喫的基督徒，那就太好了。在今天基督教裏所強調的是作事和作工。基督教已經墮落成為一個作事的宗教，作工的宗教，勞苦的宗教。但是神起初的心意不是要人勞苦作工，乃是要人喫喝祂，以祂為餧養，要人享受祂自己。約翰四章二十四節告訴我們，我們必須敬拜神，但我們要問，『敬拜』這辭是甚麼意思？從約翰四章全章來看，主的意思乃是說，十四節裏喝祂這活水，就是二十四節裏的敬拜。當你喝祂這活水，就是在敬拜祂。你越喝祂，就越被祂充滿，祂也就越得著你的敬拜。敬拜主最好的路，乃是喫喝祂，享受祂，將祂接受進來。
我們不該再是作的基督徒，而是喫的基督徒；這樣說很容易。你可能這麼說，但是你向主的禱告仍舊一樣。你可能還是這樣禱告：『主，幫助我今天作對事情。主，你知道我的軟弱，你知道我多麼容易發脾氣。主，幫助我今天不要發脾氣。』這樣的禱告給我們看見，你仍然在作事的觀念裏。你若肯從作事的這個觀念中得釋放，那就是真正的神蹟了。你必須看見異象。一旦主光照你，你會說，『主，我不要與作事有任何關係，我不求你幫助我作任何事。但是我求你幫助我喫你，喝你。』我學習這個功課已經五十多年了。有時候我又倒退回去。每當我求主幫助的時候，我立即停下來，並且轉而告訴主：『主阿，我向你敞開我自己。你是我的享受。』
我們可能知道我們必須忘掉作事，但是我們不太容易忘掉。作事這觀念是在我們的血輪裏，我們很難將它除掉。我們必須看見，神創造人之後，立即將人擺在祂面前，並且將祂自己以食物的形態陳明為生命樹。我們都必須學習如何以主為食物，學習如何來喫祂。在中國，信奉孔子教訓的人很難忘記作事。首先我們必須看見，主沒有意思要我們為祂作甚麼。主的心意是要將祂自己給我們作每日的食物。在約翰福音裏，主第一給我們看見祂是生命，（一4，）是生命的糧，（六35，）是生命的水，（四14，）也是生命的氣息，生命的空氣。（二十22。）祂是生命、食糧、飲水和空氣。這一切都不是為著使你成為一個作事的基督徒，乃是使你作一個享受的基督徒。你必須享受主作生命，作糧食，作飲水，作空氣。你必須吸入祂，並且喫祂、喝祂，好叫你憑祂活著，並活在祂裏面。
我們也必須學習如何享受祂。祂是我們的生命、食糧、水和空氣，但我們怎樣纔能享受祂？我們若要享受主，就必須敞開我們自己，但不是膚淺的敞開，乃是深深的敞開。我們不該只敞開我們的心思，或甚至我們的心，也必須敞開我們的靈。你可能說，你向主很敞開。但你向主有多敞開？你向主有多深的敞開？一個弟兄向著每一個人都是敞開的，但他可能只是膚淺的敞開；他的敞開並不深。許多時候我們來到主面前，只是敞開我們的心思，而沒有敞開我們的全心。有時候我們可能敞開我們的心，但我們裏面有一些深的部分，可能還是關閉的。我們必須從我們全人的深處敞開我們自己。我們若要學習享受主，就必須學習這一個功課—如何敞開我們自己。我們必須敞開我們的心思、我們的心，最後敞開我們的靈，而敞開我們自己。我們必須將全人的深處向主敞開。
我曾經以為，喝主的意思是說，主原是在我外面。但後來從經歷中，並從主的話中，特別是從約翰四章發現，喝主不是這樣的喝法。從我們接受主的時候起，主這活水的泉源就在我們裏面。不要以為這泉源是在天上，或是在你身外。你必須看見，主這活水就在你裏面，作你全人最深部分的活泉。祂乃是在你的靈裏。約翰四章十四節說，『我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』在這一節裏，我們應當將『在他裏面』這幾個字畫線。這泉源是『在他裏面』，也就是在我們裏面。在我們裏面的那一部分？約翰四章二十四節說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈…裏敬拜。』你若讀四章全文，就會看見這活水，這泉源，乃是在我們的靈裏。你若要喝主，不要以為主是在你身外，還沒有進到你裏面。主已經在你裏面，在你的靈裏。現在你必須學習敞開自己。向主敞開你的心思，你的心，和你的靈，然後泉源就會湧出。當這泉源湧流並湧出時，就會滋潤你，你也要飲於祂。
這泉源不是從外面來的，乃是從你全人的深處，就是你的靈裏來的。你有這個活的泉源在你裏面，但這活泉在你深處可能關閉、隱藏、禁閉、關鎖起來。祂不需要進來，但你需要敞開自己，使祂能湧出。當祂在你裏面湧流時，你就得著滋潤。今天的難處是我們這些基督徒沒有這個異象。我們只以為主是創造者，是神，是我們所該敬畏、愛戴並事奉的；我們必須作一些事討祂喜歡，我們也必須敬拜祂。我們卻沒有看見祂是我們的一切。祂是我們的生命、我們生命的供應、我們的糧食、我們的飲水、我們的空氣，作我們的享受。今天生命樹不是在我們外面，乃是在我們裏面。我們裏面有這樣一個活的供應，所以現在我們必須學習向主敞開自己。祂是我們活的、內裏的生命供應。
我們應當禱告：『主，幫助我向你敞開我自己。』敞開自己不是那麼容易。如果你試著去作，你會發現你真實的情形。你可能只敞開到某一個程度，你敞開的不彀深。你必須學習敞開自己的功課。一個人要蒙主厲害的拯救，乃在於他悔改多少。這意思是說，這乃在於他這人向主敞開有多深。我們可能已經得救多年，並且從主學了許多功課，但是甚至到今天，我們仍然需要學習一個功課，就是從我們全人深處敞開自己。如果你肯到主面前禱告說，『主，幫助我向你敞開我自己，』你就會看見活水從你裏面湧流並湧出。這活水的流要帶給你生命的供應。不要試著去作對的事；你必須試著從深處將自己向主敞開。
我們必須學習以新的方式來到主面前。我們必須學習如何從裏面敞開自己來接觸主。你必須說，『主，幫助我敞開我的心思、我的心、甚至我的靈，敞開我的全人，也就是我全人的深處。主，求你向我啟示你的豐富，並將你自己分賜到我裏面，使我能享受你。』你若肯這樣向主敞開，你就要看見主是多麼的真實、便利和寶貴。你在裏面會覺得祂的同在，你也會被祂充滿。祂不僅是你的生命，也是你的食物（生命的糧）、飲水（生命的水）和空氣（生命的氣息）。這一切都與主是生命樹有關。你必須學習如何取用祂，如何享受祂，如何喫祂，如何喝祂，甚至如何吸入祂。你要這樣作只有一條路—學習敞開你自己。
向主敞開你自己，並學習與祂同在一段時間。在這段時間裏，忘掉你的需要、你的事業、你的家庭、你的家事、你的工作、和一切別的事，只要向主敞開你自己，並享受祂一段時間。喫祂，喝祂，並吸入祂。無論我們多麼忙碌，我們都必須一天三次坐下來喫東西。最健康的實行是專注於你的喫，而不注意別的事。如果你在喫的時候顧到別的事，你對食物的享受就受到限制，你也不會消化得好。當我在喫飯的時候，有時候我不喜歡接電話。照樣，當我在禱告與主同在的時候，也不喜歡接電話。我們都必須分別時間，脫離所有外面的打擾，而在這段時間裏將全人向主敞開，單單來享受祂。
你當學習接觸主，看見祂是你的食物、飲料和空氣。你必須享受祂；你必須喫祂、喝祂、吸入祂。這樣，你的基督徒生活就會健康，你也會正常。我們多多少少有一點不正常，因為我們在作事和作工上太主動，而在喫和享受主上太被動。我們享受主不彀多，所以我們在彰顯主的事上很貧窮，在代表主的事上也很軟弱。我們若肯正確且充分的喫主，豐富且深厚的喝主，並從全人深處一直的吸入主，我們在彰顯主並代表主的事上，必會非常的剛強。
我們必須從作事、作工、勞力、勞苦之中退出、脫開。我們必須退到主那裏。你應當學習花時間到主那裏。你要為著主從你的作工退下來，並從你一切的活動退下來。我發現一個祕訣，就是要從一切事中退到主那裏，就必須學習如何將自己向主敞開，越深越好。你必須從全人的深處將自己敞開。你當學習作這一件事。這樣，主的形像和權柄就會以生命的方式與你同在。因著你敞開自己，活水就有路在你裏面湧出。你是個障礙，你是個攔阻，你也是污物。你必須挖透，活水的泉源纔能在你裏面湧流。
你當學習敞開自己。這樣，你就會享受主作生命樹。與生命樹在一起的，乃是活水的流，以及新鮮的空氣作生命的氣息。你若將自己向主敞開，主就會從你裏面湧流。這樣，你就從裏面得著滋養、澆灌、復甦並加強。你會在你的人位、全人、所是裏都是對的，而不僅在所作的事上是對的。願主帶我們進到祂的心意裏，也就是進到對祂作生命和生命供應的享受裏，使我們在地上能照著祂的形像彰顯祂，並用祂的權柄代表祂。