在前面的信息裏，我們看見主救贖的頭一步，是話成為肉體，成為一個人；然後第二步，是祂在地上經過三十三年半的人生，嘗盡人生苦味。本篇信息我們要來看，主救贖裏的第三個重點，就是在十字架上受死。神成了肉體，成為一個人，並且作為一個人，經過三十三年半的人生，嘗盡人生一切的苦味。凡是人生裏所有的，祂都經過了。而後祂到十字架上，在十字架上受死，解決了一切消極的問題。這些問題，可以略分為五大類。
第一，我們在神面前有了罪，主在十字架上解決了我們的罪。彼前二章二十四節說，『祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪。』祂在十字架上擔當了我們的罪，換句話說，我們在神面前罪的難處，祂都已經在十字架上為我們除去了。
其次，主在十字架上解決了我們這個人。我們原是神為著基督所創造的一個器皿，卻被撒但敗壞了。現在基督來把我們穿上，就把我們帶到十字架上解決了。當祂在十字架上被釘死時，祂是在肉身裏被釘死。換言之，祂是穿著我們這些肉體的人，在十字架上被釘死的。所以，當祂在那裏被釘死時，也把我們這些人在十字架上解決了。羅馬六章六節說，『我們的舊人已經與祂同釘十字架。』在十字架上，祂把我們的舊人，就是我們自己，解決了。加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架。』基督和我聯在一起，所以當祂死的時候，我在那裏也被釘死了。基督穿著我釘死在十字架上，所以基督死的時候，我在那裏也死了。
第三，主在十字架上解決了我們敗壞的肉體。加拉太五章二十四節說，『但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。』罪解決了，犯罪的這個人也解決了，甚至這個敗壞的肉體也解決了，都釘在十字架上。
第四，主在十字架上解決了撒但。希伯來二章十四節說，主耶穌『藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼』。藉著甚麼死？乃是藉著在十字架上的死，廢除了那掌死權的魔鬼。約翰十二章三十一節說，『現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。』這世界的王就是撒但。為甚麼主耶穌在十字架上的死會敗壞撒但？因為祂在十字架上的死，解決了這個屬肉體的人，而撒但就在墮落之人的肉體裏，所以也就把撒但解決了。
我們曾看見，人墮落的時候，撒但進到人的肉體裏。現在主耶穌在十字架上，把人的肉體解決了，同時也就把人肉體裏藏著的撒但毀壞了。在開頭時，撒但把人擄去，霸佔了人，好像是撒但勝利了，撒但得著人了；等到從十字架這一面看時，那不是撒但的勝利，而是撒但的虧損，因為撒但進到墮落之人的肉體裏。一面說，他是佔有了人的肉體；但另一面說，他是落到肉體的圈套裏，被圈在肉體裏。
這好比房間裏有一隻老鼠，你沒有辦法捉牠。你怎麼辦呢？你只好用一個捉老鼠的籠子，在籠子裏放一塊好喫的肉；到了夜裏，老鼠來了，一見籠子裏有好喫的肉，牠就喫了。一面說，牠是喫到了這塊肉；但另一面說，牠是被圈在籠子裏了。現在老鼠和籠子變成一體了，你要捉老鼠就很容易。你可以說，『老鼠先生，你喫到肉，你以為你勝利了，豈知你是倒霉了。原來你以為你得著了這塊肉，其實你是掉到籠子裏。現在我要用火把籠子燒了。』結果老鼠怎樣呢？老鼠就在籠子裏被火燒死了。
在伊甸園裏，撒但進到人的肉體裏，他以為這樣就得著人了；豈知人的肉體最終是他的網羅，撒但就掉到這網羅裏。主耶穌來成為罪之肉體的樣式；當祂在罪之肉體的樣式裏，穿著肉體上到十字架，把肉體釘死的時候，連帶著就把人墮落肉體裏的撒但也毀壞了。這就是希伯來二章十四節所說，祂藉著十字架的死，廢除了魔鬼。因為魔鬼是在墮落之人的肉體裏，當主耶穌釘死墮落之人的肉體時，也把人肉體裏的撒但治死了。
第五，主在十字架上解決了撒但的世界。約翰十二章三十一節說，『現在這世界受審判。』世界是從撒但來的，撒但身上掛著世界，而墮落之人的肉體裏藏著撒但；所以，當主耶穌把人的肉體釘死時，也就把肉體裏的撒但治死了。當主耶穌把撒但解決時，也把撒但身上掛著的世界審判了。加拉太六章十四節說，『就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。』我和世界之間就是一個十字架；十字架解決了世界。
墮落的人身上有這五大類問題：第一，人的罪；第二，人自己；第三，敗壞的肉體；第四，肉體裏的撒但；第五，撒但身上所掛著的世界。這些就是我們墮落之人和神之間所有的問題。我們墮落的人與神之間，有這五大問題：我們所犯的罪，我們的自己，我們那個滿了情慾、敗壞的肉體，以及在我們裏頭作怪的掌權者撒但，並掛在撒但身上那個常常吸引我們、迷惑我們、作我們網羅和圈套的世界。除去這五大類東西，我們與神之間就沒有難處了；這五大類的難處，主都已在十字架上為我們解決了。
若有人問你，你怎麼能解決你的罪？你要回答說，藉著主耶穌在十字架上的死。你這個人好不好？不好。那你這個不好的人要怎麼辦？藉著主耶穌的十字架解決。你的肉體，這個作怪的東西，裏頭滿了敗壞的情慾，要怎麼解決？藉著主耶穌的十字架。撒但、魔鬼，是掌死權的，怎樣能對付他？藉著十字架。掛在撒但身上，常常迷惑我們、網羅我們的世界，怎樣能解決？藉著十字架。所有消極的事物，十字架都已為我們解決了。
到此你就看見，主耶穌成為人，一面是把神帶到人裏面，叫神與人調和。另一面，祂是來把這個出了事、墮落、敗壞、有了各種麻煩的人，穿在祂身上。祂把這個人帶到十字架上，同時也把罪、肉體、撒但，和撒但身上掛著的世界，都帶到十字架上。十字架解決了人與神之間所有的問題，那個關鍵在那裏？關鍵乃在於主把這個出了事，有了各種麻煩的人，穿在祂身上。不要以為你這個人很簡單，你這個人不簡單，在你身上就有五大問題：罪、己、肉體、撒但、世界。只要撒但在你裏面，世界就在你裏面；只要撒但在你身上，撒但隨時會用世界網羅你，把你擄去。你沒有法子逃避他的網羅，這個世界就像網羅一樣，誰也逃不了。
然而主來了，把我們這個多事的人穿上去，並且把他掛在十字架上。這樣一掛，我們身上的罪解決了，裏面的肉體解決了，肉體裏的撒但解決了，掛在撒但身上的世界也解決了。所以，十字架是解決一切問題的地方；十字架的死解決一切消極的問題。主耶穌在十字架上，把我們這個麻煩、出了事、多事的人，完全解決了。這就是釘十字架。
主救贖的第四個重點，就是從死復活。主在十字架上，除了解決那五項大難處之外，還嘗盡了死味。（來二9。）之後，祂就進到死亡裏；這是主耶穌和撒但之間的一個爭戰。原來撒但進到人裏面，把人佔有了，把人搶去，好像他是勝利了。豈知主耶穌把他所佔有的人，帶到十字架上，帶到死地。撒但就盡所能的，想用死拘禁主耶穌。所以，這是主耶穌和撒但之間的一個爭戰。行傳二章記載了這個思想。二十三節說，人把祂釘在十字架上殺了；二十四節接著說，『神卻將死的痛苦解除，叫祂復活了，因為祂不能被死拘禁。』這裏的意思是，當主耶穌在十字架上受死時，一面祂是把撒但治死了，另一面是撒但盡所能的用死亡拘禁祂，把主耶穌扣留在死亡裏。
希伯來二章十四節說，撒但是掌死權的魔鬼。死亡是個權勢，撒但是那個掌死權的。撒但用死聚攏人；死亡好像一面網，撒但把這面網向人一撒，就把人統統網羅、聚攏到死亡裏去了。你看世界上有誰能逃脫死亡呢？一旦撒但把死亡放在一個人身上時，人是沒有法子逃出的，死亡就把人擄去了。你在世界上無論作甚麼事都能請假，惟獨對死亡是不能請假的。你不能說，『死亡阿，我還有一點事沒有辦完，請等一等。』要知道，死亡一來，是不客氣的，不會等你；它要你走，你就得跟它走，這由不得你。所以，死亡在主耶穌身上，也用盡了它一切拘禁的能力。然而，這裏怎麼說？死亡不能拘禁祂，祂復活了。這意思是，祂衝破了死亡，征服了死亡，並且勝過了死亡。
六千年來，亞當的子孫當中，沒有一個勝過死亡的，都是被死亡擄去，被死亡扣住；只有這位拿撒勒人耶穌，祂不是被死亡擄去、扣住，祂乃是暫時走到死亡裏。約翰十章，主耶穌說，是祂自己願意死，自己把命捨去。（11，15，18。）祂的死與人的死不同，人的死是不得已，是沒有辦法，不能不死，是死把人擄去了；然而，主的死不是死亡把祂擄去，而是祂為了敗壞死亡，纔走到死亡裏。所以，當祂走到死亡裏時，這個死亡認為機會來了，就竭盡所能的拘禁祂。然而，祂不能被死亡拘禁，因為祂是生命，是生命的主，有復活的大能。生命的大能就是復活的大能，衝破了死亡，勝過了死亡，征服了死亡。祂復活了！
這裏有一個問題，祂的復活僅僅是祂一個人復活麼？不。祂釘十字架時，不僅是祂一個人在那裏釘十字架，祂乃是帶著你我同釘十字架。祂釘十字架時是帶著我們，所以祂埋葬時也是帶著我們，祂復活時更是帶著我們。因此祂復活了，我們也復活了。以弗所二章五至六節說，『竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，…祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活。』當基督復活時，神叫我們與基督一同活過來，又叫我們與祂一同復活。我們天然的頭腦對這個也許領會不來，但我們要接受主的話。主耶穌死的時候是帶著你死的，所以祂復活時，也是帶著你復活的；祂的死把你解決了，祂的復活把你重生了。彼前一章三節說，『神…藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們。』神藉著主耶穌的復活，把我們重生了。
神創造人作器皿，為要盛裝主耶穌，然而撒但搶先一步把自己加到人裏面，叫人受了敗壞。主耶穌就來把這一個被敗壞的人穿在祂身上，並釘在十字架上，解決了這個人一切的問題，而後又帶著這個人復活了。而復活的這一部分，是不是敗壞的那部分？不是。敗壞那一部分已經留在十字架那裏，留在墳墓裏；那一部分解決、埋葬了。現今主耶穌帶著復活的這一部分，乃是神當初創造的部分。好比這裏有一只玻璃杯，是為著裝水的。在還沒有裝水以先，頑皮的孩子把它弄髒了，我就把它放在水裏清洗；洗乾淨後，我又把它從水裏拿出來。我拿出來的不是骯髒的那部分，因為骯髒的東西已經留在水裏；我拿出來的是原來的玻璃杯。照樣，與基督一同復活的，是神原來創造的部分；至於撒但敗壞的部分，已經留在十字架上了。
這一復活不僅僅是復活了，並且還重生了；復活和重生不同。復活是說原來你這個人死了，而後活過來；重生是不僅你這個人原來是死了而活過來，並且是另外再生一次，有另一個生命加進來。換言之，復活是原來那個人死了又活過來；重生是有另外一個生命加到人裏面，使人再生一次。主耶穌的復活，不僅是帶著我們這些墮落過的人，受對付後又活過來，祂更是把祂自己加到我們裏面。因著祂是生命，祂把祂自己加到我們裏面，我們就得著第二個生命，結果我們就重生了。
所以，主耶穌的復活，一面把我們從死亡裏帶出來；另一面，把祂自己放在我們裏面。祂把我們從死亡裏帶出來是復活，祂把祂自己放在我們裏面是重生。換句話說，玻璃杯原來是為著裝水，但是髒東西進來了，我就把它放在水裏洗一洗；這一洗，髒東西就洗掉了。我把玻璃杯從水裏拿上來，同時，我還把水裝到這個杯裏，把原來要裝的東西裝進去。神創造我們是為著盛裝基督，但是基督還沒有進來，撒但就搶先進來了。等到主耶穌來了，就把這個裝著撒但的人，帶到十字架上釘死了，又帶著這個人埋葬了；然後，帶著受造的那一部分復活了。在復活裏，主耶穌又把祂自己放進人裏面，到這個時候，人裏面就盛裝了基督。
可以說，十字架把撒但革除，復活把基督加進來。釘十字架把不該加進來的撒但革除了，復活把原來該加進來的基督加進來了。這樣一死一復活，就把撒但除去，把基督加進來了。
神當初創造人是要人作器皿盛裝基督，但是基督還沒有進來，撒但這個魔鬼就先進來，把人霸佔了。主耶穌把撒但所霸佔的這個人穿上去，背到十字架上釘死了，在十字架上解決了一切的問題，而後又帶著人復活了。就是這樣藉著十字架的死，把裝在人裏頭的撒但對付出去；然後，藉著復活叫這個人活過來。在復活裏，主耶穌把祂自己加到這個復活的人裏面，這個人就重生了。所以，經過死而復活，撒但出去，基督進來了；這樣，我們每一個人都變成小基督了。
約翰十二章二十四節說，『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』主耶穌就是那一粒麥子，祂死了，又復活，把祂自己分賜到我們這許多人裏面，使我們成為許多的子粒。祂進到我們裏面，我們裏面就有了祂，祂就是我們另外的一個生命；這樣，我們就重生了。這個重生的人，不是那一個墮落的人，乃是被神創造，墮落後經過救贖，復活過來的人。主耶穌把祂自己加到這人裏面，這人就重生了。這人裏面裝著基督，就變成一個小基督，變成一粒麥子。原來在宇宙間只有一粒麥子，只有一個基督，現在有許多子粒，作基督的擴增了。
罪、舊造的人、肉體、撒但、世界，都已經在十字架上，而神所創造的人復活過來了；不僅復活，並且在復活裏，主耶穌把祂自己加進這復活過來的人裏面。主這一加進來，這復活過來的人，就另外得著一個生命，結果就重生了。
這一個死而復活的兩個步驟是太大、太關鍵了。然而，許多基督徒把這重大的真理丟失了，甚至基督教的神學裏，也沒有太多說到這個。乃是這些年間，神在我們中間一直恢復，纔恢復得這麼清楚。所以，我們需要不斷的傳講這些話；不要以為講沒有用，越講就會越清楚。我們都要看見這異象，並且學習講說這些事。
主的救贖的第五個重點，是成為賜生命的靈。祂復活了，不僅是帶著我們一同復活，也不僅是把祂自己放在我們裏面，作我們的生命，祂更是成了賜生命的靈。林前十五章四十五節說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』我們的主成了賜生命的靈。
在聖經裏有兩處題到主耶穌的『成了』：第一處是在約翰一章十四節，那裏說『話成了肉體』；然後林前十五章四十五節說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』末後的亞當是誰？乃是基督。話成了肉體的這個肉體，就是末後的亞當；而末後的亞當成了賜生命的靈。
主耶穌有兩步的『成了』：第一步，祂是神，成了肉體；第二步，這個肉體成了靈。太初有話，話與神同在，話就是神。有一天，這位神成了肉體，這個肉體就是人；祂成了肉體是要來與人聯合，成功救贖。祂若不成為肉體，就不能釘十字架，不能替我們死，不能擔當我們的罪，不能成功救贖；所以在肉體裏，祂到十字架上為我們受死，成功了救贖。三天後祂復活了，在復活裏，祂成了賜生命的靈。這裏又有一個『成了』。這兩步的『成了』，頭一步成了肉體，是為成功救贖；第二步成了一個靈，是為著賜生命。
祂成了肉體是為我們死，祂成了賜生命的靈是為我們活。祂死是死在十字架上，祂活是活在我們裏面。釘十字架的耶穌是一個肉體，活在我們裏面的基督是個靈。祂若沒有肉體，就不能替我們死；祂若不成為靈，就不能活在我們裏面。所以，我們看見有這兩步的成了。
可惜今天的基督教裏，只知道第一步的『成了』，不知道第二步的『成了』。或許你也讀過林前十五章，但你沒有注意到這個『成了』。雖然林前十五章全部是講復活，但最重要的是，主耶穌在復活裏成了賜生命的靈。
主復活了，帶著我們一同復活；並且祂在復活裏，把祂自己放在我們裏面，作我們的生命。祂怎樣把祂自己放在我們裏面？乃是藉著成為賜生命的靈。祂是個肉身就不能把祂自己放在我們裏面，然而，祂復活成了一個賜生命的靈，這賜生命的靈就能進到我們裏面，重生我們。祂復活，一面帶著我們復活，一面叫祂自己成了一個靈。這個靈是賜生命的靈，這個靈進到我們裏面，對我們就是生命；這個靈一進到我們裏面，我們裏面就有了生命，而這個靈就是基督自己。
有人問，主耶穌復活到那裏去了？主耶穌復活以後，乃是把祂自己放到我們裏面；祂作為賜生命的靈，把祂自己放在我們裏面。這一個賜生命的靈是許多聖徒所不認識的，因此，有時他們在經歷上經歷一點，卻在領會上說不明白，不知道是怎麼一回事。
請記得，神當初造我們是一個空的器皿，為著盛裝基督；然而，基督還沒有進來，撒但就先進來，把我們敗壞了，我們就被撒但佔有了。以後，主耶穌成為肉體，把我們這個被撒但佔有的人穿上，又把我們帶到十字架，把這個肉體的人釘死了，埋葬了；之後，祂復活的大能就帶著我們一同復活了。然而，復活起來的不是撒但所敗壞的部分，乃是神所創造的部分。在復活裏，祂自己化身成為賜生命的靈；這賜生命的靈就進到我們裏面，作了我們的生命。從那時候起，這個賜生命的靈就和我們不再分開了。從一面說，祂復活以後就在我們裏面；在我們裏面的是這個賜生命的靈，祂在我們裏面作我們的生命。我們今後所需要認識的，就是這位賜生命的靈，祂就是基督作了我們的生命。認識這賜生命的靈，我們就認識基督作我們的生命。
所以，我們是受造，墮落被救贖，且復活起來的人。我們得著主耶穌作賜生命的靈進到我們裏面，作我們的生命，叫我們得著重生。可以說，我們有這許多的故事：創造、墮落、救贖、復活、重生、有基督作賜生命的靈在我們裏面。不要以為這太簡單，這乃是經過了相當的過程。我們是一個原來為神所創造，卻曾墮落過，之後又蒙了救贖，復活過來，有基督在我們裏面作賜生命之靈的人；我們現在是這樣一個人，有基督作我們的生命。
一九六五年十二月二十五日講於菲律賓碧瑤