約珥書一章四節，二章二十八至三十二節，三章十六至二十一節。
在本篇信息中，我要進一步說到約珥書中的四個因素，四個主要的原則。
第一個因素或原則是蝗蟲的銷毀，就是銷毀的因素。『剪蝗剩下的，群蝗來喫；群蝗剩下的，舔蝗來喫；舔蝗剩下的，毀蝗來喫。』（一4。）這些蝗蟲表徵人類政權，它們已經存在了兩千七百年，現今仍然存在著。列國的政權已過為神所使用，現今仍為神使用，為要銷毀以色列。今天在地上仍有與列國有關的銷毀因素。
第二個因素，第二個原則，是受苦的因素，就是以色列在蝗蟲下的受苦。以色列在蝗蟲的銷毀下受苦，幾乎有二十七個世紀之久。我們看以色列的受苦，可能希奇為甚麼神允許這事持續這麼久。我們會問：為甚麼神允許祂的選民在銷毀的蝗蟲下受苦？一面，神容讓這種受苦繼續；另一面，祂不容讓以色列全然被銷毀。以色列是惟一遭受蝗蟲這麼長時間銷毀的國家。然而，以色列繼續忍受並存留。
這兩個因素—涉及四個階段之列國的銷毀因素，以及涉及以色列的受苦因素—出現在人類大部分歷史中。論到世界歷史的書籍有許多，但這些書不像我們那樣摸到這些因素、原則。
現在我們要來看一個重要的點，就是神對於受苦因素的目的。受苦的因素是要產生成為肉體。藉著成為肉體，這位大能、永遠、無限的神被帶到人性裏，與人性調和。沒有任何事比成為肉體更偉大，甚至宇宙的創造也無法與其相比！神允許以色列在蝗蟲下受苦，目的是要產生一對夫婦—約瑟和馬利亞，使神能生在人裏面，由人而生，從人生出來，使神不再僅僅是神，乃是神而人者。因此，受苦的因素就是使神聖的成為肉體得以終極完成的因素；猶太人的受苦是產生成為肉體的因素。因著神進入人性裏，並與人性調和，現在有了一位獨一的人物—耶穌，祂是完整的神，又是完全的人。神成了一個人，就是那人耶穌，生活在這地上，住在拿撒勒三十年之久。這的確是全宇宙最大的神蹟！
我們看見，以色列藉著這麼多的受苦而為神所用，目的是要使神能從人生出來，成為神人。現在我們需要來看，神過去如何使用這銷毀的因素，以及現在如何仍在使用這因素。
第一個因素，就是銷毀的因素，在環境中提供一切必要的措施，為要完成祂的定旨。羅馬帝國是四個帝國的集大成，提供一切的所需，使這位成為肉體的神能在地上生活、行動並工作。羅馬帝國也提供一種刑法，使基督得以被釘十字架，因為羅馬帝國是執政的政權，就豫備了十字架，甚至提供將主耶穌釘十字架所需的兵丁。
銷毀的因素和受苦的因素對神非常有用。猶太人亡國，分散在各地，流蕩了好幾個世紀。就人看來，那是個悲劇。但在五旬節那日，神完成了祂那漫長的成為肉體、人性生活、釘死、復活、升天的過程之後，就需要將祂自己澆灌在全人類身上，不只澆灌在一個民族身上，更是澆灌在各民族身上。為了這個澆灌，需要有一特別的局面，而羅馬帝國使這事成為可能。首先，羅馬帝國使猶太人分散到各民族中；然後就在適當的日子，時機成熟的時候，使所有四散的人得以回到耶路撒冷，享受節期。在那喜樂的時候，神突然降臨到人中間。從這裏我們看見，憑藉以色列這受苦者，且藉著羅馬政權這銷毀的蝗蟲所提供的一切措施，神得以將自己澆灌在一切屬肉體的人身上。現今我們，就是召會，乃是基督的顯現，是藉著經過過程並終極完成的三一神澆灌在一切屬肉體的人身上所產生的。
今天，蝗蟲對神並對我們這些召會（基督身體）的肢體，也是有用的。因著這些蝗蟲，我們有電話、麥克風、錄音機、飛機、電腦和傳真機。因著這些蝗蟲，我們在美國享受言論自由和作為召會聚集的自由。蝗蟲所提供的設施也叫我們節省許多時間。因此，我們感謝『蝗蟲』政權、『蝗蟲』電話和電腦公司。實在說來，所有的蝗蟲都為我們效力。今天地上千萬的蝗蟲都在服事我們，叫我們能在這裏為著基督的顯現。
蝗蟲的銷毀和以色列的受苦都是為著我們。這就是說，今天在召會生活中的我們，乃是猶太人和列國的受惠者。這是第三個因素，第三個原則。保羅說，萬有都互相效力，叫我們得益處。（羅八28。）因此，我們是第三個因素—受惠者。作為受惠者，我們應該感謝主，為著祂藉著蝗蟲的銷毀和猶太人的受苦，為我們所作的一切。
約珥書的第四個因素是復興的原則。將來必有一個真正、實際、真實的復興；但今天當我們這第三個因素有分於並享受基督的顯現時，我們就經歷復興這第四個因素。基督的顯現是藉著前兩個因素—蝗蟲的銷毀和以色列的受苦—而產生的。