現在我們要來看在我們基督徒信仰中最重要的一點，也是神救恩的最高點，就是基督作我們的生命，如何成功在我們身上。
神為了要使我們能認識祂，能接觸祂，所以曾經成功作一個人，好叫我們因著這一個人，就能認識神是怎樣的一位神。這一個神所成功的人，就是拿撒勒人耶穌，就是神穿上了肉身的人。
按著肉身說，耶穌和我們人的肉身沒有甚麼兩樣。但是按著祂裏面的生命來說，祂就和我們大大不相同。祂所有的生命，純全是神的生命。祂生命的特性，也就是神生命的特性。所以，以後神賜給一切在基督裏之人的生命，也就是當初那個在拿撒勒人耶穌裏的生命。
但是當耶穌活在地上的時候，神還不能把這個生命賜給我們。一方面是因為基督耶穌還帶著肉身，祂的生命因著肉身，就受時間和空間的限制，還無法進到信祂的人裏面，作信祂之人的新生命。因此，基督還必須在肉身裏死，死就把祂的肉身解脫開，叫祂的生命被釋放出來。
約翰十二章二十四節，主說，『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』主把自己比作一粒麥子，生命包藏在子粒裏。當麥子落在地裏死了的時候，就是它的生命釋放出來，纔能結出許多子粒來。
所以神不單是要成功作肉身，還要在肉身裏死，好使祂的生命不再在肉身裏，而釋放在聖靈裏；從此以後，不再受時間空間的限制，能分賜給一切相信祂的人。基督在十字架上受死，不單是為著贖人的罪，更是為著將神的生命釋放出來。為贖罪是附帶的，為釋放生命纔是主要的。
另一方面，當我們還作罪人的時候，神也不能把生命賜給我們。所以耶穌基督的死，也解決我們的罪，好叫神有一個義的立場，把祂的生命賜給我們。同時叫我們也有一個合宜的地位，接受神所賜的新生命。
有一處聖經，可能是我們常聽到的，就是約翰三章十六節：『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』這處聖經中有兩個重點，是我要特別題出來說的。
這裏不是說神愛罪人，乃是說神愛世人。世人的『人』，有其一定的水平，但是罪人就低於那個水平。我並不是說神不愛罪人，乃是說神有一個目的，就是要把永生賜給那個水平的人。人無論怎麼作好，總不能超過人的水平，還需要得永生。何況一個罪人，他因著低於人的水平，所以神要把永生賜給他之前，還必須叫他的罪得赦免，得解決，叫他不再是個罪人。所以需要基督為他的罪受死，付出贖價，叫他不再是個罪人。
但是單單接受罪得赦免，不過是恢復了亞當未犯罪時的光景，他仍舊是一個人，他的生命是人的生命，是一個合乎水平的人。神還要把祂的獨生子賜給人，叫人得著永生，這纔是神救恩的最高點。神不僅要恢復我們在亞當裏所失去的，更是要我們得著亞當所未得著的。亞當並沒有喫生命樹的果子，即使他未犯罪，他仍舊不過是個人，和神的生命無分無關。我們在基督裏所得的，就比他多得多了。我們除了有人的生命以外，還加上了一個新生命，就是神的生命，就是神的兒子，也就是永生。
甚麼是永生呢？永字有永世的意思，永生也可說是永世的生命。人的生命是短暫的，不能活在永世裏。惟有在神兒子裏的生命，纔能活在永世裏。若是把我這個生命放在永世裏，一下子就了了，不能活！好像你不能把魚放在空中，把鳥放在水中，放進去就不能活。人的生命只能暫時活在地上，不能在永世裏活。只有永世的生命，纔能在永世裏活。
約壹五章十一至十二節說，『這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裏面。人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。』這裏告訴我們，這個永世的生命是在祂兒子裏面的，是別處沒有的。人若沒有這個在神兒子裏面的生命，不過是個人，只能活在地上，不能活在永世裏，他沒有那個能活在永世裏的生命。
神的兒子死而復活以後，就成功作聖靈，就不再受時間空間的限制，叫我們隨時隨地可以接受祂。從前如何接受神的兒子就是接受神，現在就如何接受聖靈的，就是接受神的兒子。林前十五章四十五節末了說，『末後的亞當，成了叫人活的靈。』更好譯作：『末後的亞當〔就是基督〕，成了賜人生命的靈。』叫一切接受基督的人，不單是罪得赦免，更得著一個新生命，也就是神所賜的永生。
約翰三章七節說，『你們必須重生。』得這個新生命是必需的，是我們基督徒信仰中最重要的。真基督徒和假基督徒的分別也就在這裏。約壹五章十二節說，『人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。』十三節又繼續說，『…你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。』這裏不是道理，也不是甚麼行為、功德，乃是有沒有接受神的兒子，有沒有得到永生。
神對我們人生命的處置，不是去改良它，乃是在十字架上把它廢除。神是將我們舊人與基督同釘在十字架上，把它了結了。又叫我們在基督裏和祂同活，使基督作我們的新生命，成為新人，叫我們有新的起頭，過一個新的生活。這一切都是神在基督裏所成功的事實。
人在這裏並不能作甚麼，人所能作的只是相信、接受就彀了。要人作甚麼的，要人修煉甚麼的，要人改良甚麼的，都是一般的宗教，不是讓基督作生命。
我第一次到福建南部去作工的時候，來赴聚會的人約有一千五百人之多。我只講了三次，全城的牧師就都害怕起來。他們請了我去並對我說，倪先生，我們請你來講道，是要你叫教友們發熱心、多作工、多事奉神。但是你對他們說，你們不必作甚麼，只要接受基督就彀了。他們本來就不肯作，經你這麼一說，今後恐怕就不作了！你來此是短期的，你可以說完了就走，我們還要長期在此！以後怎麼辦呢？
我說，現在纔聚了兩天的會，還有十六天呢！請各位暫時忍耐，等到末了再看如何！基督在人裏面所作的，比人靠自己所作的多得多！我信人若信我所傳的福音，他們的光景一定會有改變。
當時，他們對我的話還信不來，只因既然請我來了，又不能不要我講。我雖然說後果由我負責，他們仍是搖頭說，危險得很！不過以後又過了一週多，就有許多牧師來向我賠不是。他們說，真的，只有接受神兒子在裏面作的工，比靠自己作的更好。
約翰三章十六節，也要和一章十二節合起來讀。三章十六節是說，神將祂的獨生子賜給人；一章十二節就說，『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。』所以怎樣得到這個生命呢？非常簡單，神賜給，人接受，就是這麼容易。接受神的賜給，不懷疑、不猶豫，越簡單越好。
司布真先生是美國的一位名佈道家，有一次對一些學生講到如何禱告。有個學生問他，禱告以後，如何能得著神的答應？他就從袋中拿出他的金錶來，放在桌子上，並且對學生們說，誰願意要這個錶，可以來拿去。
那些學生立刻就議論紛紛。有的想，這樣好的錶要送人，真的？假的？有的想，我要是去拿，他把錶向上一提，我搆不到，豈不丟臉？也有人想，我去拿，他又不給了，真沒有意思！等了一會，有一個小女孩，走到司布真跟前說，我要！司布真立刻把錶放在她手中，真的給了她，並且囑咐她說，不要掉在地上，免得跌壞了。當其他的學生，正在懊悔不迭的時候，司布真說，我說送給人就是送給人，你們為甚麼不信呢？神給我們的，比錶貴重得多了，乃是把祂的兒子賜給我們，作我們的生命。神要賜給，我們為甚麼不信呢？為甚麼不接受呢？
簡單的相信、接受，就得著永生。
有一位梅爾先生，也是被神大用的一位傳道人。初時他也不大領會基督如何在聖靈裏作生命，也不領會怎樣接受這個生命。有一天，他上山去禱告，盼望得到神的兒子作生命。忽然之間，他明白了，只要簡單的相信就彀了。他就作了個深呼吸，一面深深的把氣呼出，又深深的把氣吸入，一面禱告說，主，我用信心像吸空氣一樣把你吸進來了。他下山以後，向人作見證說，那一天，他將神兒子吸進來，生命就有了大的改變。
接受神兒子作生命，是一件最簡單的事，就像呼吸空氣一樣的簡單。
有一位朋友對我說，倪先生，我是很願意接受神兒子作我的生命，我也曾跪下禱告過，告訴神說，我願意接受基督作我的生命。但是有人告訴我，基督到我們裏面，都會有一種熱辣辣的感覺。怎麼我跪下來的時候，心裏是冷冰冰的，禱告完了之後，心裏仍是冷冰冰的，叫我怎麼能說我是接受了神兒子作生命呢？
我就對他說，聖經從來沒有說，人接受神兒子作生命的時候，必須心裏是熱辣辣的，或者心裏是冷冰冰的。聖經只說要信；是憑信心，不是憑感覺。若只憑感覺來斷定有沒有得著，而不是因信神的話，那就等於以神為說謊的！神說給了就是給了，與你的感覺沒有多大關係。
有一年在煙臺，就有一位弟兄對我說，我是相信神的兒子作了我的生命，可是我並不覺得榮耀，是不是我還沒有真接受？
我就對他說，你的情形，我用一個比喻來說明。這好像三個人在一道很窄的牆上，一個跟一個的往前走。甲走在最前面，代表神兒子作我們生命這個事實。乙走在當中，代表我們的信心。因著神所完成的事實，所以跟著我們就有信心。丙走在最後面，代表人所有的榮耀感覺。這個榮耀感覺，是當人信了之後而產生的，所以行在最後。
當三人同往前行的時候，當中的乙，只能看見前面的甲，正如我們的信心，是因看見神所作的事實而有的。神已賜了祂的兒子作我們的生命，我們看見了這個事實，就產生了信心，所以乙只能看前面的甲。
我們有了信心之後，纔生出作神兒子的榮耀感覺，所以丙所看見的乃是乙，而不是甲。若是乙不看甲，而轉過頭來看丙，他就會從牆上跌落下去，因為沒有事實根據的信心，就是虛浮的信心。乙若跌落下去，丙也就跟著跌落下去，那就甚麼榮耀的感覺都沒有了。所以不是去注意甚麼榮耀的感覺，只跟定信心往前就彀了。
何況神在基督裏已經作成了一切，基督也已經死而復活，化身在聖靈裏了。祂現在就是準備著作到你身上，只要你一信就成了。若是神沒有賜下祂的兒子，就是你有榮耀的感覺，那個感覺也是靠不住的。
基督作了人的生命以後，非常明顯的，就叫人有了大的改變，遠非法律所能規範，道德所能薰陶的，也不是改良、修煉所能成功的。光是著名的大罪人，因接受了神兒子作生命，而大有改變的事實，我立刻就能舉出幾十個人來。何況上千上萬的基督徒，都能作見證說，自從接受基督作生命之後，生活就有了大的改變，不是由於刻苦、努力，乃是由於這個奇妙、有能力的基督作我們的生命。