在前一章我們看見實行主當前恢復的路。實行主當前的恢復，第一個步驟是為著主使罪人得救。接著我們需要和新受浸的人有家聚會，然後我們需要將他們聚在一起，教導他們，成全他們，裝備他們，給他們供備，使他們能作有恩賜之人所作相同的工作，建造基督的身體。
照著傳統的想法，傳福音只是一些職業傳道人的事，但在新約裏卻完全不同。新約啟示，基督身體的每個肢體都該背負為主得著罪人的擔子。在約翰十五章，主耶穌告訴我們，祂是葡萄樹，我們是枝子。結果子不是只限於某些枝子所作的特別工作，葡萄樹的所有枝子都必須結果子。我們要結常存的果子，就必須回到新受浸的人那裏，在他們家裏和他們聚會。這些家聚會是為著顧惜餧養他們。藉著家聚會，新人會得著養育和建立。
新人必須聚在一起，使他們能與別的基督徒一同生活。在這些排聚會中，我們必須在一些事上教導他們，成全他們。他們也許愛主，尋求主，但他們不知道如何帶人得救。我們必須訓練他們，成全他們，教導他們如何出去，藉著叩人的門傳福音。這是一種專一的成全，不是一般的教導。在基督教裏，人多年聽一般的道和教訓，仍不知道如何事奉主。我們也許給聖徒許多一般的知識，卻沒有專一的訓練或成全他們。在大聚會中，很難以對話的方式訓練人。我若教導十或十五人的排，我們都可以彼此對談。專一的成全可以在小排中進行。我們必須在許多事上專一的教導新人。這實行了百分之八十的召會生活。我們必須鼓勵他們傳福音，去和別人有家聚會，並且學習為主說話。
在五旬節那天，三千人在同一天受浸。那時候，只有領受了澆灌之靈的一百二十人，能照顧這些新人。我信這三千位新人，同一天都在家裏聚會，因為使徒行傳告訴我們，他們挨家挨戶的聚會。（二46。）這就是說，在所有聖徒的家裏都有聚會。在那三千人當中，至少有六百個家。每家平均有五人。我信那一百二十人是兩個一組的照顧大約六百個家，這就是說，他們分成六十隊；也就是說，每隊一天必須照顧十個家。彼得在五旬節那天的傳講是在清晨，（15，）所以能給那一百二十人時間，在一天之中照顧所有的家。
在行傳二章，召會生活的第一個例子表明，每個肢體都有分於召會生活。每當我們浸了一些新人，我們需要立刻去他們家裏和他們聚會，這樣主就能有路顧惜餧養他們。我們不該以為，只有一些人能盡功用照顧別人。我們都必須說，『阿們！阿利路亞！我們都能作！』當我說話或走路的時候，我身體的每一部分都有分於我的說話或走路。基督的身體也是這樣。當身體行動時，所有的肢體都有分。這就是召會生活。基督教使基督身體的肢體都癱瘓了，我們都身受其害。事實上，主當前的恢復乃是要恢復『我們』。祂要在團體和個人一面恢復我們。主渴望我們是祂身體上活的、有才能、活躍、行動的肢體。要完成主當前的恢復，需要我們竭力並迫切。
為著主當前行動的緣故，我們都需要為我們的時間作豫算。我們必須分別幾小時，將這幾小時奉獻給主。我們許多人應當能從七天裏，將兩天中兩個三小時的時段奉獻給主。我們許多人在週末有空閒的時間，所以這也許是我們能為著主恢復當前的進展，奉獻給主合式的時間。我們一週應當豫算六小時，藉著許願奉獻給主。我們可以告訴主：『主，從我一週所有的時間裏，我要為著你的權益將六小時歸與你。』我們需要豫算我們的金錢，我們也同樣需要豫算我們的時間。我們的開支若沒有正確的豫算，我們就會隨便浪費金錢，至終我們會負債。但我們若豫算金錢，就會照著豫算花錢，也不會負債。同樣，我們若不豫算時間，就會浪費時間。
我已往曾告訴聖徒，我們若忠信的豫算時間，就會減少許多不必要的電話聊天。我們不豫算時間，就會鬆散隨便的浪費時間。對許多姊妹而言，電話把她們『黏住』了。她們一旦拿起電話，就很難放下。我們也許浪費許多時間在電話上，因為我們沒有為時間作豫算。我們該向主許願，一週兩次，每次三小時去登門訪人，或是為著叩門傳福音，為著家聚會，或是為著將新人聚在一起，有小排聚會。眾地方召會的聖徒若都這樣作，將會有美妙的結果。
我們已往所浸的人中，很多人也許沒有留下，因為我們沒有忠信、持續的回去照顧他們。新生兒若沒有乳養的母親不斷的照顧，他就無法存活。我們在實行上必須有所改變。我們需要實行主當前的恢復。我們若能將一週的兩天，每天三小時，共六小時奉獻給主，我們就會看見結果。
有人可能定意將每主日下午的三時至六時獻上，為著叩門傳福音。我們出去傳福音，不該單獨出去，我們必須每隊有三個人。我們必須禱告：『主，給我兩個同伴。』這兩個同伴中，至少有一位該是姊妹。我們出去傳福音的第一個下午，也許沒有得著人，但我們不該失望。我們必須繼續勞苦。可能下個主日我們再出去，仍然沒有得著人。我們的態度如何？我們必須在我們的靈和意志裏剛強，我們也必須多多禱告。我們若忍耐著勞苦，就會為主收取一些果子。至終，在我們出去的第四個主日，我們也許將五個新人浸入三一神。我們若在主裏忍耐著勞苦，祂會引導我們到祂所揀選的人那裏。有時候主會試驗我們到一個地步，我們出去傳福音五次以後都沒有得著人。我們出去打魚，似乎主吩咐所有的魚都離開我們。在約翰二十一章，門徒整夜打魚，並沒有打著甚麼，但他們照著主的話撒網，就得了許多魚。我們若在奉獻給主的幾個小時裏，忠信的同主勞苦，我們就能有把握，每年會結兩個常存的果子。
我們必須豫算我們的時間，我們必須拚上，我們必須竭力。保羅在歌羅西一章二十八至二十九節說，他藉著勞苦、奮鬥、爭鬥來宣揚基督。『奮鬥』原文含示爭戰打仗的思想。保羅照著基督在他裏面大能的運行，竭力奮鬥。這表明使徒保羅得人並不容易。他宣揚基督乃是在打仗。在這宇宙中，神渴望罪人得救，而魔鬼盡其所能的阻撓這事。因著神與祂仇敵之間的這場爭戰，我們必須竭力。仇敵要盡他所能的，阻撓我們為著主福音的事奉將時間奉獻給主。他也許使我們覺得疲倦或生病。有時候我們覺得自己患了感冒，也許是來自撒但的謊言。我們需要說，『撒但，離開我。我不要聽你的謊言。我信靠我的神，我已經向祂許願獻上這三小時。』我們若這樣憑信出去，主會眷顧我們。當我們藉著叩門出去傳福音，我們不該相信仇敵的謊言，覺得自己疲倦，沒有力量，或者患了感冒。我們必須竭力，因為這裏有一場『奮鬥』。
在馬太二十五章，主告訴我們銀子的比喻。我們各人至少從主領受了一他連得銀子。主給了我們一他連得，如今我們必須用這一他連得為主賺取一些利潤。我們必須接觸兌換銀錢的人，把我們的一他連得放給他們。（27。）我們也許會問：『誰是兌換銀錢的人？』兌換銀錢的人就是我們要去探訪的罪人。我們出去叩門，我們看見人，就該說，『讚美主！這裏有兌換銀錢的人。』我們需要把我們的一他連得，放給這些兌換銀錢的人，然後我們會得著一些利潤。馬太二十五章的比喻說，那有五他連得和那有二他連得的人賺了利潤，但那有一他連得的人沒有去兌換銀錢的人那裏。反之，他把那一他連得埋藏了。因著他沒有得著任何利潤，他就受到主的責備，並且在要來的國度時代，他要受時代的懲罰。聖經的這個比喻是嚴肅的話。正如我們寶愛約翰三章十六節，我們也必須寶愛馬太二十五章的這個比喻。主在我們身上投資了許多。如今我們必須為祂作生意，把祂的投資額放給兌換銀錢的人。然後我們會為主賺得利潤，並得著祂的賞賜。
在馬太二十四章，主啟示祂是主人，派了一些奴僕管理祂的家人，叫他們按時分糧給祂的家人。這種分糧能在家聚會和排聚會中進行。我們藉著叩門傳福音去探訪罪人，就是把主的投資放給兌換銀錢的人。我們在家聚會和排聚會中盡功用，就是按時分糧給主的家人。每天就是按時。我們必須去分配主豐富的糧食，餧養主的家人。主說，『主人來到，看見他這樣行，那奴僕就有福了。』（46。）主回來時，若看見我們餧養祂的家人，我們就必蒙福，在國度時代得著祂的賞賜。我們在要來的國度時代會得賞賜或受懲罰，在於我們今世如何工作。國度時代的懲罰，將是被扔在外面的黑暗裏；（二五30；）而賞賜將是享受主人的快樂，並有分於祂的王權。（23。）我們來世得著甚麼，在於我們今世如何為主工作。我們有主的投資，使我們能放給兌換銀錢的人，得著一些利潤。我們也有能力餧養別人，按時將祂豐富的糧食分配給祂的家人。我們若這樣忠信的事奉主，就會得著賞賜。
叩門傳福音是要得著罪人，把我們的一他連得投資給兌換銀錢的人。有家聚會和小排聚會，就是忠信的將主豐富的供應按時分配給祂的家人。然而，這種對主的事奉，仍沒有達到建造基督身體這終極的點。
關於基督身體的建造，在保羅的書信裏說得很完全。在他的書信中，林前十四章是惟一強調這事到極點的一章：惟有藉著眾人都申言，建造召會成為基督生機的身體纔能普及。
在林前十三章，保羅談到愛是運用恩賜超越的路。在十四章一節，保羅說，『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』申言是建造召會成為基督身體的超越恩賜。在三十一節保羅說，『你們都能一個一個的申言。』在二十四節他說，『若眾人都申言。』我們都能申言，我們也都該申言。保羅在十二節也指明，申言超越一切其他的恩賜。申言所以超越，因為申言建造基督的身體。保羅用林前十四章全章推動這事，並鼓勵眾聖徒都申言。在這章的開始和結束，保羅都告訴我們，我們需要切慕申言。（1，39。）主要得著祂身體生機的建造，需要我們追求並渴慕申言，尋求在這超越的恩賜上豐富，以建造召會成為基督的身體。
已往我們不知道申言的真正意義。在靈恩運動裏，有許多說到未來的假豫言。他們當中有一個所謂的豫言，說，會有一次大地震，整個洛杉磯市會沉入海洋。但這豫言至終並沒有應驗。因著基督教傳統的教訓和實行，我們以為申言僅僅是豫告或豫言。但我們若細讀林前十四章，我們就能看見，這章的申言不是豫言，乃是為主說話。我們看舊約和新約裏申言的榜樣，就能看見聖徒乃是為主說話。路加一章六十七節說，『撒迦利亞被聖靈充溢，就申言說。』在六十七節以後，撒迦利亞所說的，都是為主說話。就新約的意義說，申言主要的意思是為主說話，說出主來，並且將主說到人裏面。申言是建造基督身體拔尖的恩賜。
今天我們為著主的恢復所作的，乃是特別、明確、特殊的事。為著主生機的建造祂的身體，我們必須藉著叩門得著罪人，並有家聚會和排聚會。成千上萬的罪人也許被帶到主面前，但如果沒有家聚會和排聚會，這些新人就無法與主一同往前，成為常存的果子。我們若能實行這些步驟，就會為著召會生活得著正確的擴增。主渴望建造祂生機的身體，不是建造會眾。這就是我們強調排聚會的原因。看見在每個地方召會中有幾千個小排聚會，每排十五至二十位聖徒，那是美妙的事；沒有大的會眾作場面給人看，卻有許多小排，讓主在所有的小排中能得著真實的敬拜。然而，我們若只有以上的步驟，仍會缺少基督身體的建造。我們沒有在生機上實際的建造基督的身體，因為我們仍缺少申言。我們需要申言的超越恩賜。當我們各人都申言，基督的身體就得著生機的建造。這的確是往前的恢復。
在已過的世紀中，主恢復了一項又一項的真理和實行，但主的恢復總是因著人的自滿而停止，並受到阻撓。英國弟兄會曾被主大大使用，但到一個時候，他們變得自滿了。他們因著滿足於自己所在之處而停頓，主就不能在他們身上往前。主的恢復因著人的自滿，一直進展得非常緩慢。
到一九八四年，我們多少有點停頓了，所以我領悟，我們必須迫切，與主一同往前。到一九八八年八月，主給我們看見，祂需要恢復林前十四章二十六節和以弗所四章十一至十六節的真理。我們若要有林前十四章二十六節的實行，每位聖徒都申言，我們就必須實行以弗所四章十一至十六節。凡是有恩賜的人都必須起來，作成全的工作。傳福音者不僅傳福音，他們也花時間成全聖徒傳福音。假定一位傳福音者去十二個地方，在每個地方花一個月成全並訓練聖徒傳福音。結果會很美妙。我們不僅要受成全去傳福音，還需要受成全在家聚會中顧惜餧養新人，並在小排聚會中教導他們。至終，我們都需要受成全在召會較大的聚會中申言，為主說話。當我們眾人受到訓練並成全，一個一個的申言，基督的身體就會生機的建造起來。這是主今日的恢復。
本書的交通陳明主恢復當前進展的異象、觀點。如今我們必須竭力為主使罪人得救，並去他們家裏與他們有家聚會，為要顧惜他們，餧養他們，養育他們。我們必須竭力有小排聚會，以教育、教導、指引、成全、裝備、並供應新人，使他們能作實行召會生活一切必要的事。最終，我們必須竭力達到一個點，就是眾聖徒都有出於基督的東西，照著林前十四章二十六節的原則，在召會較大的聚會中藉著申言來獻上。藉著這條合乎聖經的路，我們各人會得著生機的建造，主耶穌也會喜樂，因為祂能得著一個生機體在地上建造起來，作祂的身體，成為祂的新婦，使祂能回來。
五十多年前，在一九三七年，倪弟兄就看見我們需要實行林前十四章二十六節。這件事在他『工作的再思』一書裏交通出來。然而，那時候我們沒有找著路來實行。倪弟兄在『教會的事務』一書中說，一人講眾人聽的召會聚會，是照著列邦的風俗。（王下十七8。）我們不該維持這樣的聚會。他告訴我們，傳統的聚會方式已經成為我們裏面根深柢固的習慣。他也告訴我們，在我們停止這傳統的聚會方式以前，我們必須有更好的東西來頂替；否則，聖徒會停止聚會。一九四八年，倪弟兄說到這些事，並且很強的強調這些事。他交通後不久，共產黨就佔據了中國大陸。倪弟兄下監，我被打發到臺灣，所以我們沒有時間實行他的交通。
每當我思想我們的歷史，我就後悔剛來美國的時候，我們沒有竭力將他的交通付諸實行。我們沒有竭力實行，直到我們陷入冬眠的情況，我們被迫重新考慮我們的路。一九八八年八月，『生機』一辭臨到我，我看見林前十四章和以弗所四章裏主的願望。從那時起，我的負擔一直集中於這兩章。我越說到這兩段話，就越有可說的。
建造基督身體這條合乎聖經的路，總結的一個點乃是我們都必須學習申言。林前十四章三十一節說，『因為你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習。』既然聽我們申言的人有學習，那麼我們申言的人就必須先有學習。我們若沒有學習甚麼，就無法教導別人，使他們有所學習。教授的學生能從教授學到很多，因為教授已學習了很多。我們許多人在召會中多年，卻從未受過教導，也沒有學習如何申言。
我們要學習，首先必須有願望。人若沒有胃口或願望學習，他就不會學習。我們必須有願望，並有剛強的意志來完成我們的願望。作『傳統的基督徒』很容易。每個主日我們可以只『作禮拜』，讓其他專職的人替我們事奉。但今天主要在地上恢復祂的權益。祂正在恢復祂身體生機的建造，藉著恩賜成全眾聖徒，使他們能作有恩賜之人所作相同的新約職事的工作，以建造基督的身體，並建立彼此互相的召會聚會。主在竭力為我們代求，使祂能恢復這些事。如今我們必須竭力實行祂合乎聖經的路。我們必須禱告，我們也必須竭力學習如何得加強，藉著到罪人所在之處接觸他們而拯救他們。然後我們必須獻上自己，並許願將一些時間奉獻給主，來照顧家聚會和排聚會。我們也必須竭力學習如何申言。
我們要申言，首先必須是被聖言浸透且泡透的人。在路加一章四十六至五十五節，馬利亞簡短的申言，幾乎每一句、每一節都引自舊約。這證明馬利亞這位青年女子浸潤在主的話裏。這是主揀選她作人救主之母親的原因。主耶穌生在一個對神的聖言滿了認識和愛慕的家中。馬利亞的例子給我們看見，我們若要申言，就必須進入主的話，被話浸透且泡透，與話成為一。
第二，我們要學習申言，就必須在靈裏豫備好，以得著聖靈的感動。（林前十四32。）豫備好的靈，就是我們的靈一直與主（那靈）是一，與祂交通，與祂同在，並住在祂裏面。當我們有這樣豫備好的靈，就能隨時有聖靈的感動。我們甚至能告訴主：『請給我感動。我在我的靈裏豫備好了，我必須申言。』我們要申言，需要對主的話有認識，也需要聖靈的感動。對主話的認識是常時的，聖靈的感動是即時的。即時的感動在於我們常時的豫備。我們必須一直在我們的靈裏豫備好，接受聖靈即時的感動。
我們若單單有對主話的認識和聖靈的感動，還是無法申言。所以第三，我們還需要有清楚的眼光，看清一切情況中的一切事。沒有看見，我們就不知道要說甚麼。我們需要時時有晴朗的天空。我們需要在我們的心思和靈裏很清明。我們需要清楚看見主在地上的權益、祂的身體、眾地方召會、個別的聖徒、甚至我們自己。
我們若有以上所題的三個點，就能隨時申言。我們有清楚的眼光能看見，就有東西可說。我們也有能力說，因為我們認識主的話，可以作為發表和正確的表達。不僅如此，我們也有聖靈的感動。當我們用這三種元素說話，我們的說話就是主的說話，並且把主說出來。
我們在舊約的以賽亞和耶利米身上，在新約的馬利亞和撒迦利亞身上，可以看見申言的榜樣。在以賽亞十二章二至五節，以賽亞的申言不是豫言。他在這些經文裏講說主：『看哪！神是我的拯救；我要倚靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌；祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說，當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。你們要向耶和華唱歌；因祂所行的甚是美好；但願這事普傳天下。』在這段話裏，以賽亞講說主，說出主來，並且將主說到我們眾人裏面。當我們讀以賽亞書這段話時，我們覺得以賽亞已經將主說到我們裏面。
在哀歌三章二十二至二十六節，耶利米的說話是另一個申言的榜樣：『我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的；你的信實（另譯），極其廣大！我心裏說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。凡等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的耶利米告訴我們，我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛。這不是豫告，乃是祝福、美言。他告訴我們，主的慈愛、憐憫每早晨都是新的。我們需要學習這樣申言。耶利米告訴主：『你的信實，極其廣大！』有一首著名的詩歌，就是基於這一節。（詩歌第十三首。）耶利米也說，主是他的分。真美妙，舊約裏有一位申言者認識主是他的分。當我們告訴別人，主是我們的分，我們就是對他們講說主。
我們已經看見，在路加一章，馬利亞和撒迦利亞如何為主說話。在這段話裏，（46～55，67～79，）他們的說話乃是申言。他們被聖言浸透，他們有聖靈的感動，他們也有清楚的眼光。
一九八八年十月，我開始教導在臺北的聖徒如何申言。那時，在臺北每個主日有一百多個區聚會，每個區聚會大約有五十位聖徒。五十是很好的數目，因為這給眾聖徒更多機會申言。聖徒們讀新約某一卷書，每週一章。弟兄們將那一章分成六段，一週六天，聖徒每天就用這些話晨興。每段大約有六至七節，選出其中兩節給聖徒禱讀，使他們能在主的話裏享受祂。
我告訴聖徒，要將每天早晨主感動他們的，簡短的記下來。在週六早晨後，聖徒在一週中所得著的靈感，就有六篇筆記。我與他們交通，週六晚上他們可以禱讀這六段靈感的話。當聖徒把這六段靈感的話加在一起，他們就有完全的靈感。然後他們可以用這完全的靈感構成一篇申言稿。有些弟兄擔任教師或教練，幫助聖徒寫下他們的申言稿。這些弟兄可以建議他們調整申言稿，使其長約三分鐘。他們的申言若太短，就請他們加長。若是太長，就請他們縮短。弟兄們也會在聖徒申言的形式和內容上幫助他們。
主日早晨，聖徒們要禱告，使他們的靈豫備好。他們帶著豫備好的申言稿，以及活而豫備好的靈來聚會。當主日聖徒在他們的區裏聚集，各人都有一些東西。聖徒這樣勞苦，就很樂意說話。已往我們也許囑咐聖徒要說話、盡功用，但他們不知道要說甚麼，也不知道如何盡功用。今天有這樣實際的成全，聖徒就知道要說甚麼，他們學習如何盡功用，他們也期待來聚會，使他們能抓住機會為主說話。聖徒來到聚會中，就豫備好要說話，正如賽跑員豫備好百米賽跑一樣。在臺北的聖徒一直這樣實行，他們見證這樣申言的路很豐富、高昂、活潑。
我願向眾地方召會推薦這條路。我們若定規要讀保羅的書信，一週一章，大約兩年內可以讀完。我們若走這條路，在兩年內聖徒會得著很大的造就，並且得著生機的建造。這種眾人都申言的實行，會帶進基督身體生機的建造。我們需要考慮這條幫助聖徒申言的實行的路，但我們不該墨守成規的作。
長老們對本書的交通也許很興奮，並且急切要去實行，但我們不該實行得太快。我們該逐漸的作每一件事。我們仍需要保留主日的大聚會，有擘餅，並有一段時間實行互相說話。在起初的階段，這種聚會也許不很豐富。領頭人該豫備一些東西，在聚會結束時分享十或十五分鐘，為要加強、豐富聚會，並使與會者滿足。這樣我們就能留住與會者，慢慢的，他們也會學習豫備一些東西，在聚會中申言並互相講說。到一個時候，弟兄們覺得時機成熟了，召會就可以實行我在上面所交通的。我們不該突然這樣作，而該逐漸的作。領頭人也許需要六個月到一年豫備環境，且幫助聖徒逐漸習慣滿了彼此互相的聚會。我們對召會生活目前的情況不該有突然的改變。突然改變我們的實行，就是要求聖徒『從五樓跳下』。我們必須引導聖徒走『樓梯』，這樣他們就能逐漸被帶進主合乎聖經的路。至終，聖徒會豫備好有完全的改變，我們也不會失去任何人。我盼望主給我們智慧，實行合乎聖經的路，使主能有祂恢復當前的進展。