在主的恢復中，我們的傳講、教導以及家中聚會，必須達到新約中所啟示的高標準。在叩門訪問人，引導他們接受主，並給他們施浸之後，我們必須一再回到這些新人的家中，與他們聚集。這些聚會能給我們充足的時間，帶領他們達到這個高的標準。
我們需要傳講新約中所啟示的高品福音。在新約中用了不同的辭彙說到福音，就如恩典的福音、（徒二十24、）神的福音、（羅一1，十五16、）基督的福音、（羅十五19、）耶穌基督的福音、（可一1、）基督榮耀的福音、（林後四4、）和平的福音、（弗六15、）以及叫我們得救的福音。（弗一13。）國度的福音（太四23）不僅包含罪得赦免（參路二四47）和分賜生命，（參約二十31，）也包含諸天的國。（太二四14。）在以弗所三章八節，保羅說他將基督那追測不盡的豐富當作福音傳揚給人。我年輕的時候，聽過許多關於恩典與赦罪的福音，但我從未聽過國度的福音。甚至在主恢復中多年，我們也還未看見基督那追測不盡之豐富的福音。
要進入神的國，就是進入神聖的國，我們必須由神聖的生命所重生。要進入任何國度，就必須有那國度的生命。要進入動物的國度，就需要動物的生命。我們人類有人的生命，這生命叫我們進入人類的國度。照樣，沒有神聖的生命，就無法進入並看見神的國度。（約三3，5。）我們必須傳講神國的福音，使人接受神聖的生命，並被帶進在神聖生命中神掌權的範圍。國度的福音要將我們帶進神管治的範圍，領域。
神管治的領域是在神聖的生命裏。乃是生命在管治，生命在支配。結果子之樹的生命支配所結果子的形狀。蘋果樹的果子有蘋果的形狀；桃樹的果子有桃子的形狀。不同的生命長大，就結出不同形狀的果子。果子是受內裏生命的管治或支配而決定形狀，並不是受外在模子的支配而決定形狀。老虎長大就有老虎的樣子。人長大就有人的樣子。老虎的生命與人的生命支配並決定他們外在的樣子。一個人重生以後，就接受了最高級的生命，就是神聖的生命。這生命在我們裏面長大，我們就被模成神兒子的形像。（羅八29。）
我們要在國度中，就需要有最高級的生命。（約三3，5。）在創世記一、二章有不同程度的生命。神創造了植物的生命，然後造動物的生命，最後造了人。人是神所創造的最高的生命。在創世記二章有生命樹（創二9）所指明的神聖生命，非受造的生命。神聖的生命高過人的生命，人的生命高過動物的生命，動物的生命又高過植物的生命。神聖的生命乃生命中的生命，是最高級的生命。我們是人，有人的生命，但神的心意是要將我們遷入祂神聖的生命裏，使我們成為神聖的。這神聖的生命已經將我們帶進了神聖的國度，這神聖的生命也使我們一直活在神聖的範圍中。
這生命在我們裏面掌權，將我們模成神的形像，使我們彰顯祂。神的國就是主的自己作為生命的種子，撒在信祂的人裏面，（可四3，26，）發展成為神掌權的範圍。在神聖生命中神聖的掌權，啟示於路加十七章二十至二十一節，在那裏主耶穌告訴我們，這神聖的掌權不是外面所能見的。雖然這神聖的掌權不是肉眼看得見的，但在我們裏面的確有神聖掌權的實際，就是神的生命不斷在我們的生命中掌權。我們必須將這樣的國度福音傳遍整個居人之地。（太二四14。）
一切基督所是與基督所作的豐富，組成基督那追測不盡之豐富的福音。（弗三8。）這福音將我們帶進這些豐富裏，使我們享受並有分於這些豐富。基督這一切追測不盡的豐富就成了我們的構成。我們既是真正的基督徒，我們就是基督所是之一切項目的奇妙構成。基督一切的所是和祂為著我們所作成的、正在作的、並將要作的一切，是無法計算的，也都包含在基督那追測不盡的豐富中，成了傳給我們的福音，使我們能有分，每天享受祂。凡我們所享受於基督的，都是這福音的一項。我們需要在新蒙恩的人家中傳講這福音，我們應該同他們讀以弗所三章八節，停留在這節上，花時間與他們一同禱讀，直到他們有深刻的印象，並且認識作為基督徒，他們可以天天享受基督所是和所作的豐富。
基督是神，（羅九5，）基督也是人。（太十六13。）基督是創造主，（來一10，）是救贖主，（加三13，）是主，（徒二36，）是主人；（猶4；）基督是生命，（約十四6，）基督是光，（約八12，）祂也是我們的公義、聖別和救贖。（林前一30。）至終基督就是一切。歌羅西二章十六至十七節給我們看見，一切正面的事物都是基督的影兒。我們所呼吸的空氣，我們所喝的，我們所喫的，我們的衣服、房子和每日一切所需的，都不過是影兒，但基督卻是這些影兒的實體。祂是我們的真空氣，（約二十22，）我們的真食物，（約六35，）我們的真飲料，（約七37～39，四14，）我們的真住處，我們的真居所。（約十五5。）基督是樹，（創二9，約十五1，）是獅子，（啟五5，）是牛，是鷹。（結一10。）基督是父，（賽九6，）是子，（太十六16，）是靈，（林後三17，）是耶和華。（約八24，參出三14～15。）基督對我們是一切。基督是新人的眾肢體，又在眾肢體之內。（西三11。）保羅說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二20。）又說，『因為在我，活著就是基督。』（腓一21。）我們必須學習不斷認識、經歷並享受這些豐富。深哉，基督的豐富！（羅十一33。）
我們也必須有那論到隱藏在神裏之奧祕經綸的高標準福音。（弗三9～11。）全宇宙就是一個奧祕，但是在這奧祕之中，有一個隱藏在神裏面更深的奧祕。這個更深的奧祕就是宇宙的目的和意義。這個奧祕不為人知，但是向眾使徒，特別是向使徒保羅啟示出來。所以保羅告訴我們，他所傳講的不僅是基督那追測不盡的豐富，也是那歷世歷代隱藏在神裏之奧祕的經綸。經綸這辭原文的意思是指安排，行政，計畫，目的。神有一個願望，所以祂定了一個安排，行政，計畫或定旨，為祂自己得著所想要的。神的願望就是要得著一班人盛裝祂，使他們成為基督身體的眾肢體；使基督成為他們的生命，他們的頭，他們的彰顯；並使他們和基督成為一個宇宙的新人，彰顯基督這位具體化身的神，以完成祂永遠的定旨。神的奧祕就是基督，基督的奧祕就是召會，基督與召會乃是極大的奧祕，（弗五32，）就是那歷世歷代隱藏在神裏面，又向使徒保羅啟示出來的奧祕。
保羅將神聖的經綸當作福音傳講。以弗所三章八節啟示基督那追測不盡之豐富的福音，九節就啟示歷世歷代隱藏在神裏之奧祕經綸的福音。我們必須認識、經歷這經綸，並將這經綸當作高標準的福音向新人傳講。許多基督徒享受恩典的福音，有些人享受生命一面的福音，但是在今天的基督徒當中，很少人享受國度的福音，在神聖的生命裏受神聖的管治。很少人享受基督那追測不盡之豐富的福音，以及那歷世歷代隱藏在神裏之奧祕經綸的福音。
享受那隱藏在神裏之奧祕經綸的福音，就是享受召會的生活，也就是基督身體的生活。我能作見證，我一直享受著宇宙的召會生活。當我到了美國，我享受基督身體的生活，當我去歐洲，或去遠東，我也享受這個生活。我們必須認識我們是在享受最高的福音，就是神聖奧祕之安排的福音—基督與祂的身體。當我接觸到一些親愛的聖徒，我知道他們並沒有真正的享受基督身體的宇宙召會生活。我們需要享受身體生活，不僅是在知識方面，也是在經歷方面。我天天享受從身體來的扶持。
讚美主，在地上有一個身體，就是宇宙的葡萄樹。（約十五1，4。）這葡萄樹已經擴展到全地。一九七○年我被邀請到紐西蘭，在經過澳洲的時候，我停留在雪梨和墨爾本，我那時覺得孤單，因為在那裏還沒有召會生活可供我享受。但今天我若再去雪梨、墨爾本，我就可以享受召會生活。我不喜歡去沒有召會的地方。我喜歡去臺北、東京，因為那裏有可愛的召會生活。享受召會生活就是享受神聖經綸最高的福音。世人不知道人類存在的意義，但我們知道，因為我們享受了全地的召會生活。當我從洛杉磯飛到東京，我非常高興，因為我知道我會在機場遇到一些親愛的弟兄們，我也高興去巴西，因為那地方有許多人已經成了我的弟兄。我們或許不懂彼此的語言，但我們卻在召會中一同歡喜快樂。圍繞全球的召會生活就是福音。
地上最高的享受，就是召會生活的享受。倘若地上沒有召會，我就沒有興趣留在這裏。這個敗壞的地是醜陋而令人厭煩的，我之所以喜歡在這裏，乃是因為召會在這裏。召會生活是我們的享受。但這只是豫嘗，新耶路撒冷將是榮耀召會生活的全享。最高的福音就是基督同著召會的福音。我們必須看重、欣賞、並寶貴召會。我們享受召會生活作最高標準的福音。傳講最高的福音，乃是將那歷世歷代隱藏在神裏的經綸向人照明。
這隱藏在神裏奧祕之經綸的福音，是要產生召會，好照著神永遠的計畫或定旨，作神的彰顯，使神得榮耀。召會之所以可愛，是因為召會乃是神的彰顯和榮耀。當神有了召會，神就得了彰顯並得了榮耀。我們需要在這樣一個高標準上，在神的彰顯並祂的榮耀中享受神。
在家中聚會裏，我們必須有高標準的信息，你每次參加家中聚會，都不要教導低的東西，你必須教導高的真理。為此我們該用生命課程、真理課程、以及生命讀經。這些材料中含有高標準的真理，就是經過過程的三一神作了我們的享受。這位經過種種過程的三一神不是『生』的神，乃是經過『烹調』的神，成為我們的享受。『烹調』食物就是藉著加熱的過程準備食物。三一神經過了奇妙的過程，成了『烹調』過的，使我們能喫祂並享受祂。我們必須學習傳講、教導並交通神高標準的話語。
為了家中聚會，我們也需要高標準的詩歌。詩歌的意義和發表都必須是高的。詩歌第三百八十二首，『榮耀基督親愛救主，』就是一首高標準的詩歌。我年輕的時候，別人教我唱，『耶穌愛我，我知道，因為聖經告訴我』這首詩歌。連不信者也會唱，許多小孩站在街上對基督徒取笑的唱這首歌。這首短詩是好的，但是太低了。我們的英文詩歌本是在一九六四年編的，共選了一千零八十首，以後又新加了二百六十八首。我們有這些詩歌已經二十多年了，但是我們主要的還是用那些我們自己寫的詩歌。雖然如此，所有詩歌都已經收編進來，其詳細的目錄，是按著正確神學的方式編寫的。人們讀了目錄，就能知道我們的確對神學有相當的認識。
家中聚會除了高標準的詩歌以外，還必須有高標準的禱告，禱告的話和靈都是高的。
我們也需要高標準的醫病與趕鬼。五十年前在中國北方，我們實行醫病與趕鬼，但我們的作法不是低的。我們醫治人，是在神聖生命這一面的意義上醫治他們。醫病不是僅僅恢復病人的健康，更是照著約翰一書五章十六節所說的，將生命分賜到他們裏面。當你將生命供應給病人，他就不僅接受了醫治，也得著神聖生命的供應。
不僅如此，我們也必須在神聖權柄這一面的意義上趕鬼。有一次在煙臺，有些弟兄從一個人身上趕出七個鬼，在弟兄們吩咐下，每個鬼都說出自己的名字纔離開那人。要曉得主耶穌的權柄和祂名的能力，最好的方法就是趕鬼。當你趕鬼的時候，你能看見主耶穌的名字多有能力，主耶穌的名所帶來的有多少能力，你也能看見主的權柄。作任何事不要用低的方式，要在高的標準上作，就是在生命一面的意義或權柄一面的意義上作。當你們出去叩門碰見了病人，就要照著病人的要求為他們的得醫治禱告。當你們看見鬼附，就不要遲疑，立刻運用你的權利，奉主耶穌的名趕鬼。