羅馬十二章十五節說，『與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。』表面看來，本節很容易領會；實際上，它有更深的意義。對本節的天然領會是，別人喜樂，我們就該喜樂；別人憂傷，我們就該憂傷。羅馬十二章和林前十二章是新約中關於基督身體實際生活獨特的兩段話。林前十二章二十六節說，『若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。』我們需要記得，這兩節與基督生機的身體有關。我們不是分開的個人，彼此間僅僅需要像政黨或社會組織的同伴或夥伴那樣互表同情。反之，我們是生機體—活的身體—上同作肢體的關係。羅馬十二章和林前十二章的基本觀念是基督的身體，就是生機體。作為這一個生機體的諸部分，我們無法向身體獨立而有任何的感覺。我們的感覺必須是整個身體的感覺。我們身體的一部分受傷，痛的感覺並不侷限於受傷的點，乃是整個身體都一同感受的。這是對這些經文正確的領會。身體的一個肢體受苦，所有的肢體就都受苦。在作身體的召會中，所有活的肢體裏面有同一的感覺。
我說話時，表面看來說話的不是我，乃是我的口。然而，我的口若與我的身體脫節，它就無法盡功用。這指明說話的不但是我的口，也是整個身體。因此，我的口說話，整個身體—包括我的腿、膀臂和手指—都在說話。這就是召會生活。無論我們的功用是甚麼，我們若從身體被挪開，就不能再盡功用。我們惟有作基督身體的肢體纔能盡功用。口是說話的器官，但它需要整個身體。口說話，整個身體就說話。同樣，基督身體的一個肢體盡功用，整個身體就盡功用。召會中的每個功用不但需要有盡功用的肢體，也需要整個身體。沒有正確的召會生活，我們就無法盡功用。我能見證，我盡功用釋放信息時，沒有召會我就無法說話。不但如此，不只是我說話，身體所有其他的肢體也與我一同說話。在我盡職的所有年間，無論主藉著我釋放了甚麼，實際上都是藉著身體說的。
我們需要領悟，在召會生活中，沒有人能憑著或為著自己，個別的享受甚麼；我們也不能憑著或為著自己忍受甚麼。無論我們經歷甚麼，我們都同著身體並為著身體來經歷。少有聖徒真正領悟這點。耳朵無法憑著或為著自己聽甚麼。無論耳朵聽見甚麼，都是同著身體並為著身體，不僅僅是為著耳朵本身。我們的口很小，卻能將許多食物接受進來，因為口接受食物，主要不是為著口本身，乃是為著身體的其餘部分。同樣，基督身體的每個肢體都同著其他肢體，並為著其他肢體盡功用。
我們聽信息時，該領悟我們主要不是為著我們自己聽，乃是為著身體。然而，我們聽信息不該只為著別人，如為某些弟兄、姊妹、長老或同工等。有時候我們也許以為，我們不需要某些話，但別人需要。又有時候我們也許覺得，信息完全是為著我們自己個人的需要。只為著別人聽信息或絕對為著自己聽信息都是錯誤的。在這兩種情形裏，我們都缺少身體的感覺。我們身體的每個肢體盡功用，主要不是為著肢體本身，乃是為著整個身體。譬如，我們的耳朵無論聽見甚麼，立刻就傳輸給身體其他的肢體。這就是我們在召會中盡功用的路。我們所接受的不是只為我們自己，乃是為著整個身體。
召會不是無生命的組織，在其中每個肢體與其他肢體分開盡功用。在召會中我們是基督的一個身體，是這生機體活的肢體。所以，我們所接受的乃是傳輸給整個身體。我們物質的身體接受注射時，藥劑進入小小的範圍，卻迅速擴散到整個身體。注射不但是為著接受注射的肢體，也是為著整個身體。我們從主有所領受時需要領悟，我們僅僅是蒙揀選接受『注射』的肢體。我們所接受的主要是為著身體。然而，我們不該以為，我們所接受的屬靈事物，一點不是為著我們個人，全然是為著身體。實際上，我們所接受的是為著整個身體，包括我們在內。我們若領悟無論我們接受甚麼，都是往整個身體去，我們就不會以為，我們在信息中所聽見的，完全是為著別人，或單單為著我們自己，我們所接受的乃是為著身體。
要完全領悟我們所接受的是為著身體並不容易。我開始全時間服事好幾年後，我聽信息仍然不是只為著我自己，就是只為著別人。我花許多時間纔領悟，作為生機體活的肢體，我需要接受主的說話，不是只為著我自己，乃是為著整個身體的益處。我盼望今天聖徒能比我更快有這種領悟。現在我聽聚會中的說話，不是只為著別人，或只為著我自己；我乃是為著包括我在內的身體聽。這是要緊的事。
我們若有個觀念，認為某些話只是為著特定的聖徒，這就指明我們不必要的把某事當作問題。在召會生活中，我們必須學習不把任何事當作問題，因為這會把分裂和死亡帶進身體裏。我們若說信息對來自某城市的弟兄們有益，就指明我們對那些弟兄有不好的看法，而把某事當作問題。
我們不該把任何事當作問題。我們若看見弟兄生氣並發脾氣，我們不該談論，甚至不該在家裏與我們的配偶談論，或者因著為這件事禱告，使其成為問題。我們若把弟兄的失敗當作問題，後來我們聽見一篇信息，就會以為信息特別是為著那位弟兄，並且可能就著這事多多談論並禱告。我們若看見弟兄發脾氣，不該驚訝，因我們都有墮落的屬人性情。不需要談論這事。只要談論靈、生命、基督與召會。我們若將一件事當作問題，並談論這事，就是忽略了靈、生命、基督與召會。藉著主的憐憫，歷年來我學會了不把任何事當作問題。
我們不該看任何聖徒的失敗。表面看來，以色列人在曠野行為不良。然而，外邦申言者巴蘭代表神說，『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患。』（民二三21。）我們該接受這對召會的神聖觀點，使我們不將任何事當作問題。我們若說到聖徒的缺點，主不會贊同我們。在上海一次禱告聚會中，一位年長姊妹懇切的為召會的問題和難處禱告。在她長而憂傷的禱告之後，倪弟兄開始讚美主。在倪弟兄的讚美裏，他說在主眼中召會是美麗的，並且每件事都美好。
在召會生活中，最明智和最好的方式，就是不將任何事當作問題。我們看外面，也許看見雲，但我們不該說會是陰天，因為也許不久以後太陽就出來了。這些事不在於我們，乃在於主。在召會生活中，將任何事當作問題並沒有幫助，不會帶來任何供應。最好的方式就是領悟我們都是同一個生機體—基督生機身體—的肢體，而不將任何事當作問題。
我們物質身體的個別肢體，對於自己與其他肢體相關的地位，沒有任何感覺。譬如，手指不會覺得自己在手臂之下，手臂也不會覺得自己在肩膀之下。手臂若有直接、清楚的感覺，與肩膀的感覺不同，乃是消極的，因為這表示手臂也許脫臼了。同樣，我們若以為，在與基督身體其他肢體的關係上，我們能感覺自己在那裏，我們就可能『脫節』了。對於我們在身體裏的地位，我們沒有任何感覺，這就對了。整個身體正常的時候，手臂、腿和肩膀不會思想自己在那裏。我們需要接受恩典，領悟我們是基督的身體這生機體上活的肢體。在正確的情況中，我們不覺得自己在身體裏居甚麼地位，但我們的確知道我們在身體裏。不但如此，我們所接受的每樣東西都是為著整個身體，包括我們自己在內，所以我們不將任何事當作問題。這要拯救我們脫離許多攔阻生命長大的難處，例如虛空的談論等。
新約兩個要緊的元素就是那靈和身體。我們也許只以道理的方式認識基督與召會。要將這些道理轉為實行，我們需要在日常生活中經歷基督是那靈，並且經歷召會是身體。雖然關於那靈和身體，我們說得很多，但在我們的日常生活中也許沒有靈也沒有身體。我們在家裏與我們的配偶說話，不該忘記那靈和身體。倘若我們在這樣的情況中只憑我們的理由行事，在我們個人的宇宙中就沒有靈也沒有身體。甚至我們購物或運動時，也需要經歷那靈和身體。
在我們日常的行事為人裏，我們常常失去那靈和身體。甚至在我們與弟兄姊妹的談話中，我們也可能忽略那靈和身體。這是我們一切難處的根源。我們需要仰望主的憐憫和恩典，好叫我們在日常行事為人的每件事上都有那靈和身體。在我們對弟兄們說話之前，我們該思想，我們是否是在那靈並在身體裏說話。在生活實際的事上，我們不該將那靈放在一邊，也不該成為沒有身體的人，成為脫節的肢體。我們與別人說話，需要在那靈裏，並在身體的管制原則之下，在身體裏、為著身體、並同著身體作每件事。我們若這樣思想那靈和身體，就會常停下我們的說話。我們在家裏即將與配偶爭吵時，應當首先在主面前思想，我們是否在身體的管制原則之下，在身體裏、為著身體、並同著身體說話。我們若實行這點，就會受身體的約束。在聚會中我們多多說到那靈和身體，但在日常的行事為人和實際的生活裏，我們必須謹慎不要離開那靈，並且不在身體以外。
在我一生中，我沒有認識多少有身體感的基督徒。然而，倪柝聲弟兄就是這樣的人。他和我談論某件特別的事時，常常以這樣的問題開頭：『其他的弟兄考慮過這點麼？他們感覺如何？姊妹們如何？召會感覺如何？』我看見他活在那靈裏，並活在身體裏。他購買東西時，是帶著身體的感覺。他總是考慮與他同作肢體的，對於他所作或所說的事感覺如何。他作為肢體而活，完全受身體的約束、管制、保護、保衛並看守。結果，身體常常保守他免於錯誤。我們的錯誤、失敗和挫敗，都是由於我們在實行上與身體脫節。
按道理說，我們總是在召會中，但在日常的行事為人裏，我們常常不是真的這樣實行。反之，我們常常在自己裏面。甚至聽信息的時候，我們實際上也可能不在身體裏，因我們通常不是為別人聽，就是為自己聽，而沒有身體的感覺。我們聽信息的時候若在身體裏，就會有身體感，不在意信息主要是為著我們還是為著別人，只知道信息是為著身體。我們的聽將是為著身體。
有身體感會改變一切。主若給我們看見身體的異象，這異象會成為堅固的高塔保護我們。身體的感覺會停止許多談話，廢掉不同的意見和爭辯，並了結與我們婚姻生活有關的消極事物。我們需要告訴自己：『我是身體的肢體。我在那靈裏，並在身體裏。我要去某處，但身體不要。我要說某事，但身體不要。我要與妻子爭辯，但身體不要。我若堅持我的願望和感覺，就會與身體脫節。我不願堅持，因為我渴望留在身體裏。』
我們若逐卷來看新約，就會看見新約裏兩件要緊的事乃是那靈和身體。實際上，要將那靈和身體分開是不可能的。以弗所四章三節說，『竭力保守那靈的一。』那靈的一就是身體。多多說到那靈卻忽略身體的基督徒，缺少對那靈正確的經歷。我們若對那靈有正確的經歷，就會領悟我們是身體的肢體，並且我們會留在身體裏。我們若與身體脫節，就很難接受那靈。在身體以外還能接受那靈，是主稀有的憐憫。我們還未進入身體之前，那靈在我們初接受福音時臨到我們；那是特別的眷臨。我們得救進入身體後，要在那靈裏，惟一的地位和立場就是在身體裏。偶爾為著特別的目的，主會將對那靈的經歷，賜給從未被帶進身體裏的信徒；但我們這些已被帶進召會裏的信徒，必須一直聯於身體，好得著那靈。這是我的經歷。
我們被帶進主恢復裏的召會之後，需要受身體的原則所管制。我們的立場和地位在身體裏，我們就經歷那靈。我們越願意受身體的管制，絕對與身體在一起，那靈就越澆灌在我們身上。因我學過這功課，我就不敢與身體脫節。就像每個丈夫一樣，我天然的傾向是與妻子爭吵，但好幾年來我很少這麼作，因為身體阻止了我。我感覺身體不贊同我要說的某事，我就不說，好叫我持續聯於身體。我這樣作，就經歷那靈。
那靈和身體的意義在新約裏有幾分隱藏，但我們若仔細讀書信，就會看見幾乎每卷書都強調那靈和身體。大多數的基督徒讀聖經，只看見道理的教訓。我們需要從神來的光，看見新約裏那靈和身體的異象。
只要我們稍微有一點身體感，我們就會在那靈裏，蒙保守脫離許多錯誤。每個失敗和挫敗主要都是由於我們與身體脫節。肢體與身體脫節，就缺少生命的供應和身體的保護。我們需要看見，我們實際基督徒行事為人的保護，是在那靈裏並在身體裏。不但如此，最要緊的事乃是身體，因我們若留在身體裏，就會得著那靈。