在本篇信息中，我們要繼續交通到第一個神人的生活，我們要來看祂是一個禱告的人。
主活著就是一個禱告的人。祂活著不是作一個普通的人，向神禱告一些普通的禱告；不是作一個虔誠的人，就是所謂敬虔的人，以宗教的方式向神禱告；也不是作一個尋求神的人，為著神聖的成就和得著，向神禱告。祂作為一個禱告的人，甚至不是僅僅作一個尋求基督的人，迫切的禱告要得著至寶的基督。（腓三12～14，8。）祂乃是一個在肉體裏的人，在神聖、奧祕的範圍裏向奧祕的神禱告。福音書告訴我們，祂常去到山上，或退到隱密處去禱告。（太十四23，可一35，路五16，六12，九28。）
根據我所學習的，我們可能是一個尋求基督的人，迫切的禱告要得著至寶的基督，但這並不是在福音書裏所啟示這個禱告之人的純淨榜樣。我們若是尋求基督的人，我們會以為自己很特別，很屬靈。但是在描述第一個神人是禱告的人時，我避免用『屬靈』這個辭；我乃是用『神聖』和『奧祕』這樣的辭。『神聖』是在神這一面；『奧祕』是在人那一面。一面說，耶穌是在肉體裏的人，但祂乃是在神聖、奧祕的範圍裏，向奧祕的神禱告。
祂是一個禱告的人，一個與神是一的人。（約十30。）我們可能是尋求基督的人，迫切的禱告要得著基督，但我們可能與神不是一。主也是一個不住的活在神同在裏的人。（徒十38下，約八29，十六32。）祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，父一直與祂同在。祂每一刻都看見父的面容。我們可能尋求基督，但也許不是這麼親密、繼續不斷的活在神的面光中。此外，祂在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己。彼前二章二十三節下半說，祂在受苦之中，不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。路加二十三章四十六節說，當祂在十字架上將要死的時候，祂禱告說，『父阿，我將我的靈交在你手裏。』在我們的日常生活中，當困難臨到時，我們是否信靠神？我們可能只在很小的程度上信靠神，而不是完全的信靠神。
主在約翰十四章三十節下半說，『這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。』這意思是說，世界的王撒但在主耶穌裏面沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能。如果我們蒙了光照，我們就會承認，撒但在我們裏面有太多的東西。他在許多事上有立場，有機會，有盼望，有可能。但這裏有一個禱告的人，祂說世界的王撒但，在祂裏面是毫無所有。在全聖經裏，這是一句特別的話。因此，基督是禱告的人，是與神是一的人，一直活在神的面光中，在受苦遭逼迫時信靠神，並且撒但在祂裏面是毫無所有。
主一切的禱告都是神聖的事實。我們必須問，我們的禱告是不是神聖的事實。作妻子的可能求主照顧她的家人，因為她的丈夫失業了。這樣的禱告不是神聖的。她可以這樣禱告：『主阿，作為家庭主婦，我讚美你並感謝你，我們乃是在你手中。在這樣的情況裏，我們信靠你。』這纔是神聖的禱告。如果我們禱告說，『主阿，今天需要有人到莫斯科去。』這不是神聖的禱告。我們應當禱告說，『主阿，感謝你，現今你把你的恢復擴展到俄國了。主阿，這是你的行動。』這纔是神聖的禱告。
當我們思想主在約翰十七章裏的禱告，我們就會看見甚麼是神聖的禱告。我們可能為自己的需要禱告，但我們必須用神聖的方式為我們的需要禱告。我們的禱告必須是神聖的，而不是屬人的禱告。基督所有的禱告，都是在祂奧祕的人性生活中神聖的事實。雖然我們是人，但是人們應當感覺到我們多多少少有一點奧祕。我們的同學、同事和夥伴，應當感覺到我們有些東西是他們所不能明白的。這是因為我們乃是奧祕的。約翰十七章裏所記載之禱告的禱告者，乃是拿撒勒人耶穌，一個在肉體裏的人，但祂的禱告卻是奧祕的。
一個失去兒子的姊妹有一次說，她不明白為甚麼她越愛主，她就似乎越有所失。她禱告說，『主阿，你不知道我愛你麼？你為甚麼取去我的兒子？』這不僅是屬人的禱告，也是屬肉體的禱告。根據這個光，我們應當考慮我們的禱告。我們的禱告，許多都是屬人和屬肉體的禱告，而不是神聖的禱告。沒有一個禱告是像主在約翰十七章的禱告那麼高。祂禱告說，『父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』（1。）基督的禱告是神聖的。當祂在十字架上受死時，祂禱告說，『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』（路二三34。）祂向父禱告，求父赦免那些釘祂十字架的人。那是神聖而奧祕的。
我們要來看在對觀福音書的記載裏，第一個神人奧祕的人性生活裏神聖的事實。祂在水裏受浸，並且神從天上膏祂，給祂極大的託付，叫祂把諸天之國帶到地上。此後，祂就在那靈的引導下，到曠野去禁食四十晝四十夜。（太三13～四11。）祂應該感覺到，祂父所給祂，有關諸天之國的神聖託付，對祂乃是極大而緊要的負擔。關於如何把祂父在諸天裏的國帶給地上墮落的亞當族類，祂需要尋求祂父的旨意。按照一般禁食的實行，禁食總要帶著禱告。（太六5，16，十七21，徒十三2～3。）但聖經沒有題到第一個神人在四十晝四十夜裏，禁食附帶的禱告。主在這樣長時間的禁食裏，顯然附帶著禱告，但在聖經中並沒有記載。這是很有意義的。我們應當相信，該有這樣一個附帶的禱告，但這個禱告被保密而成為奧祕，我們不可能知道其內容。這指明第一個神人的禱告，是在神聖、奧祕的範圍裏。
第一個神人是一個禱告的人，這個榜樣給我們看見，我們應當以神聖的方式作每一件事。甚至丈夫愛妻子也應當是神聖的，而不是屬人的。我們買鞋、理髮，都應當是神聖的。在第一個神人的歷史中，非常重要的一部分乃是祂的禱告。祂一切的禱告都是神聖的，但這些禱告乃是在人的生活中，使那個人的生活成為奧祕的。丈夫愛妻子應當是神聖的，而不僅僅是屬靈的。這是因為他不是憑自己的方式，乃是以神的方式愛妻子，並且不是以自己的愛，乃是以神的愛來愛妻子。一個在肉體裏的人，怎能以神聖的方式，並用神聖的愛來愛妻子？這是奧祕的。我們應當是過一種神聖而奧祕之生活的人。我們的生活應當是神聖的，卻是屬人的—不是僅僅屬人，乃是奧祕而屬人。這就是聖言中所揭示的。
我們有一種對屬靈的觀念，使我們眼瞎。我們需要看見，我們不該僅僅是屬靈的，乃該是神聖而奧祕的。今天每一位信徒都該是神聖而奧祕的人。我們應當是神聖的，卻又是極其奧祕的。甚至那些與我們親近的人，也應當能感覺到我們有一些東西是奧祕的，是不能明白的。這關鍵乃在於我們雖然是人，我們的生活卻是神聖的。真實的屬靈，應當使我們成為神聖的。這是更高的。
有時候當我們聽見一個年輕姊妹作見證時，我們感覺到她的說話是神聖而奧祕的。我們生活中的每一件事，都應當是神聖而奧祕的。這就是我們在主耶穌身上所看見的。當人看見祂所作的，他們就驚訝說，『這人的智慧和異能，是從那裏來的？這不是那木匠的兒子麼？』（太十三54～55。）這是因為祂所作的一切，都是神聖而奧祕的。神藉著祂而活。祂乃是神顯現於肉體。這是極大的奧祕。提前三章十六節說，大哉敬虔的奧祕，乃是神顯現於肉體。那神聖的乃是在奧祕屬人的方式裏得以顯現。
『神人』這個名稱，清楚的指明耶穌是人，但祂卻活神。今天你是一個神人。這意思是說，你雖然是人，卻活神並彰顯神。你雖然是人，卻是神在你裏面活著。這是『神人』這個名稱的意義。神人的生活，乃是人活出神來。