提前一章四節說到『神在信仰裏的經綸。』神新約的經綸完全是在信仰裏。在神經綸裏神聖的事實是偉大且真實的，但這些事實需要我們的信心。為著將神聖的三一分賜到神所揀選的人裏面，神已成就了一切必需的事。如今惟一的要求就是我們運用信心，享受這分賜。我們可以用家裏水管的水流為例證，說明神聖三一的分賜。水一直在那裏，但水流有多少，在於我們打開水龍頭多少。神聖三一的分賜是一個事實和實際，但我們必須運用信心對這事實說『阿們。』我們需要對神聖的事實說『阿們，』藉此『打開水龍頭，』並享受神聖的分賜。
神新約的經綸是憑著信心，不是憑著外表，這信心是基於已成就的神聖事實。然而聖經裏許多的事實，不是以明白、簡單的方式陳明出來的，尤其在新約裏，有許多項目是難以解釋的。結果，許多時候我們沒有特定神聖的事實，反而寧願運用我們的感覺與天然的觀念。然而，我們所傳揚為福音、佳音的，乃是神已為祂的經綸成就了一切必需的事。在福音書裏主說，『各樣都齊備，請來赴婚筵。』（太二二4，路十四17。）神經綸的筵席已經『烹調』好了。我們只要來享受筵席。
神已為著祂的經綸成就了一切，我們乃是得著神所成就的。在啟示錄裏，約翰說話用過去式。這指明在神眼中，一切都作好了。我們也有聖經。神已將祂所成就的記載在書裏。不僅如此，這本書是約和遺命。約是合同，帶著一些應許，要為受約的人成就一些事；遺命是遺書，帶著一些已成就的事物，遺贈給承受的人。聖經的每一頁都是一項遺贈的產業。遺命是一種合約，所列的是遺贈的項目，而不是對我們的要求。牠是聲明書，告訴我們其中所記載的都已成就了，並且都是我們的。因此，我們必須接受其中的一切，並且憑信心得著牠。
新約裏第一個主要的項目就是神成為肉體。第二，祂在地上過為人生活。然後祂上了十字架，作神的羔羊、（約一29、）銅蛇、（約三14、）和一粒麥子，（十二24，）完成了包羅萬有的死。祂成就了這樣包羅萬有的死，解決了我們的罪行、罪性、肉體、舊人、和世俗的問題，並且了結了撒但和死。（來二14。）然後祂復活並升天。祂成就了這一切事以後，將祂所成就的記載在祂的遺命裏，並將這遺命傳給我們。許多讀聖經的人以為，他們必須成就其中所寫的。然而，我們不需要作甚麼。一切都已經作好了，都完成了；但我們也許沒有這種領悟。今天主的職事不是將我們需要完成的事教導聖徒，乃是給我們看見，神所成就並完成的一切，都是我們的。我們只該看見事實，接受事實，持定事實，並讚美主。我們必須相信，我們裏外已被那靈充滿並充溢。我們也必須相信，我們有基督的權柄。我們出去叩門訪人傳福音時，不該懼怕。我們不該期待一些外在的證據或經歷，證明我們有基督的權柄。我們若懷疑自己有沒有基督的權柄，這就指明我們沒有相信的習慣。
基督死在十字架上，並且復活了。在祂的復活裏，祂成了賜生命的靈，（林前十五45下，）在祂的復活裏，祂也叫我們復活，（弗二6，）並且重生了我們。（彼前一3。）我們在出生以前，就重生了。我們相信這事，因為我們有遺書，就是新約。新約也告訴我們，基督是那靈，如今在我們裏面，並且在我們裏面的那靈，就是三一神的同在。在神聖的三一裏，父神是源頭，子神是流道，靈神是水流。三一神的水流就是神臨及我們，這臨及就是三一神的同在。新約從始至終都說到三一神的同在。馬太一章二十三節說，『「看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）』神成為肉體，帶進的結果就是三一神與人同在。要享受三一神的同在，第一條路就是被聚集到祂的名裏。馬太十八章二十節說，『因為無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』我們若要享受主的同在，就必須來在一起。我們若是分散的，就很難有三一神的同在。每當我們被聚集到祂奇妙的名裏，祂奇妙的人位就在這裏。基督徒的聚集帶進三一神的同在。
享受祂同在的第二條路就是在祂的話上受教導，並教導祂的話。在馬太二十八章二十節耶穌說，『凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』每天都是我們享受三一神同在的日子，但我們享受祂同在的憑藉乃是祂的教訓。不斷的、彼此互相的教導祂的話，就帶進祂的同在。聚集並教導聖言，帶進三一神的同在。我們將聖經擱在一邊，就沒有祂的同在；但我們圍繞祂的話聚集，就有祂的同在。
約翰十四章十六至十七節說，『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』另一位保惠師與那同他們說話的，其實是同一位。祂離開又回到他們這裏來，是作另一位而來。主在肉體裏與門徒同在，但祂成為那靈回來。如今這靈與我們同在，並且在我們裏面。（約十四20。）祂與我們同在不僅是外面的實際，也是裏面的同在。二十節說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』那回來的一位第一次向同一班門徒顯現，是在約翰二十章十九至二十五節，他們聚在一起的時候。門徒的聚集帶進終極完成之靈，就是三一神之終極完成的同在。從那時起，祂就天天、時時與他們同在。每當我們聚在一起的時候，我們就有三一神的同在，三一神的同在就是一直與我們同在的那靈。
行傳九章三十一節說，『那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安，被建造，在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動，人數就繁增了。』聖靈給召會的安慰，就是那靈的同在。那靈若不與召會同在，召會就無法享受祂的安慰。安慰是那靈同在的指標。我們留在家裏並為我們的難處憂慮時，就無法享受平安與恩典，但我們來到召會的聚集中，就勝過我們一切的罣慮。我們在這些聚集中有平安與安慰，因為在這裏有安慰的靈，祂就是我們的平安、安息與安慰。
書信著者常常用與恩典和平安有關的問安，開始並結束他們的書信。（林前一3，十六23，弗一2，六23～24。）恩典與平安歸與我們，含示那靈是三一神的同在。在啟示錄一章四至五節約翰說，『願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。』約翰以恩典與平安作為問安，這乃是來自神聖三一的三者。我們的恩典與我們的平安，是來自父作源頭，藉著子作流道，且憑著靈作水流臨及我們。神聖三一的臨及，對我們就成了恩典與平安。
羅馬八章十四節說，『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』那靈的引導就是祂的同在。那靈的同在作祂的引導，標明我們是神的兒子。十六節說，『那靈自己與我們的靈同證我們是神的兒女。』那靈的見證也是祂的同在。羅馬九章一節說，『我在基督裏說真話，並不說謊，有我的良心在聖靈裏同我作見證。』『在聖靈裏』再次指明那靈的同在。
主耶穌在祂的復活裏成了那靈，這靈就是三一神的終極完成，一直與我們同在。我們不需要為著那靈臨到我們而禱告禁食。祂已經在這裏。不僅如此，我們也被那靈充滿。基督是奇妙的救主，我們有奇妙的靈一直在我們裏面。在成為肉體以前，神對我們是客觀的。然而，祂成為肉體，在地上生活，死在十字架上，復活，並成為賜生命的靈。如今為著神聖三一的分賜，一切事都成就了。我們如今在祂的分賜裏，祂分賜的基本因素就是祂作那靈的同在。水若不是藉著水管來到我們家裏，我們就無法享受水。然而，水既已安裝到我們家裏，我們就能隨時打開水龍頭享受水。同樣，今天神的分賜是在祂的同在裏，三一神的同在就是那靈。
三一神的同在是包羅萬有的。許多時候我們失敗犯錯，但祂救贖的血就是祂給我們的供備。不僅如此，這供備在祂的同在裏可找著。祂是那終極完成的靈，祂就是三一神的總和，複合了一切神聖的屬性、人性的美德、祂救贖的死、和祂賜生命的復活。祂是這樣的一位，在我們裏面，這就是祂的同在。我們在祂的同在之下，所以我們必須運用我們的信心，『打開水龍頭，』享受祂的同在。我們不可走天然的路，考慮我們的感覺，並且尋求要有神聖事實的外在證據。我們該棄絕我們的感覺。我們的感覺算不得甚麼，我們不該信靠這些感覺。反之，我們該寶貴新約所說的。我們中間有些人該寫詩章和詩歌，論到我們所享受新約的項目。我們唱這樣的詩歌，就會成為得勝、聖別、屬靈、神聖、並屬天的。這就是享受我們裏面素質一面，和我們身上經綸一面那靈的豐滿。