在上一篇信息裏，我們是從約翰福音來看神的分賜對信徒在福音和工作上的供應。約翰福音是一卷講生命的書。牠也告訴我們，神不僅要我們得著生命，更要我們在得著這生命以後，逐日、逐時從這生命得著供應。所以約翰福音非常著重喫主、喝主、並呼吸主。喫、喝、呼吸，就是把食物、飲料、和空氣吸取到我們裏面，分賜到我們身體的各部分。這些營養就變成我們身體構成的成分。我們這樣喫主、喝主，就聯於祂，並住在祂裏面，祂也住在我們裏面；就像枝子住在樹上，樹的肥甘就傳輸到枝子裏面。結果，枝子就多結果子。
在馬太、馬可、路加這另外三卷福音書裏，都有主吩咐我們出去傳福音的記載，在約翰福音裏卻換用生命的講法說到這件事。約翰十五章十六節說，『我揀選了你們，並且派你們去結果子，叫你們的果子常存。』當枝子從樹上得著生命汁漿的供應，就流露出生命的豐盛。這個生命豐盛的流露，就是結果子。我們今天出去叩門傳福音，就著外面而言，似乎是一種福音的活動和工作，但就著裏面而言，乃是我們從主一直得著生命的分賜，而達成的一種流露。樹枝結果子，不是外面的活動和工作，乃是內裏生命的流露。到了約翰二十一章，主告訴我們，如果我們愛祂，就餧養祂的小羊。認真的說，餧養小羊也不是外面的工作，乃是將養料分賜到小羊裏面，使小羊得著豐盛的供應，而得以長大。
約翰福音從第一章起，給我們看見三一神在子裏來成為肉體，為要將祂自己分賜給人作恩典和實際。然後祂被釘在十字架上，成功了救贖，除去了我們的罪，毀滅了撒但，並將祂裏面神聖的生命釋放出來，這些也都是為著分賜生命。祂復活之後，就在祂的復活裏成了那賜生命的靈。所以主耶穌的成為肉體、降生、釘死十架、復活、升天，都是為著將三一神作為生命分賜到我們裏面。約翰三章十六節說，『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』這裏的『賜』就是『分賜』的意思。我們的主今天不僅是救贖主，祂也是那賜生命的靈。祂離我們不遠，就在我們口裏，也在我們心裏，（羅十8，）猶如空氣、氣息，可以給我們接受到裏面，既親近又便利。
到了約翰四章，我們看見主是活水（賜生命的靈）的泉源，（約四7～15，）給信徒享受並暢飲，使他們得著滿足，成為他們裏面的實際。約翰六章給我們看見，主是從天上降下來的生命之糧。（約六35，48，51。）凡喫這糧的，就得著主作他的生命和生命的供應。到了約翰七章，我們這些從祂喝活水的人，要從我們腹中流出活水的江河來。（約七38。）接下來，我們在約翰十四章看見，主是實際的靈，祂不光在我們中間與我們同在，祂還要與我們同住。（約十四17。）不僅如此，祂更進一步的說，祂在父裏面，我們在祂裏面，祂也在我們裏面。（約十四20。）這表明三一神不僅住在我們裏面，不僅與我們聯結，更與我們調和為一，。這就是我們信主得救的故事。我們得救，不僅罪得赦免，不僅得著平安喜樂，乃是信入主裏面，主也進入我們裏面，使我們與主調和為一，與主成為一靈。（林前六17。）這個調和，這個互相居住的結果，就是約翰十五章所說的多結果子。（約十五5。）然後我們就能餧養主的小羊。這就是約翰福音。我們在福音和工作上，一切都在於神的分賜。
在本篇信息裏，我們要從哥林多前書來看神的分賜對信徒在聚會和事奉上的供應。有些聖經教師說，寫哥林多前書的目的是要解決召會中許多嚴重的問題。但保羅乃是把基督這位豐富的包羅萬有者分賜給哥林多的信徒，給他們享受。當他們專注於祂，對準祂，以祂為中心，享受祂一切的豐富時，他們中間一切的難處就自然而然的得著解決；正如解決一個身體病弱之人的難處，最好的辦法乃是供應他豐富、滋養的食物。
林前一章二節說，基督『是他們的，也是我們的。』這種聯屬的關係不是客觀的，乃是主觀的，在生命上有聯結關係的。比如說，我們買了一本書，蓋上了印，這本書就成了一本屬於我們的書，但這本書和我們之間的關係只是客觀的，二者之間沒有任何生命上的聯結。基督是我們的，這意思是說，當我們接受這位包羅萬有的基督到我們裏面作我們的享受，祂就成了我們的分，我們的供應。這供應就是神在我們裏面的分賜，將基督分賜給我們作我們的分。基督既是我們的分，所以基督也是所有信徒的分。
一章九節說，『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』這裏的『交通』一辭，在原文含有『有分於、』『享受』的意思。我們與基督越有交通，就越有分於祂，越享受祂。我們赴人的筵席，一面是與人有交通，一面是有所享受。這種享受筵席乃是共同有分，一同分享。這種的享受不是獨享，乃是與同赴筵席的人一同享受，一同有分。我們蒙信實的神所召，進入了祂兒子的交通，使我們一同有分於祂並分享祂。
一章二十四節說，『但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。』這裏保羅說，在那蒙召的，就是神在永遠裏所揀選，並且已經相信基督的人，基督總是神的能力，神的智慧。包羅萬有的基督成了神給我們的能力和智慧，不是在外面的，乃是在裏面分賜給我們，灌輸給我們的。正如電扇轉動，不是靠人手的推動，乃是靠聯於發電廠的電力傳輸。
基督之於我們是神的能力和智慧，都是根據祂在我們裏面作我們的生命。我們知道，有那種生命，就那種能力，也有那種技巧，就是智慧。我們藉著重生，成了神的兒女，我們裏面就有神的生命，我們就有神在基督裏給我們的能力和智慧。這不是外在的，乃是內裏的；並且不是一勞永逸的，不是一次得著就完全停頓的，乃是一直不斷的傳輸。今天在我們裏面整天都是神向我們傳輸的故事。但是有許多信徒裏面向著神是關閉的。正如電扇的電源關閉了，電扇就不轉了。我們必須向著主是開啟的，使神向著我們的傳輸源源不斷，我們就得著基督作為給我們的能力和智慧。
一章三十節保羅接著說，『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』保羅指出基督是他們的，也是我們的，並且我們已經蒙召進入祂的交通裏，就是進入對基督的共享裏，祂乃是我們的分。從二十四節起，保羅在一章的後半給我們看見，享受基督這包羅萬有的分，不同的方面。基督作為神的智慧包括：（一）公義，為著信徒的已往，使信徒蒙稱義，在靈裏得重生。（羅五18下，約三6下。）（二）聖別，為著信徒的現在，使信徒被聖別，在魂裏被變化。（羅六19，22，十二2，林後三18。）（三）救贖，為著信徒的將來，使信徒身體得贖、變化，全人進入三一神的榮耀。（羅八23，腓三21，羅八17下，30。）
在林前五章，保羅雖然是在對付惡弟兄的問題，但他運用他的靈，把更重大的事向我們指明。七至八節說，『你們要把舊酵除淨，好使你們成為新團，正如你們是無酵的一樣，因為我們的逾越節基督，已經被殺獻祭了。所以我們守這節，不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用純誠真實的無酵餅。』我們是神所揀選的人，已經過了逾越節。在這節裏，基督是逾越節的羊羔，更是整個逾越節。基督作了信徒逾越節的羊羔，分賜給信徒祂那羔羊的生命，作信徒生命和能力初期（逾越節）的供應。
我們不僅喫基督作逾越節的羊羔，我們還要往前，喫除酵節的無酵餅。除酵節是逾越節的延續，共有七日，即一段完全的期間，表徵我們基督徒生活的整個期間，從悔改之日到被提之日。我們在除酵節期間，應當喫無酵餅。無酵，指無罪；餅，豫表基督是從天上降下作我營養的生命。基督作了信徒除酵節的無酵餅，分賜給信徒祂那無罪的生命，使信徒成為新團，過無罪的生活，一生守這無罪節。
在林前十章，保羅說到以色列人在出埃及以後，在曠野裏『都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』（林前十3～4。）我們享受基督作逾越節以後，就加入一個賽程。（林前九24。）為著奔跑這賽程，我們需要喫一樣的靈食，喝一樣的靈水，作我們每日生命的供應。我們在基督徒賽程中所喫的靈食、靈水，乃是出於那被神擊打、裂開、流出生命活水，解我們乾渴的靈磐石，就是基督。（約十九34。）這生命的活水就是聖靈，流出來作我們生命的供應。
按照啟示錄二十二章的原則，生命水總是帶著生命樹的。所以我們不僅有靈水作飲料，還有生命樹作靈食。基督這裂開的磐石所流出的生命水，還帶著生命樹，就是基督作我們的生命。基督一面澆灌、滋潤我們，像水一樣解我們的乾渴；另一面又餧養、供應我們，像生命樹的果子一樣滿足我們。我們所信的基督，是神給我們的分。祂已經進到我們裏面，隨時隨在分賜我們靈水和靈食，作我們跟隨祂之賽程的生命供應。
林前十一章說到基督是各人的頭。（林前十一3上。）這裏基督作各人的頭，是指基督是祂身體各肢體的頭。另一面，十二章說到基督也是祂整個的身體。（林前十二12。）就著人的身體說，是頭將一切的豐富供應給身體，滿足全身的需要；也是頭帶著身體，不是身體托住頭。基督是祂身體各肢體的頭，也是祂整個的身體，將神聖的生命和成分，供應祂的每個肢體，使他們有生命的功能，成為祂身體上的各種恩賜。（林前十二4～11。）這些基督身體上的恩賜，是那靈所分賜的。那靈所分賜的恩賜，實行主所分賜的職事。主所分賜的職事，成就神在眾肢體裏所分賜的運行。
基督把所有的信徒都在祂自己這是靈的基督裏，浸成了一個身體，使眾信徒都得喝祂這一位包羅萬有的靈，作他們的生命供應，享受祂的生命分賜。（林前十二13。）受浸把我們引進與基督並三一神生機的聯結裏，使我們成為基督身體的活肢體。因此，不論我們的種族、國籍、社會地位如何，都該成為這一個身體。基督是這身體的生命和構成要素，那靈是基督的實際。我們都在這一位靈裏，浸成了這一個活的身體來彰顯基督。
首先，在成為肉體裏，基督為著救贖成了肉體，（約一14，29，）這是第一次的『成了。』然後，在復活裏，祂為著分賜生命（約十10）成了賜生命的靈，（林前十五45下，）這是第二次的『成了。』今天，我們所信的基督乃是賜生命的靈，將那經過過程之三一神的神聖生命分賜給我們，使我們能與祂成為一靈，（林前六17，）享受在祂裏面三一神的一切豐富，作祂神聖的分賜。
我們從林前一章到十五章看見，我們蒙召所進入的基督，乃是包羅萬有的。祂是神賜給我們的分，是神的能力和智慧，成了我們的公義、聖別和救贖。祂是我們逾越節的羊羔、除酵節的無酵餅。祂是靈食、靈水和靈磐石。祂是身體各肢體的頭，也是整個的身體。祂是這樣的一位，成了賜生命的靈，好給我們接受到裏面，作我們的一切。神已將這位包羅萬有者分賜給我們，作我們的享受。我們該專注於祂，不該專注於祂以外的一切人事物。
當基督身體的眾肢體這樣喫喝享受基督，並且愛祂，專注於祂，就從身體的眾肢體中產生出各樣的恩賜，就是那靈不同的表顯。有的人說智慧的言語，有的人說知識的言語，有的人作申言者申言，有的人作教師教導，有的人幫助或治理。這些恩賜雖多，但這一切都是那靈所運行，照著祂的定意個別分給各人的。（林前十二11。）
當我們愛主，與主有交通，並且跟隨主而行，在我們裏面的那靈就自然而然的藉著裏面的生命，恩賜分給我們。這樣的恩賜乃是屬靈的本能，是由生命所發展出來的。就如一個嬰孩初生的時候，雖然四肢百體齊全，但他有腿不能走，有手不能用，有口不會說。他需要母親不斷的餧養，漸漸的就會走，會跳，會說話。我們得救的人，都有神的生命，就都有神生命的功能。我們若喫喝享受主，而在生命上長大，這生命的功能就會漸漸發展成為恩賜。我們一重生得救，這生命的功能就在我們裏面，但我們若不接受餧養，不得著供應，就不能長大，這生命的功能就不得發展，恩賜就顯不出來。許多基督徒聽道聽了幾十年，結果他們連像稱義這樣基本的真理，也講不清楚。這就是為甚麼我們必須按著聖經的啟示實行新路，使弟兄姊妹在召會裏因著神的分賜，而有實際的操練，好叫眾人在聚會和事奉上顯出生機的功能。
林前十二章給我們看見那靈所表顯的恩賜。接著，保羅在十三章給我們看見，愛是運用恩賜極超越的路。我們若只有外面的恩賜，卻沒有愛，這些恩賜就是空洞的，沒有生命的。但是愛加上信和望，卻是常存的。實際上說，信是三一神，望是三一神，愛也是三一神。神是愛，我們不是愛。我們的愛是在肉體裏的，是隨時變遷的。基督是信，我們沒有信。我們是在基督的信裏得救的，我們是在基督的信裏接受祂到我們裏面的。基督也是我們榮耀的盼望。當我們與基督交通，住在基督裏面，喫喝享受基督，讓祂在我們裏面作灌輸的工作，讓他把祂神聖的成分輸送到我們裏面，這時候我們若需要信、望、愛，基督作我們的信、望、愛就從我們裏面自然而然的顯露出來，作我們的供應。
到了林前十四章，保羅一開頭就說，『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切幕申言。』追求愛，就是追求在生命裏長大，好在生命裏發展恩賜。因此追求愛，必須配以切慕最有益的恩賜，就是申言的恩賜。所次申言不是光由教導而得的，乃是神在人裏面，人與神合作而有的。沒有神就沒有申言，但是只有神沒有人也不是申言。申言乃是神與人合作，人與神配搭，而說出來的話；是神在人裏面藉著人說出來的話。
這就是哥林多前書給我們看見的。今天基督已經進到我們裏面，作了我們的生命並永遠的分。祂是我們的一切，成了我們構成的成分。如今我們與祂已經聯合，成為一靈。這樣，祂就在我們身上顯出祂生命功能，而成為在聚會和事奉上的恩賜。我們一切所作的，不是憑自己作，乃是憑信而作。我們所作出來的就是望，我們不作任何沒有指望的事。我們所作出來的也是愛。這時候我們就會自然而然的申言，為主說話，說出主來，並把主說到人裏面。這就是哥林多前書所講聚會與事奉的因素。我們來聚會或事奉的時候，不是我們單獨的來，乃是基督與我們一同來。基督就是聚會的內容，無論我們唱詩、禱告、說話，都是滿了基督。基督也是我們事奉的內容，無論我們在召會裏作甚麼，都是以基督為其成分。
我們天天享受這包羅萬有的基督，以至於在凡事上，基督都在我們裏面成為我們的供應，成為我們裏面的分賜，結果就在我們的聚會與事奉上顯出來，在我們的恩賜上顯出來，在我們各方面的活動上顯出來。這就是神的分賜在我們聚會和事奉上的供應。
今天我們實行新路，就是把基督這生命的分賜，實際的應用在我們的聚會和事奉上。為此，我們必須藉著排聚會（來十24～25）成全聖徒，使眾聖徒和我們一樣，都享受基督生命的分賜，而成為基督身體中供應的節，成全其他的肢體，（弗四16，11～12上，）使基督身體的每一肢體都能作新約職事的工作，就是建造基督生機的身體。（弗四12下。）
其次，我們也必須學習並操練申言。在召會聚會中（林前十四23上）的申言是建造召會極超越的恩賜。（林前十四3～5。）所以保羅吩咐我們要追求切慕申言，（林前十四1，39上，）並要學習申言。（林前十四31。）我們怎樣纔能達到這個地步，而在聚會中為主說話？這不外乎我們在日常生活中向主敞開，和主不斷的有交通，不斷的住在主裏面，（約十五5，7，）也常常浸透在主的話語中，接受祂作活水，也接受祂作靈糧，天天在主的話語中得到主豐富的分賜。這樣，我們就會有主話語的託付和積蓄，（提前六20與註，提後一14與註，）並且有屬靈的眼光看透諸事。（林前二15上，16下。）
這就是哥林多前書所說，神在我們裏面的分賜。祂的這個分賜要頂替著我們來聚會並事奉。結果，我們裏面有神聖的分賜，外面有生機的活動。我們的聚會和事奉，纔與我們裏面的生命是一致的，纔有基督作其內容和實際。
李常受弟兄於主後一九九○年八月二十九日講於美國加州聖荷西