從這一課起，我們要逐步來看整本舊約的綱領。本課中我們要從亞當看到挪亞。
當亞當和夏娃墮落以後，他們立刻曉得他們違反了神的禁令，喫了善惡知識樹上的果子，並且知道這個過犯的結果就是死，所以他們躲避神的面，等待死亡的宣判。然而神來了，不但沒有宣判他們的死亡，反而傳福音給他們，給他們一個奇妙的應許：女人的後裔要傷蛇的頭。（創三15。）
亞當除了接受神救贖的應許之外，也經歷了神豫期的救贖。（實際的救贖，要在四千年之後纔完成。）當亞當和夏娃墮落以後，他們知道自己有罪了，他們就設法幫助自己，用無花果樹的葉子作裙子，遮蓋他們的赤身。這是表明他們想用自己的工作，遮蓋他們這犯罪的人。在墮落以前，人不需要血來救贖，但墮落之後，人就需要流血的祭牲來救贖。所以想用植物生命的產品，來遮蓋自己的赤身，是永遠無效的。亞當和夏娃用無花果樹的葉子所作的裙子，在神眼中並沒有遮蓋他們的赤身。
創世記三章二十節，亞當聽見神的福音之後，立刻給他妻子取名叫夏娃，意義就是活。他相信他和夏娃都活了，不要死了。因著亞當的信心，我們就看見神的稱義。亞當既然信了福音，神就用犧牲的皮子，為他和他妻子作衣服，給他們穿上，把他們完全遮蓋了，意思就是神稱義了他們。（三21。）神的義就是基督自己。亞當和夏娃在犧牲的皮衣底下，表明他們披戴基督，基督這義遮蓋了他們。
為著用羊皮作衣服，神很可能在亞當夏娃面前把羊殺了，流了羊的血。因為若不流血，罪就不得赦免。（來九22。）我們蒙了救贖，是藉著神羔羊的寶血，這羔羊是神在創世以前所豫定的，（彼前一18～22，）並且在創世以來就被殺了。（啟十三8。）基督就是神的羔羊，（約一29，）因此在伊甸園那裡可以看到一幅基督流血的圖畫。若不流血，神就無法遮蓋墮落的人。基督在十字架上為公義的神所擊殺，流了祂的寶血，神纔能用基督來遮蓋我們，作我們的義。亞當在伊甸園裡，經歷神這豫期的救贖。他穿上犧牲的皮衣，乃是根據犧牲的流血，那祭牲的羔羊成了罪人的代替。
真正的代替乃是根據於聯合。亞當和夏娃是有罪的，羔羊已經被殺，為他們的罪流出血來。但如果羔羊與亞當夏娃彼此分開，羔羊就不能代替他們。當亞當信了福音，神將羔羊的皮穿在他身上，他就與羔羊合而為一。罪人和代罪者合而為一，這就是聯合。聯合就使代替生效。我們必須有分於這聯合，代替者所成就的，纔是我們的。基督在十字架上，已經為我們完成了一切，藉著我們與祂聯合，祂在十字架上所完成的一切，就都是我們的。因此亞當和夏娃穿上神用皮子所作的衣服，乃是豫表他們信入基督，與基督聯合。
亞伯為神工作、生活，並且靠神活著。他為神作了一個牧羊者。（創四2。）當亞伯的時候，人不喫羊，因為在洪水以前，人只准喫菜蔬、果子，（創一29，）所以亞伯牧羊不是為求食物生存，他不像該隱為自己工作生活，他是照著神所喜悅的，使神得著滿足。他生活的目標與興趣，全是照著神的方式來滿足神。
亞伯獻祭不是照著自己的觀念、思想、方法，而是照著神救恩的方法。他是按著神的啟示敬拜神。（來十一4。）他知道他生自墮落的父母，在神眼中是有罪的、邪惡的、污穢的。他需要獻流血的祭，來滿足神公義的要求。因此亞伯將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上。（創四4。）當他獻上脂油時，犧牲已經被殺，血也已經流了。流血是為著他的救贖，焚燒脂油是為著神的滿足。亞伯所作的，必是按照他父母的教導，正與以後神所賜摩西律法的要求相吻合。這證明他敬拜神的方法，是照著神的啟示，不是照著他自己的觀念。
按照民數記十八章十七節，牛羊中頭生的，是基督的一個豫表，以色列人不可以喫，必須獻給神。因此在豫表裡，亞伯是將基督獻給神。獻上牛羊中頭生的，有兩個成分：第一是血，灑在祭壇上作贖罪用；第二是脂油，燒在祭壇上作馨香的火祭獻給神，使神滿足。主耶穌也有這兩個成分。祂有血為我們流出，有肥甘滿足神的心願。亞伯看見了神救贖的路，獻上這樣的祭給神而蒙神悅納。
以挪士的意義是脆弱、必死的人。人墮落之後，不但人生變為虛空，人也變成脆弱必死。當我們看到我們的人生虛空，本身脆弱，很自然的我們就會呼求主名。這就是創世記四章二十六節所說，『那時候人纔呼求耶和華的名。』（另譯。）從人類的第三代以挪士開始，人纔呼求主的名，認識他們的軟弱、脆弱和必死。
耶和華這名，在創世記第二章開始出現，乃是用在祂與人之間的關係。耶和華是神與人發生親密關係的名字。因此創世記四章二十六節，不說人開始呼求神的名，而說呼求耶和華的名。人不是呼求那創造萬物者的名，而是呼求那與他們非常親密，非常接近者的名。耶和華這名的意義是『我就是那我是』；（出三14，原文；）祂是從永遠存到永遠的一位；祂是那昔是、今是、以後永是的一位；祂是那永是者。當人看見自己的脆弱和必死，人就開始呼求耶和華那位永是者。這一個呼求從人類第三代就開始了，並且延續在整本聖經中，也被新約的聖徒所實行。（徒九14，二二16，林前一2。）
創世記五章是一些得救之人，活和生的記載，但他們仍在人墮落的最終結局－死亡－之下。在這些記載裡，我們發現有一代逃避了死，就是以諾。他與神同行三百年，就被神取去了。（五24。）神將以諾取去，是因為他不需要見死。（來十一5。）將人與死隔開，乃是神最終的救恩。這是救恩的完全。
這一條逃避死亡的路，是人類的第七代發現的。呼求主名是第三代人所發現，又經過四代之後，第七代人以諾發現了逃避人類墮落最終結局的路。以諾活出一種生活來，使他脫離了死亡的權勢。在以諾未被神取去以前，當他還在地上生活行動的時候，死已經不再能殺害他。以諾勝過了死的殺害能力。
以諾是第一個被提的人，他的被提是藉著與神同行，而達到生命的成熟。與神同行，就是不超越神，不自以為是，不照自己的觀念或喜好作事，更不作任何沒有神的事。與神同行，乃是以神為我們的中心和一切，按著祂的啟示和引導作事，並且同祂一起作一切事。這不但是為神生活，為神行事，更是照神並同神生活行事。以諾就是這樣與神同行，照神並同神生活行事；他不照自己的喜好和觀念，也不照著當時時代的潮流。
以諾被取去，不是突然發生的事。他是一直走上坡路，直到摸著了天。以諾日夜與神同行三個世紀，同行十萬天以上，每天與神同行，一天比一天更接近神。在他三百六十五歲的時候，他幾乎已經接近天了，這樣以諾就被神取去。
從亞當到亞伯，又從亞伯到以挪士，人纔開始呼求神，而得享神的一切豐富。然後在以諾我們看見他與神同行。到了創世記第六章我們看見挪亞，他必是已經得救，而且討神喜悅，呼求神，並享受祂的一切所是。除了這一切之外，我們還看見更多的項目。
創世記六章九節說，挪亞與神同行。無疑的，挪亞從他的祖先－亞當、亞伯、以挪士、以諾等－承繼了許多屬靈的祝福。他在那一個彎曲、悖謬、淫亂的時代中，也效法他的曾祖父以諾，與神同行。挪亞在生命路線的延續上，有一個剛強的見證，並且更加拓展，使這條線更往前去。
因著挪亞蒙恩，憑信與神同行，並且承受了義，神就非常喜悅他，將自己向他敞開，要他建造方舟。（創六13～14。）所以挪亞不僅與神同行，也建造了方舟。方舟是為著救恩。在那個時候，救恩的方舟是由挪亞造的。亞伯獻給神禮物，以挪士呼求神，以諾與神同行，而挪亞除了作這一切事之外，還加上一件－建造方舟。
挪亞的生活與工作，不僅與神同行，並建造方舟，也轉移了那個時代。撒但使那個時代敗壞到極點，甚至神後悔造人在地上。但挪亞蒙了恩典，他的生活轉移了那個時代。要明白挪亞的生活是一個轉移時代的生活，我們就必須看見神從起初造人，在人身上的經營與目的。
創世記第一章與第六章有一個大的對比。在第一章下半，神照著祂自己的形像創造了人，目的為著彰顯祂自己。（一26。）神的用意是要人作祂的彰顯。人像一張照片，是照著神拍攝出來的，用以彰顯神。另外，神也將祂的權柄給人，使人能代替神掌權管理這地。神把祂的權柄託付給人，使人能代表神在地上掌權，管理所有受造之物。
當神造好了人，祂說，『甚好』。（一31。）在神工作的第二天，神沒有說甚麼，因為在那一天，空中有墮落的天使，水中有污鬼。在那一天神不可能說『好』。在其餘的幾天中，神只說『好』。只有在第六天，神造好了人，神看祂所作的工，尤其是人，就說甚好！在神的眼中，人是非常好的。
到第六章，神對人有了另一種看法。當神在第一章第一次看人時，人是甚好。但是當神在第六章再次看人時，人已邪惡敗壞到了極點，使神後悔造了人。這與創世記一章有何等的不同！原來人是在那麼高的水平上，但從第三章開始，人一直往下墮落。然而神不是短暫的神，而是永遠的神，在祂沒有轉動的影兒。（雅一17。）祂一次下了決心，就不變直到永遠。
創世記六章五節到七節：『耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡；耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說，我要將所造的人，和走獸並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。』如果就到此為止，那就沒有希望了。但是第八節說，『但挪亞在神眼中蒙恩。』（原文。）這是創世記這卷書最重要的經節之一。撒但很樂意聽到，神要把人從地面上除滅，但挪亞卻在神眼中蒙恩。就是這一點轉換了局面，改變了時代。神並沒有被擊敗！在表面的失敗中，藉著一個人在神眼中蒙恩而得勝了。這是一個轉捩點。如果你讀聖經中的歷史，你會看見在每一個時代中，撒但總是盡力破壞那時代的人，但總有一個人或少數人在神眼中蒙恩，成為轉移那時代的人。創世記六章八節說，『但挪亞』。在人墮落到底的時候，總有一個『但』出來。挪亞就是這樣一個當人墮落到底的時候，被神使用來轉移那時代的人。
從亞當到挪亞，聖經將神的救贖，和神要蒙祂救贖的人所走的路，和他們所當作的工，例證或描繪出來。在亞當身上，例證神的救贖。在亞伯身上，例證神救贖的路，就是靠流血的祭牲，蒙神悅納。在以挪士身上，例證人對神的需要，並人呼求神，而得享神的豐富。在以諾身上，描繪蒙救贖而走救贖之路的人，如何與神同行，而被提免死。在挪亞身上，描繪與神同行的人，如何與神同工，應付那一時代的需要，而蒙拯救得進入一個新的時代，作一個為神使用來轉移時代的人。
一 亞當如何經歷神豫期的救贖？
二 亞伯如何照著神的啟示敬拜神？
三 『以挪士』的意義是甚麼？人為何要呼求耶和華的名？
三 墮落的人如何能逃避死亡？與神同行的意思是甚麼？
五 在挪亞身上可以看見那些特點？