約翰福音四章三至三十二節：『祂（耶穌）就離了猶太，…必須經過撒瑪利亞。於是到了撒瑪利亞…。在那裏有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁；那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水；耶穌對她說，請你給我水喝。那時門徒進城買食物去了。撒瑪利亞的婦人對祂說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。婦人說，先生沒有打水的器具，井又深，你從那裏得活水呢？我們的祖宗雅各，將這井留給我們…，難道你比他還大麼？耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。婦人說，先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。耶穌說，你去叫你丈夫也到這裏來。婦人說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的；你已經有五個丈夫；你現在有的，並不是你的丈夫；你這話是真的。婦人說，先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜；你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說，婦人，你當信我，…你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。…那真正拜父的，要用靈（原文）和誠向磭觷╮A因為父尋找（原文）這樣的人拜祂。神是個靈；所以拜祂的，必須用靈（原文）和誠實拜祂。婦人說，我知道彌賽亞，（就是那稱為基督的）要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。耶穌說，這和你說話的就是祂。…那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說，你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，這豈不就是基督麼？（原文。）…這其間，門徒對耶穌說，拉比，請喫。耶穌說，我有食物喫，是你們不知道的。』
昨天晚上，我們在約翰第三章裏面，看過一個上流人。今天晚上，我們要在這第四章裏面，來看
這個下流人，和那個上流人，種種情形，正正相反。那是一個正統的猶太人，這是一個混雜的撒瑪利亞人。那是一個官，這是一個平民。那個有道德、有聲望，是眾人所敬重、所景仰的；這個無道德、不名譽，是眾人所藐視、所不齒的。那是一個上流男子，聖經記他的名字；這是一個下流婦人，聖經不記她的名字。那個是有心來見主；這個是無心遇著主。那個是他在夜間暗暗的來見主；這個是主在白天明明的來找她。那個和主談道，是在屋裏；這個同主接觸，是在露天。
這個血統混雜，行為邪污的下流婦人，曾有過五個丈夫，現在有的，還不是她的丈夫。雖然她這種行為，使她喪盡了她作女人的身分，以致為眾人所輕棄、所不齒，但主耶穌卻不輕看她，更不棄絕她。雖然她不知道尋找主，但主卻來尋找她。雖然她無心要主，但主卻有心要她。雖然她不認識主，但主卻認識她。主知道她在那裏，也知道她背後的生活。主知道她要在這時來這裏打水，所以主就特為來到這裏，等候遇著她。這不是湊巧的，不是偶然的，乃是主特為來『尋找』她。（23，原文。）
主耶穌從天上來到地上，乃是『為要尋找拯救失喪的人。』（路十九10。）越是失喪的人，越是主所要尋找的。越是犯罪的人，越是主所要拯救的。人多是誤會主，以為祂要好人，而不要壞人；喜悅上流人，而棄絕下流人。那知祂是親自來尋找那壞的下流人，像祂在這裏所作的一樣。
沒有一個人會敗壞到一個地步，而是主所棄絕的。也沒有一個人會下流到一種境地，而是主所不要的。凡是自感敗壞、自形慚污的人，都是主所要尋找，所要拯救的。因為主需要罪人，需要他們。
我們常是想，罪人需要救主。那知救主也需要罪人。罪人固然需要救主，但救主更需要罪人。所以這裏─約翰第四章─給我們看見宇宙中有這兩方面的需要，有這
約翰第四章這裏是給我們看見一幅圖畫。這幅圖畫裏面，有救主，有罪人，有井，又有水。救主和罪人乃是在井的跟前相會，又是以水的問題接觸。救主坐在井旁，等候要水來喝；罪人來到井前，是要打水解渴。在這井旁，一位渴的救主，遇到一個渴的罪人。所以這幅圖畫，乃是給我們看見宇宙中兩方面的渴。一方面是
救主在這裏是渴著向罪人要水喝。前面第一章告訴我們，這位救主，就是那位創造萬物的神。祂雖是宇宙的主，但祂在今日的宇宙中，乃是渴的。祂所以渴，是因為祂失去了人。人是祂的心愛，人是祂的滿足。祂所以創造宇宙，就是為要得著人。人因著犯罪而失去了，祂就變作渴的。祂渴著要得著人。只有人能解祂的渴。沒有人，祂就沒有滿足。
渴乃是人裏面的一個需要。這個需要，只有水和那與水同類的東西能應付。神的裏面也有一個像渴那樣的需要。這個需要，只有人能應付。只有人是神所需要的，是能解神渴的水。
神因為渴著要得著人，所以祂就道成肉身，從天上來到地上，住在人中間。祂因為要得著這個撒瑪利亞的下流婦人，所以祂就『必須經過撒瑪利亞，』而不顧長途走路的困乏，來到了這個井旁。祂因為要得著她，所以祂也就不顧那午正炎日的曝曬，而坐在其下，等候她來。祂因為要得著她，所以祂就不怕她怪祂冒昧，而以一個猶太男子的身分，向她一個撒瑪利亞的婦人要水喝。其實祂所要喝的，不是她從那井裏所打上來的水，乃是她自己。乃是她這樣的罪人，纔能解祂這位救主的渴，纔是祂這位救主所要的，纔是祂這位救主所要得著的。
救主來到地上，就是渴著要得著罪人。如果在地上沒有罪人，如果在地上祂得不著罪人，就祂要渴上加渴！許多人常是想，救主不肯收納像他們那樣的罪人。豈知他們正是救主所需要的，正是救主所要得著的。沒有他們，救主就沒有滿足，就不能解渴。惟有他們纔是救主所要喝的水。就是像他們，像你我這樣的罪人，纔是救主所需要的。救主就是要你來解祂的渴，就是要你給祂水喝。祂今天仍是渴的！仍是渴著要得著你！
這幅圖畫，不只給我們看見救主的渴，也給我們看見
救主在這裏是渴著向罪人要水喝。罪人在這裏也是渴著來打水，也是渴著向救主要水喝。今日的宇宙，乃是一個渴的宇宙，救主在其中是渴的，罪人在其中也是渴的。
今日的人，有誰不感覺渴？有誰的人生感覺滿足，而不感覺有所缺少？無論貧富貴賤，在這世上，人人都感覺不滿，都感覺不足。人生是渴的！人類整個的歷史，是一部渴的記載。人類整個的文化，也是一串渴的說明。
今日士農工商，各色各樣的人都在渴。有的渴著得學問，有的渴著得地位。有的渴著得金錢，有的渴著得名譽。有的渴著得配偶，有的渴著得兒女。無人不在渴！也無人不想解決自己的渴！你所以來這裏讀書，是因為你裏面渴，也是因為你要解決你裏面的渴。他所以來這裏經商，是因為他裏面渴，也是因為他要解決他裏面的渴。有的人來這裏作官，有的人去那裏作事，有的人出洋求學，有的人回國就業，無非都是因為他們裏面渴，無非也都是因為他們要解決他們裏面的渴。人今日一切的奮鬥，一切的掙扎，一切的努力，一切的舉動，都是受人裏面渴的支配，都是受人裏面渴的驅使。人裏面的渴，使今日的人，裏外晝夜忙碌，身心到處奔跑。人一切的忙碌和奔跑，無非都是為著解渴而已。
不只人忙碌、人奔跑，是因為人裏面渴，就是人犯罪，也是因為人裏面渴。因為人裏面渴，所以人纔找消遣、找娛樂，來解決自己裏面的渴。消遣、娛樂，不知引多少人入了罪惡的迷途！陷多少人到了罪惡的深坑！人因為要消遣，要娛樂，要解決裏面的渴，就染上嗜好，就陷在罪裏。而且人許多時候，甚至不惜犯罪，以解決自己裏面的渴。許多的罪惡，都是因為人裏面渴，都是因為人要解決自己裏面的渴，而衍出的。那有一個人裏面不渴，裏面滿足，而去犯罪的？那有一個去犯罪的人，是裏面不渴，裏面滿足的？所有喫、喝、嫖、賭、抽的人，都是裏面渴，都是裏面不滿足的！也都是要解決自己裏面的渴，而想要使自己裏面滿足的！
你裏面渴，所以你纔去看電影。他裏面渴，所以他纔去跳舞。這個人去嫖，是因為他裏面渴。那個人去賭，也是因為他裏面渴。雖然這些裏面都含有毒素，雖然人去玩弄這些，都是飲鴆止渴，但是人被裏面的渴所驅使，就不顧那可怕的後果，而仍去玩弄這些，希望藉著這些能解決自己裏面的渴，能使自己裏面虛空的感覺，得到滿足。
人裏面所以渴，是因為人裏面沒有神。神如何需要人，人也如何需要神。人如何是神的滿足，神也如何是人的滿足。神沒有人，如何是渴的，人沒有神，也如何是渴的。人之為人，是為著神的。因為人乃是神為著祂自己所創造的。人若不是得著神，若不是為著神，人之為物，就不能得其所在，就不能盡其功用。今日的人所以感覺他們的人生虛空，就是因為他們的裏面沒有得著神，他們的人生也沒有為著神。
神沒有人，乃是一個大缺；人沒有神，也是一個大空。必須人給神得著，神纔能滿足。也必須神給人得著，人纔能滿足。人是為著神的，神也是為著人的。神與人，必須彼此得著，互相享受，神與人纔能都不渴，纔能都滿足。
在人是渴的這一點上，這個撒瑪利亞的婦人，可以作一個標本，可以作一個代表的人物。她在午正炎日的曝曬之下，帶著水罐，走來打水，並且她自己說，是『來這麼遠打水，』她的身體怎能不累？怎能不渴？
當日那地的規矩，乃是在黃昏日落，天氣涼快的時候，一班的婦女，成群結隊，邊走邊談的，去打水。打水雖然是累事，但她們那樣的成群結隊，邊走邊談的去打，卻使她們的心理感到愉快。但這個婦人，生活下流，為人所不齒，就自形慚污，不敢在那黃昏日落，天氣涼快的時候，出來與眾人一同去打水，而為著避免眾人的嘲笑，就只好在這午正炎日曝曬，趁著眾人在家休息的時候，獨自一人出來打水。在這種情形之下，她的心理又怎能不感到冷落孤苦？又怎能不渴？
她曾有過五個丈夫，現在有的，還不是她的丈夫。她這種生活，證明她的人生，必是感覺不滿，感覺不足。因為她感覺不滿不足，所以她有了一個丈夫，就再有一個。再有一個，仍是感覺不滿不足，就再有第三個。有了第三個，還是感覺不滿不足，就再有第四個，第五個，第六個，以至…這種不滿足的人生，說出她心靈中虛空的感覺，而給我們看見，她的心靈更是何等的渴。
所以這裏給我們看見，她在各方面都是渴的。她在身體方面是渴的，她在心理方面也是渴的。她在心靈方面更是渴的。她整個的人，她整個的人生，都是渴的。她真可以說是一個渴的人！難怪聖靈當日寫聖經的時候，在這一點上選她作代表。
她所以渴，是因為她沒有神。她的人生所以不滿足，是因為她沒有得著神。她雖然有丈夫，雖然得著了丈夫，但她沒有神，沒有得著神。她雖然有水罐，有井，也有水，但她沒有神。她渴，不是渴在別的事上，乃是渴在沒有神。她渴，不是因著缺少別的，只是因著缺少神。
所以這裏是給我們看見，一位渴的救主，和一個渴的罪人。救主是渴的，罪人也是渴的。救主是渴著來到這井旁，要得著水喝；罪人也是渴著來到這井旁，要得著水喝。救主渴，是因為祂需要罪人。罪人渴，是因為她需要救主。救主所要喝的，所要得著的，乃是罪人。罪人所應該喝的，所應該得著的，乃是救主。
但是這個撒瑪利亞的婦人，雖然感覺渴，卻不知道渴的原因；雖然感覺有需要，卻不知道所需要的是甚麼。她不知道她所需要的乃是神，也不認識
神的恩賜，就是神白白賜給人的禮物。這禮物就是祂的自己，就是祂的生命。人所需要的，就是神的自己，就是神的生命。那在宇宙中，能解人乾渴的，能叫人滿足的，也就是神的自己，也就是神的生命。神乃是把祂的自己，把祂的生命，當作禮物，白白的賜給人。人不需要花力氣，不需要出代價，就能白白的得著這個禮物。人若真知道自己所需要的是甚麼，並認識神的這個恩賜，神的這個白白賜給人的禮物，人就必要尋求神的自己，而得著神的生命。但是這個撒瑪利亞的婦人，卻不知道自己所需要的是甚麼，也不認識神的這個恩賜。因此，主耶穌就帶領她認識她自己的需要，和神的這個恩賜，好使她尋求而得著這個恩賜。
神要將祂的自己，將祂的生命賜給人，必須有憑藉。這個憑藉，就是那道成肉身的基督。神是把祂的自己，把祂的生命，放在基督裏，藉著基督賜給人。人相信基督，接受基督，人就得著在基督裏的神的自己，神的生命。而在這裏和這個撒瑪利亞的婦人說話的，就是這位基督。但是這個婦人不認識祂，只按著祂的外貌，把祂看作一個猶太人。所以主耶穌就在這裏花工夫，帶領她認識，祂就是神所差來，那位使人得著神的自己，使人得著神的生命的基督。她如果認識神的恩賜，和這位基督，她就必求祂，祂也必將神的生命，就是
賜給她。
神的生命是人所需要的活水。這生命的活水，是在基督裏，是基督所要賜給人喝的。人若相信基督，求告基督，人就可以從祂得喝這活水。
這活水所以是『活』的，因為牠是神的生命，是有生的，不是無生的。神的生命是活潑的，是大能的。所以神這生命的活水，進到人裏面，不只是湧流不息的，並且是滿有生命、滿有生氣的，使人剛強有力而活著。
神這生命的活水，進到人裏面，能解人裏面的渴，能使人裏面滿足，能使人裏面新鮮而剛強，喜樂而光明。許多得著神這生命活水的人，他們裏面虛空的感覺就變為滿足，痛苦的心情就變為喜樂；軟弱變為剛強，黑暗變為光明。從前他們因著要解決他們裏面的乾渴，而去找消遣、找娛樂、犯罪作惡。現在這生命的活水解了他們裏面的乾渴，他們就不需要再去消遣娛樂，而犯罪作惡了。他們從前因著他們裏面乾渴所愛的娛樂，所染的嗜好，現在因著他們裏面得著了這生命活水的滿足，就都離開，就都脫去了。
所以，主耶穌在這裏沒有要這個婦人，怎樣脫離她犯罪的生活。主耶穌知道，她所以過著犯罪的生活，是因為她裏面乾渴，沒有神生命的活水使她滿足。她裏面如果有了神生命的活水，解了她裏面的乾渴，使她裏面虛空的感覺得著滿足，自然她就不需要再過犯罪的生活，就不需要再飲鴆止渴，用罪中之樂，來滿足她的情衷。所以主耶穌就帶領她認識神的恩賜和基督，而得著在基督裏的，這生命的活水。
這生命的『活水』可以說是下流人所需要的，像『重生』可以說是上流人所需要的一樣。雖然此二者─活水與重生─都是說到神的生命，藉著基督，在人裏面所有的故事，但神的生命在各種人身上，所顯出的特點，卻是不同的。在上流人身上，神生命的特點，是叫他們得重生。在下流人身上，神生命的特點，是叫他們得活水。上流人所需要的，乃是重生，使他們裏面的生命得以更換。下流人所需要的，乃是活水，使他們裏面的乾渴得以解決。
這個婦人雖然聽見主說到活水，但不知道這活水就是神的生命，而以為是那從井裏打上來的水。這是因為她不認識神的恩賜和基督，只認識她那
她是看重她那祖傳的井。她以為他們的祖宗和他們，歷代都是靠著那井生活，都是從那井打水喝。她萬沒有想到，還有甚麼源頭能高過那井，還有甚麼人能大過他們的祖宗。她不知道，也沒有想到，在宇宙中，還有神的恩賜是高過那井，和一切的源頭的；還有基督是大過他們的祖宗，和一切的先聖的。她知道他們的祖宗，也認識他們的祖宗所留給他們的井，而不知道神的恩賜，也不認識基督。她寶貝他們的祖宗和那井，而不寶貝神的恩賜和基督。
她不只看重那井，也看重那打水的器具。她只認識她手中那打水的器具，而不認識她面前的這位基督。不錯，那井裏有水，那打水的器具也能給她打上水來，但那井裏的水不能使她永遠不渴，那打水的器具所打上來的水，也不能使她永遠不渴。只有神的恩賜和基督，只有神在基督裏的恩賜，所賜給人的那生命的活水，能使人永遠不渴。但是她不知道，那使人永遠不渴的活水，乃是出於神的恩賜，乃是在基督裏的。這生命活水的泉源，不是祖傳的，乃是神賜的。這生命的活水，不是在祖傳的東西裏面，乃是在基督裏面。人得著這生命的活水，也不是靠著自己的方法，自己的用力，乃是因著神的恩賜，乃是藉著基督。
今天許多的人，也像這個婦人，一聽見主的福音，就說，我們中華兒女，有我們祖傳的孔聖的道理；孔聖的道理，還不彀叫我們作人麼？還有甚麼道理能高過孔聖的道理呢？還有甚麼人能大過孔聖呢？難道基督的道理能高過孔聖的道理麼？難道基督能大過孔聖麼？
中國人看孔聖高過基督，希臘人就看蘇格拉底高過基督，回教的人看穆罕默德高過基督，佛教的人就看釋迦牟尼高過基督。各宗各族的人，都尊重他們的先聖先賢，而看他們高過基督。人總是以先聖先賢為誇口，以祖傳的東西為寶貴。豈知人所誇口的這些先聖先賢，以及他們所傳留下來的東西，並不能解決人裏面的乾渴，使人永遠不渴。他們所傳留下來的教訓、道理、和學說，就像這個婦人的祖宗所留下的井一樣，並不能解決人生的虛空，使人裏面得到真實而永遠的滿足。
人所誇口的這些先聖先賢，以及他們所傳留下來的東西，不但不能解決人生的乾渴，反倒攔阻人認識神的恩賜和基督，以得到那使人永遠不渴的生命的活水。許多中國人不能認識神的恩賜，不能相信基督，就是因為他們誇口孔聖和孔聖的道理。許多回教的人，許多佛教的人，不能認識神的恩賜，不能相信基督，也是因為他們看重穆罕默德，或釋迦牟尼，並他們所傳留下來的道理。許多別宗別族的人，不能認識神的恩賜，而相信基督，也都是因為他們看重他們的先聖先賢，以及他們的先聖先賢所傳留下來的學說或道理。
人不只以先聖先賢為誇口，以祖傳的東西為寶貴，並且也總以自己的方法為有效，以自己的勞力為必須。豈只這個婦人看重她那打水的器具，和她那走遠路、撈深井的勞力？許多中國人不也是看重他們的修養，和他們的努力為善麼？許多印度人不也是看重他們的苦修，和他們的殷勤克苦麼？佛教的人看重他們的齋戒和好生，回教的人就看重他們的虔修和清真。這些都是人所發明的方法，都是需要人的勞力。人靠這些方法和勞力，解決人生的乾渴，人生的虛空，真是像這個婦人一樣，走遠路、撈深井，是徒然勞力，而不能使自己永遠不渴，永遠滿足。
這些人所以為有效的方法，和人所以為必須的勞力，也像那些人所誇口的先聖先賢，和他們所傳留下來的東西一樣，不但不能解決人生的乾渴，反倒攔阻人認識神的恩賜和基督，以得到那使人永遠不渴的活水。那些最難認識神的恩賜，以相信基督的人，就是那些修養、苦修、齋戒、或虔修得最厲害的人。他們太靠他們的修養、苦修、齋戒、或虔修，就不能認識神的恩賜，以相信基督。他們不知道這些不過使他們走遠路、撈深井，徒然勞力，而不能解決他們的人生問題。他們更不知道，也不能想到，那能解決他們的人生問題，使他們永遠不渴的活水，乃是神在基督裏白白賜給人的禮物，不用人花力氣，不用人出代價。他們不會相信：不是人的方法，乃是神的恩賜；不是人的勞力，乃是神的基督，能解決他們的人生問題，能使他們永遠不渴而滿足。他們像這個婦人一樣，只認識她那打水的器具，和她那走遠路、撈深井的勞力，而不認識神這白白的恩賜，和神這大能的基督。
雖然這個婦人看重她的祖宗，和她那祖傳的井，並她那打水的器具，但她沒有注意這些所給她的水，是如何的不能使她永遠不渴。所以主耶穌就在這一點上，著重的點她一下。雖然她看重她那祖傳的井，和她那打水的器具，而輕忽神的恩賜，雖然她看她的祖宗大過神的基督，但主耶穌不和她辯論何輕何重，誰大誰小。雖然神的恩賜不知比她所看重的那祖傳的井，和那打水的器具，重了有多少，雖然神的基督不知比她的祖宗，大了有多少，但主耶穌不辯論這些，不駁正她錯誤的認識，只向她題起一個事實，只題醒她注意這一個事實，就是她所誇口的那祖傳的井，所給她喝的水，不能使她永遠不渴。她注重理論，主注重事實。不是誰大誰小的理論問題，乃是能不能使她永遠不渴的事實問題。不管她看她的祖宗有多大，不管她看她那祖傳的井有多好，但他們不能使她永遠不渴，總是一個事實！祖宗雖大，祖井雖好，但不能使她永遠不渴，那有甚麼多大的價值？
哦，親愛的朋友！今天在你身上，也不是孔聖大，或基督大，孔聖的道理好，或基督的道理好的理論問題，乃是孔聖和他的道理，能不能使你的人生不渴而滿足的事實問題。不是釋迦大，或基督大，佛的道理深，或主的道理深的理論問題；也不是穆罕默德大，或基督大，回教的道理高，或基督教的道理高的理論問題；乃是這些能不能解決你人生的乾渴，而使你虛空的人生得到滿足的事實問題。你已經崇孔多年，或拜佛很久，或信回頗深，甚或對於儒、佛、回的道理和學說，也有深切的研究和心得，但直到今天，這些有沒有解決你心靈中深處的乾渴？有沒有消除你裏面虛空的感覺，使你的人生感到滿足？這是一個事實的問題，不是一個理論的問題。
今天許多人都是在那裏用頭腦研究各宗教的理論，而忽略了他們心靈中乾渴的事實，像這個婦人一樣。主耶穌當日如何題醒這個婦人，要她注意她心靈中乾渴的事實，今日也如何題醒你，要你注意你裏面感覺虛空的事實。你雖然崇孔，你雖然拜佛，你雖然信回，但你裏面還是感覺虛空，總是事實。孔雖高，佛雖深，回雖好，但不能解決你裏面的虛空，不能使你永遠不渴而滿足，那還有甚麼多大的價值？
這個婦人乃是看重那井的來歷，但主耶穌卻要她注意那井的功效，說，『凡喝
的還要再渴。』那井的來歷，雖然有長久的歷史，但那井所給人的『這水，』卻沒有永遠的功效。人喝了這水，還要再渴！人得喝這水，所走的路雖然遠，所花的力氣雖然大，但人喝這水所得的功效，並不遠大。這水不過暫時解人的渴，不能永遠解人的渴。
這水是祖傳的井所給人的，不是神的恩賜所給人的。這水是出於地下的井，不是出於天上的泉源。這水是人用打水的器具得來的，不是人相信基督得來的。這水是人勞力得到的，不是人白白得到的。這水是今世的，不是永遠的。
所以，凡是祖傳的，凡是出於地的，凡是人用人的方法得來的，凡是人勞力得到的，都是『這水，』都是不能使人永遠不渴的。換一句話說，凡不是神的恩賜所賜給人的，凡不是出於天的，凡不是在基督裏，藉著基督的，凡不是人白白從神得到的，凡不是永遠的，都是『這水，』都是不能使人永遠不渴的。
親愛的朋友！那些祖傳的學問，祖傳的道理，能解人裏面的渴麼？能使你裏面對於人生虛空的感覺得到滿足麼？孔子的道理能幫助你作人，蘇格拉底的哲學能啟發你的頭腦，但這些能使你裏面人生的乾渴得到解決麼？這些都是『這水，』都是世界裏的水，是出於人的，不是出於神的，是祖傳的，不是神賜的，雖然好，雖然能使人的作人得到暫時的幫助，卻不能使人的人生得到永遠的滿足。你雖然得到這些，但你的人生仍是感覺虛空，仍是感覺不滿足。人雖然喝了這水，但人的裏面仍是乾渴。
也許在這裏，有的朋友，不愛學問，不愛哲學，而愛金錢，而愛享受。在他們看，金錢是實惠的，享受是現實的。但是，親愛的朋友！讓我在這裏也問一下：金錢能使你裏面不渴麼？享受能使你心靈滿足麼？金條、美鈔，能使你的衣、食、住、行，得到暫時的解決，卻不能使你的人生得到永遠的滿足。消遣、娛樂，能使你的精神得到一時的愉快，卻不能使你的心靈得到長久的喜樂。跳舞、看戲、以及各種享受，都能使你肉體或精神的要求得到應付，但都不能使你裏面深處的乾渴得到解決。這些地上的財物，今世的福樂，都是『這水，』人喝了，還要再渴。這些雖然都是給人享受，但都不能給人滿足；雖然都是『水，』但都是不能解渴的水！
地上的事物，和今世的福樂，不但不能解人裏面的渴，反倒能加增人裏面的渴。地上的事物，和今世的福樂，越給人得著，人裏面的渴就越加增。人越得著地上的事物，和今世的福樂，人的裏面就越乾渴。難怪主耶穌說，人喝了『這水，』還要再渴。這世界的水，這世界的福樂，是叫人喝了渴的，不是叫人喝了不渴的。是叫人喝了渴，渴了喝，越喝越渴！越喝飲慾越高，越喝度量越大。人發財五萬，就想發十萬。發了十萬，就想二十萬。有了妻，又想妾。有了子，又要女。小學讀完，想讀中學。中學讀過，想入大學。大學畢業，又想出洋。得了學士，想得碩士。得了碩士，還想得博士。有了學位，又想作官。作了科長，想作局長。作了局長，又想作市長。作了市長，還想作部長。作了部長，仍想…直到死，仍是想…仍是渴！渴到死後，渴到陰間，渴到地獄，仍是渴！
這個婦人所以有過五個丈夫，現在有的一個，還不是她的丈夫，就是因為她有了一個丈夫，不解渴，就再有第二個。有了第二個，還是渴，就再有第三個。有了第三個，仍是渴，就再有第四個，第五個，以至第六個，…她是有了還渴，渴了再有，越有越渴！正如主耶穌對她所說的，你喝了『這水，』還要再渴！
有一次我在閩南一個地方傳福音，就是講這篇道。我說，為甚麼這個女人一直換丈夫呢？就是因為一個一個的丈夫，都不能解她裏面的渴。有了一個，不能解渴，就再來一個。再來一個，不能解渴，就再物色一個。她所以一直一再的換丈夫，一再的不惜犯罪，就是因為那些丈夫都不能解她裏面的渴。很希奇，當我在那裏講的時候，講臺底下聽道的人中，就有一個受過教育，時髦的女人，是換了三個丈夫的。她聽了就很驚奇，以為我知道她的故事，而在那裏講她。後來她就去找她的一個同學，就是我們一個弟兄的太太，問她說，是不是你把我的事情，告訴了這位傳道人李先生，所以他就在那裏講我？那位太太就告訴她說，不是的，李先生根本不知道有你這個人，他在那裏所講的，乃是聖經裏面所記載的一個女人。結果，她越發覺得奇妙，而接受了主。她承認她所得到的丈夫，她所一再換來的丈夫，並不能解決她裏面人生的乾渴。
今世的事物和福樂，是只能叫人渴，不能解人渴。不只如此，今世的事物和福樂，若取之不正，用之不當，都是有毒的，都是害人的！許多人享受這些，都是飲鴆止渴，結果就中毒受害！許多人給金錢害死了。許多人給學問害死了。自然給跳舞、嫖賭、以及各種娛樂，所害死的人，又不知有多多！又不知有多慘！這些今世的事物和福樂，不只害了人的自身，也害了人的家庭；不只害了人的身體，也害了人的靈魂；不只害了人的今生，也害了人的將來，也害了人的永世。
所以親愛的朋友！這世界的福樂，這世界的水，若取得不正，用得不當，不但無益，反而有害。即使取得正，用得當，雖然不能害你，但也不能解決你人生的虛空，使你裏面永遠不渴。那能使你的人生滿足，使你裏面永遠不渴的，乃是
基督所賜的水，乃是祂的生命，也就是神的生命。神把祂自己的生命，放在基督裏，當作活水賜給人。人所需要的，就是這個活水的生命。（或說生命的活水，下同。）神差遣基督來，所要叫人得著的，也就是這個活水的生命。基督在十字架上，讓祂的身體裂開，所釋放出來的，以及聖靈進到人裏面，所叫人得著的，也都是這個活水的生命。這個活水的生命，是神救恩的中心，也是人蒙恩的目標。人的蒙恩，人的得救，就是得著這個活水的生命進到人裏面。這個活水的生命一進到人裏面，就能使人永遠不渴，在人裏面成為泉源，直湧到永生。只有基督所賜的這個活水的生命，能使人生滿足，而永遠不渴。
到了這時，這個婦人聽到主耶穌所說的，這個使人永遠不渴的水，就
說，先生，請把這水賜給我。起頭的時候，她看主耶穌不過是一個猶太人，到了這時，她稱主耶穌作『先生。』她對主耶穌的稱呼雖然有進步，但她對主耶穌的認識還是不彀。雖然如此，但她卻求祂了。
在前面，主耶穌曾告訴─也是應許─她說，『你…求祂，祂…必…給…你活水。』現在她求了。雖然她的求，是一個不彀認識的求，但她的確是求了。主耶穌按著祂所說的，照著祂所應許的，就必須答應她所求的，而賜給她。
一個人求主，而得蒙主的救恩，不一定需要對主有彀多的認識。就是對主的認識不彀多，若肯求主，也必得蒙主的救恩。我知道好些人，雖然他們都不彀認識主，但是因為他們肯求主，就都蒙了主的救恩。
從前在英國有一個非常有名的女子，生身於一個貴族的家庭，地位很高，生得特別美麗、聰明。在她的地方，差不多大的宴會，都有她在。有一天，那地方舉行一個大的宴會，歡迎威爾斯的太子。大家對主持的人說，若不請她來參加，就不彀美滿。所以就請她來助興。那天雖然是歡迎威爾斯的太子，但大家不注意那太子，倒注意她。她跳舞非常出名。那天她也跳得非常好，大家非常稱讚，她自己也非常滿意，非常高興。夜間回家，她坐在那裏，越想越覺得無味，而說，這有甚麼意思？不都是虛空麼？就把自己的舞鞋脫下來，一隻一隻的扔出去，又把舞衣脫下來，也扔出去。她自己坐在那裏，就對自己說，假使在這時，有一個傳教士看見我這種情形，定規要對我講到神，定規要對我說，你需要神。但她自己卻定規說，我高低不能信神，我高低不要神。她自己坐在那裏，又重複一遍，說，假使在這時，來了一個基督徒，看見我這種情形，定規要對我講到基督，定規要對我說，你需要基督。但她卻定規說，無論如何，我不能信基督，無論如何，我不要基督。等一會，她對自己說，不妨禱告禱告，試試看。她就禱告。她頭一句話，是說，『神阿，我恨你！我一點不愛你！』以後又說，『我就是恨你！你說世界，就是你所創造的那個世界不可愛，但我覺蔭o牠非常可愛。神阿，我恨你！我一點不愛你！』那天夜裏，她有了這樣一個奇特的禱告，是所有基督教的書本裏所記載的禱告，最奇特的一個。
這個禱告還有效麼？有！第二天她改變了！頭一天，她對神說，『我恨你！我一點不愛你！我就是恨你！』但第二天，她改變了！她非常愛神。她有了喜樂，也有了滿足。從那天起，她能對神說，不要說我的舞鞋、舞衣，我丟掉了，就是整個的世界都給我的話，我也都要丟掉，而來愛你。
雖然她對於神不彀認識，雖然她的禱告很離奇，但是她的確是禱告了，的確是和神接觸了，所以神就給她得著了，她就得救了。
還有的人不只對於主的認識不彀多，並且對於神的存在，還有疑問。但他們這樣禱告說，『主耶穌阿，如果你是神，求你叫我能信你。』或說，『神阿，如果有你的話，求你叫我能信。』他們就是這樣禱告，這樣求，結果，神也給他們得著了，他們也得救了。
『求祂，祂必給你，』這是主所說的話。天地能廢去，主的話不能廢去，必要成全。你照著祂所說的話，向祂求，祂就必要給你。
『求』不是領會，不是明白，乃是要。不是用頭腦研究，用頭腦領會，乃是用心要。不是用頭腦接觸一些死的道理，乃是用心接觸一位活的主。許多人是用頭腦研究基督道，是用頭腦接觸基督教，而不是用心接觸基督，所以他們沒有得救。許多人的頭腦雖然明白很多的道理，但他們的心卻從來沒有求過主，所以他們沒有得救。要得救，要得著主活水的生命，就必須用心來求主，用心接觸主。
這個婦人向主一求，主為著要使她得著活水，就向她題起一個問題，就是她
主說，你去叫你丈夫也到這裏來。她向主要活水，主向她要丈夫。她的丈夫，就是她的歷史。她為人的故事，和她背後的生活，都包括在她這丈夫的問題裏。所以主向她要丈夫，就是要引她認識她自己的為人，引她認識她自己的敗壞，引她承認她自己的罪惡。
她要得著主生命的活水，她就必須認識自己的敗壞，而承認自己的罪惡。但是她的敗壞，她的罪惡，就是她這丈夫的問題。這樣的罪惡，叫她一個女人怎樣承認呢？這位主真是甘甜！祂雖然要她認識自己的敗壞，而承認自己的罪惡，但祂不明明的將她的敗壞，將她的罪惡指出來，只輕輕的題起她這丈夫的問題，引她認識自己的敗壞，而承認自己的罪惡。
但是這個婦人聽見主題起她這丈夫的問題，雖然感覺她自己的敗壞，但不肯坦白的承認她自己的罪惡，倒用一句實話的謊言，應付主說，『我沒有丈夫。』她這是用一句實在的話，來騙主耶穌，來應付主耶穌。但是主耶穌，祂是神，祂知道人背後的一切生活，也知道人心裏的一切念頭。祂雖然知道她背後的生活，雖然也知道她這話是應付祂，是騙祂，但祂一點沒有責備她，倒說，『你說沒有丈夫，是不錯的；…你這話是真的；』並帶手把她背後的生活說出來，說，『你已經有五個丈夫；你現在有的，並不是你的丈夫。』主這話不只把她已往的歷史，背後的生活，給她都說出來，並且也好像把她的罪惡，都替她承認出來。主耶穌真是偉大而柔細，洞察透徹，而又體貼入微，可敬又可愛，可畏又可親！
這個婦人一求主，主就先引她認識她自己的敗壞，而承認她自己的罪惡。每一個來到主面前求祂的人，祂也都要先引他們認識自己的敗壞，而承認自己的罪惡。因為一個人若不認識自己的敗壞，而承認自己的罪惡，他就不能好好的接受主的救恩，而得著主的生命。所以沒有一個人來求主，而主不先引他認識他的敗壞，而承認他的罪惡。人去求假神，不一定看見自己的敗壞，而承認自己的罪惡。但是人來求主耶穌，主耶穌定規要引人認識自己的敗壞，而承認自己的罪惡。許多時候，人還沒有到主耶穌面前去求祂，僅僅想要去求祂，人就會感覺自己有罪。有的人一起意要去求主，馬上就感覺自己有罪，自己污穢。
主這樣使人感覺自己的敗壞，引人承認自己的罪惡，乃是證明主要把祂的生命給這樣的人。主向這個婦人要丈夫，就是因為主要答應她的禱告，而給她活水。每逢人向主要救恩，主總是向人要罪惡。每逢人求主拯救，主總要引人看見自己的罪惡，而向祂承認出來。
我有一個朋友，為人相當好，許多朋友都稱讚他，他自己也覺得不錯。起先他輕看基督教，覺得像他這樣的君子，不需要基督教。有一天他在醫院養病，有意求主耶穌。當他求的時候，他就覺得自己滿了罪惡，已往犯罪的情景，好像一幕一幕的演映在他眼前。他就俯伏於地，跟隨他所感覺的，一件一件的痛哭流淚，向主承認。承認完畢，地上淚水成流。但起來以後，心中滿了喜樂，而清楚知道自己已經蒙了主的救恩。
你若要主給你救恩，你總得讓主引你看見你的罪惡，而向祂承認出來。你把你的罪惡交給主，主就把祂的救恩賜給你。罪惡總得承認出來，救恩纔能賜得進去。丈夫的問題總得擺出來，生命的活水纔能流進去。
到這時，這個婦人的眼睛比較更明亮一點了。她說，先生，我看出你是先知。她現在認主為先知了。但她在這裏馬上就轉了一個彎，從丈夫的問題，轉到禮拜的問題。丈夫的問題，是一個罪惡的問題，不大好聽。禮拜的問題，是一個宗教的問題，非常光明。承認罪不容易，談宗教很方便。所以她就從那個為難的問題，轉到這個方便的問題來。但是主耶穌真是主！祂能藉著這個婦人所題起的這個不切身的問題，引她到一個實際的問題，就是
的這個問題來。她所轉彎而題起的，乃是一個不切身的爭論問題。主耶穌所引她注意而進入的，乃是一個實際的屬靈問題。她是題起，敬拜神應該在甚麼地方。但主耶穌給她看見，敬拜神不在乎地方，乃在乎靈。她所題起的，是宗教裏的敬拜神的地方。主耶穌所要她注意的，是靈裏的敬拜神的實際。敬拜神的實際，不在乎地方，乃在乎靈。
敬拜神，就是接觸神。神是個靈，所以敬拜祂，接觸祂，就必須用靈。因為神是個靈，需要人用靈接觸祂，所以人敬拜祂，接觸祂，就不在乎地方，而在乎靈。祂是個靈，是無所不在的，像電一樣，無論在那裏，只要人用靈敬拜祂，人就定規會接觸著祂。
神不是一個物質的東西，也不是一個精神的東西，乃是一個靈。所以人不能用屬於物質的身體，或屬於精神的心思，來接觸祂，必須用靈來接觸祂。
人的靈是人裏面最深處的一個東西，不是人的心思，不是人的心理，乃是在人的裏面，比心思，比心理，更深的一部分。這一部分─靈─的裏面，包括人的心和人的良心。人就是要用這一部分─靈─敬拜神，接觸神。所以人接觸神，固然不是用外面的身體，但也不是用裏面的心思（就是頭腦），乃是用最裏面的靈。人只有用這最裏面的靈，纔能接觸著神。
用靈接觸神，就是不憑頭腦的思想，只照心中的感覺，禱告神；不用頭腦思想，只隨心中的感覺，而禱告神。你若憑頭腦的思想禱告神，你若用頭腦思想而禱告神，你就不是用靈接觸神，並且你也不能接觸著神。你若要用靈接觸神，你就必須不理你頭腦的思想，不用你的頭腦思想，只照著你心中的感覺，只隨著你心中的感覺，禱告神。你心中感覺甚麼，你就對神說甚麼。絲毫不用思索。你感覺你痛苦，你就對神說你痛苦。你感覺你有難處，你有重擔，你就對神說，你有難處，你有重擔。你感覺你敗壞，你邪惡，你有罪，你就對神說你敗壞，你邪惡，你有罪。你感覺甚麼，就對神說甚麼。你這樣禱告，纔是用靈接觸神，並且也纔能接觸著神。
昨天晚上，我們已經說過，每一件東西，你要接觸牠，都必須用對的器官和對的方法去接觸。你若用錯了器官，或用錯了方法，你就接觸不著那件東西。比方聲音，你必須用耳朵這個器官，和聽的方法去接觸。味道，你必須用鼻子這個器官，和聞的方法去接觸。否則，這些東西就我們的感覺來說，就像沒有一樣。同樣的，我們要接觸神，也必須用對的器官，和對的方法，纔可以。神既是個靈，就你若用頭腦這個器官，和思想的方法，去想神，就永遠無法接觸著神。也許你越想，就越覺得沒有神。神既是個靈，就人要接觸祂，人就必須用靈這個器官，和禱告的方法，纔可以。神雖然是我們的眼所看不見，手所摸不著的，但卻是我們的靈所能觸著的，所能感覺的。你若肯照著你靈裏的感覺，去禱告神，你就必定在你的靈裏接觸著祂。
所以，主耶穌在這裏所給這個婦人的一步一步的帶領，歸納起來，就叫我們看見，一個人要得著主的救恩，要得著主的生命，他就必須求主。一個人要求主給他救恩，給他生命，他就必須：（一）讓主引他看見自己的罪惡，而向主承認出來；（二）用靈禱告主，就是照著心靈中的感覺，直接的禱告主。人若肯這樣向主認罪，用靈禱告，他就必定在他的心靈裏面接觸著主，而得著主的救恩，得著主的生命。
在十多年前，我們煙臺有幾天傳福音。有一個海關的職員，天天來聽，很受感動。到末了一天會後，他來見我，對我說，那幾天他所聽見的道，每一次都正正好是他所需要的，解決了他許多的問題。所以他覺得非信主不可。只是他說，他不知道怎樣信法，不知道怎麼就能接觸主，而得著主的生命。我就告訴他說，要禱告主。他就問說，怎樣禱告？我就告訴他說，禱告不是作文章，不是作公文，所以不需要用頭腦思想說甚麼話，或怎樣說法，只要敞開自己的心向著主，簡單的照著自己心裏的感覺，禱告主；心裏感覺甚麼，就對主說甚麼。那天晚上，他回家去，飯也不顧得喫，告訴家裏的人說，他有重要的事要作，就去關上門，禱告主。當他去禱告主的時候，主就給他覺得他一切的罪過，他就照著他所覺得的，一件一件的，把他的罪過，都向主承認出來，而接受主作他的救主。到第二天早晨，他發覺他整個人改變了，以後就知道他是已經得救，得著主的生命了。
這個婦人聽見主這一段實際屬靈的話，就對主題起基督來。主就對她說，祂就是基督。到這時，這個婦人的眼睛完全明亮了，她就認識這位向她要水喝，對她說話的主，就是基督！她原是帶著水罐來這裏打水，那裏想到在這裏會遇見基督。她的心原來都在水罐上，那裏會想到基督。但是現在
二者都在她的跟前。水罐能給她打上『這水，』基督能給她得著『活水。』她沒有基督，或不要基督，她就得靠水罐去打『這水。』但是現在她遇著了基督，並且她也知道基督能給她『活水，』所以她就信了基督，而進城去對人作見證說，『這豈不就是基督麼？』
她既信了基督，就得著基督，而有了活水，所以她就水罐不要了，水也不打了，『留下水罐，』而去為基督作見證。現在她的生活改變了。原來她是帶著水罐，來為自己打水，現在她是留下水罐，去為基督作見證。原來她是帶著水罐而來，現在她是帶著基督而去。原來她要用水罐打水，現在她得著基督，有了活水，就不需要用水罐打水了。沒有基督，就需要靠水罐；有了基督，就不需要靠水罐。基督一來，水罐就去了。
真的，基督一來，甚麼就都去了！有了基督，甚麼就都不需要了！許多人原來沒有基督，心靈乾渴，人生虛空，就需要消遣、娛樂、跳舞、看戲、和各種罪中之樂，並各種物質的享受，屬世的福氣，來止他們心靈的乾渴，來解他們人生的虛空。後來他們有了基督，心靈滿足，人生充實，就不再需要甚麼娛樂和享受了。
從前在美國，慕迪先生在一個地方講幾天道。天天都看見臺下有一個女人聽得非常受感動。到末了一天會後，那女人就來見慕迪先生，對他說，我要信基督，但我不能不看戲。因為我年幼的時候，就常跟我父親去看戲。等我結婚以後，我丈夫又常帶我去看戲。我們很多的時間，都是花在戲院裏。慕迪就問她說，這幾天，我看見你天天在這裏聽道，你有沒有聽見我講看戲的問題？她說，沒有聽見。慕迪又問她說，我的講道，天天都登在報上，你有沒有在報上看見我說看戲的問題？她說，也沒有。慕迪就問她說，那麼你怎麼題起這個看戲的問題？她說，我想你不要人看戲。慕迪就對她說，不要再談看戲，我要對你講基督。他就引用聖經對她講到基督。她回家去，喫過晚飯，她的丈夫照常帶她去看戲。等到臺上的幕一開，她就站起來，對她丈夫說，我要走開，這不是我的地方。她丈夫說，恐怕你這幾天聽慕迪講道，聽得發瘋了罷？她說，我要這樣發瘋一輩子！是的，有了基督，就沒有看戲的需要，就沒有看戲的胃口了。
一九三七年，我在南京講道的時候，有一天有人帶來一個很時髦、很闊氣的女人來見我。那女人對我說，她那幾天聽道很受感動，覺得應該信基督，但她不知道信了基督，還可不可以看電影。她問我這個問題，我就知道她愛看電影。我不能告訴她，信了基督，還可以看電影。但我也不願告訴她，信了基督，就不可以看電影。因為若那樣告訴她，也許她就會不信了。我就問她說，假使你的一個小孩子，拿著一把鋒利的小刀玩，你看見，就覺得危險，你怎樣從他手中取下那小刀來呢？她說，最好的辦法，是把糖果、梨子，丟一些在地板上，那小孩子看見，就去拾取糖果、梨子，自然那小刀就從他手中掉出來了。我說，這方法非常好。你信了基督，你的嗜好也就這樣自然從你身上掉下去了。
親愛的朋友！這就是信基督！這就是基督的救恩！不是信了基督，可不可以有嗜好？可不可以有享受？可不可以愛世界？不是！乃是信了基督，就不需要有嗜好！就不需要有享受！就不需要愛世界！有了基督，就不需要這一切！基督一來，這一切就都去了！
比方，在前面說的那個海關職員，他原來非常嗜好紙煙，也非常喜歡在宴會中鬧笑逗趣。但是他那晚上禱告主，接受主以後，第二天早晨，他就改變了，根本把紙煙忘掉了，不再像已往必須帶著紙煙去辦公了。在宴會中，他也不再喜歡鬧笑逗趣了。基督來了，這些就都走了。
這個婦人現在有了基督，有了活水，所以她現在滿足了。現在，不只她滿足了，主耶穌也滿足了。在這裏的記載給我們看見，她和主耶穌
她接受了主，不但使她得著主，也使主得著她。她得著主，她固然滿足了。主得著她，主也滿足了。原來她是帶著水罐，渴著來打水。現在因為她裏面滿足了，她就不需要再打水喝，所以就把水罐丟棄了。主原來叫門徒去買食物喫，又向她要水喝，是又飢又渴。現在因為祂裏面滿足了，所以就不需要喝她打上的水，也不需要喫門徒買來的食物。主使她得著滿足，她也使主得著滿足。主是她的滿足，她也是主的滿足。她沒有得著主的時候，主也沒有得著她。等到她得著主，主也得著她。她乾渴的時候，主也乾渴。等到她滿足了，主也滿足了。
罪人沒有得著救主的時候，救主也沒有得著罪人。罪人乾渴的時候，救主也乾渴。直到罪人得著救主，而有了滿足，救主纔得著罪人，而有滿足。罪人的乾渴說出救主的乾渴。罪人的滿足也就是救主的滿足。
朋友！你的深處不渴麼？你的人生滿足麼？你沒有主，就沒有滿足；主沒有你，也沒有滿足。主現在等候你來接受祂，好使你得著滿足，也使祂得著滿足。但願你不使祂失望，也不使自己永遠乾渴！