提摩太後書三章十六節：『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。』
彼得後書一章二十至二十一節：『第一要知道，經上所有的豫言，都不是人自己的見解；因為豫言從來沒有發自人的意思，乃是人被聖靈推動，從神說出來的。』
撒母耳記下二十三章二節：『耶和華的靈藉著我說，祂的話在我舌頭上。』
聖經創世記給我們看見，因著人與神失去了聯繫，人纔墮落敗壞。人所以虛空，所以敗壞，皆因失去了神。人墮落後，聖經告訴我們，神來尋找人，神來與人來往。創世記三章九節說，『耶和華神呼喚那人〔亞當〕，對他說，你在那裏？』何等的希奇，人棄絕神，神卻要尋找人。人沒有神好像無所謂，神卻不能沒有人；人不要神，神卻要人，神要恢復人和祂的關係。
然而，神與人要如何接觸呢？神不能照著祂原來的身位接觸人，因為若照著祂原來的身位，沒有人敢接觸祂，也沒有人能與祂接觸。（提前六16。）神太大，人太小；在神面前，無人能彀站立。有些不認識神的人會問：『神在那裏？請將神顯給我看，我便能相信。』豈不知若是神真的顯現出來，我們都站立不住。祂太大，我們太小；祂太聖潔，我們太污穢。我們根本無法就近祂，又如何能看見祂呢？因著神不能顯現給人看；所以，神要人與祂接觸，必須尋找另外合式的辦法。
神與人接觸的方法可以分為兩方面：一面是透過間接的方式，另一面是直接的接觸。前一種方式是祂藉著申言者等各種管道對人說話，後一種方式是祂親自來到人中間。這好比人與人接觸，可以打電話或打電報，這是通訊的方式；再者，也可以彼此相會，面對面晤談。關於神對人說話的方法，我們可以確定的是，神必定與人說過話。換言之，在人類中間，一定有神的話語存在；在人類的書籍中，必定有神對人說話的記載。人類已有六千年的歷史，在這段歷史中，總有神的話語存留；六千年來，神不會始終隱藏，理由是祂要與人接觸，祂要與人來往。
既是如此，我們就要檢閱人類這六千年來所存在的書籍中，那一本書是神的話語。這裏我們必須先擬定幾個條件，作為鑑定的標準。第一，這本書必須標明是神自己說的話。這好比人寫信總要署名，同樣的道理，神的話語總得標明是神向人說的話。第二，這本書既是神的說話，就必須將宇宙和人類的來源、經過，並天地將來的結局，都清清楚楚的陳明出來。第三，這本書既是神的書，對於將來的事，定規有豫言告訴我們；並且它所豫言要成就的事，必須完全應驗。第四，這本書既是神的書，其中的道德標準必然特別高超。第五，這本神的書必然特別有能力。第六，這本書所記載神的話語，雖然奧祕，卻是非常容易明白。
照著這六個鑑定的條件，我們來檢定全世界的書，可以看見只有宗教的經典，能彀拿來檢查對照。佛教根本沒有說到神，所以佛教經典，不能算是神的話。其他許多教派，因著離開神，更無所謂神的話。崇奉神的只有回教和基督教，然而回教的可蘭經，卻是以基督教的聖經為藍本寫的。所以，真實標明是神說的話的，只有聖經。
聖經裏題到『這是我耶和華說的』這樣的說法，有二千餘次。這足以證明神已屢次說過，這本書是祂說的話。在新約中，使徒保羅在提摩太後書三章十六節說，『聖經都是神的呼出。』舊約也有『耶和華的靈藉著我說』這樣的話。（撒下二三2。）所以，從第一個條件能證明聖經是神的話。
第二，世界上沒有一本書像聖經這樣，將宇宙和人類的來源、經過及其結局，源源本本告訴我們，並且交代得如此完全。
第三，世界上沒有一本書像聖經這樣，有如此多的豫言。在全本聖經裏，豫言幾乎佔了全文的三分之二。這些豫言都是講論到大事件，把這個時代該有的情形，一一豫言出來。譬如末後世代的情形，聖經在二千年前就已經豫言。聖經所豫言的事，沒有一件不應驗。
關於末後世代的情形，提摩太後書三章一節說到：『末後的日子必有艱難的時期來到。』『艱難』的時期，也可說是『危險』的時期。『危險』這辭用得很好。看看我們今天所過的日子，是危險，還是平安呢？我們每個人都承認，現今的確是危險的時期。接著二節告訴我們：『因為那時人要成為愛自己者。』與過去的世代相比，沒有一個世代的人比現今世代的人，更愛自己，更專顧自己。『愛自己者』國語和合本譯作『專顧自己』；希臘原文的意思，就是作『自己的情人』。同樣的，這一節接著說到『愛錢財者』，希臘原文就是作『錢財的情人』。
在這個世代，人第一是作自己的情人，第二是作錢財的情人。今天的青年人都渴望發財，認為世界上最可愛的就是鈔票。他們以為錢不只能通人、通鬼，甚至『通神』。其實，沒有一個世代的錢，像今日的錢這樣『不值錢』；卻沒有一個世代的人，像今日的人這樣愛錢。今日錢雖然如此沒有價值，卻仍是打通一切的工具。不僅中國人如此，個個都是自己的情人，也都作錢財的情人，其他國家亦然。各個國家都自私，也都愛錢，總希望把別國的錢弄到自己的國裏。
三章二節繼續說到：『自誇者、狂傲的、毀謗者、違背父母的。』沒有一個世代的自誇者、狂傲的、毀謗者、和違背父母的，像這個世代一樣。尤其是青年人，自誇、狂傲、藐視父母的情形，非常嚴重而不受約束。雖然這是個文明的時代，卻沒有一個世代，像這世代的青年一樣不受約束。這個世代的人更是『忘恩負義的、不聖的、無親情的、不解怨的、好說讒言者、不能自約的、性情兇暴的、不愛良善者、賣主賣友者、鹵莽行事的、為高傲所蒙蔽的，寧願作愛宴樂者，不願作愛神者』。（2下～4。）『愛宴樂者』，希臘原文的意思是『宴樂的情人』。試看今天的電影院、舞廳、酒樓飯店、娛樂場所是怎樣的情形。儘管錢幣貶值，生活艱難，大家仍是擁擠到娛樂場所，排隊購買電影票，在餐廳門口大排長龍。人就是這樣愛宴樂，愛逍遙。
為甚麼會如此呢？原因就是人不願作『愛神者』。人可以作自己的情人，作錢財的情人，作宴樂的情人，卻不願作神的情人。人不愛神，就沒有喜樂；缺少喜樂，便得尋找快樂，於是到罪惡中找尋快樂，成了人惟一的選擇。
有一次我在南京佈道，會後有位年輕婦人來找我，表明要信耶穌；但是她有一個疑問，只要這個問題能解決，她就接受主。我問她是甚麼問題，她說，『我信主以後，可不可以仍然看戲？』我若說不可以，她就不接受主；若說可以，那並不是傳道人該說的話。因此我問她：『如果你的小孩拿著一把刀玩弄，你怎麼辦呢？』她回答說，『這很容易，只要將糖果撒在地上，他就會去撿糖果，刀自然不要了。』我便說，『那麼，你為甚麼不要糖果呢？耶穌就是你的糖果阿。』
今天的人在神之外尋找快樂，都像小孩子玩刀。他們所以如此冒險，是因為沒有耶穌。沒有耶穌之人的乾渴，就像在火湖裏的乾渴一樣；他們為著解渴，就到娛樂場去尋找水喝。青年人愛跳舞，愛看電影，其實都是飲鴆止渴，都是接受毒物，結果個個都倒在裏面起不來。這是今日世代的情形，也是聖經所豫言的。
雅各書五章一節說，『嗐，你們富足的人，應當為那將要臨到你們的悲慘哭泣號咷。』這正是目前社會的情形，悲慘、苦難臨到富足人身上。接著說，『你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都銹蝕了，這銹要作見證，定你們的罪，又要像火一樣，喫你們的肉。』（2～3上。）從這些經節，可以看見富足的人要被定罪，他們的錢財要喫他們的肉。許多有錢的人都能這樣說，『錢喫了我的肉。』聖經的話說，『你們在末後的日子積蓄財寶。看哪，工人收割你們的田地，你們扣下他們的工錢，這工錢為他們喊冤；並且那收割之人的呼聲，已經入了萬軍之主的耳中。』（3下～4。）這些生動的描述，都是聖經在二千年前所寫下的豫言。
啟示錄九章十六節說，『馬軍的數目有二萬萬，他們的數目我聽見了。』一九一八年第一次世界大戰結束，隔年六月和約成立，普天同慶，報紙、雜誌評論說，『人類已進入文明時代，此後不會再有戰爭，世界將永久和平。』一九二○年國際聯盟成立，後來又制定公約，專專為著維持國際和平；表面上，似乎從此世界和平的維持沒有問題。不久以後，我得救了，因著喜歡讀聖經，就看見照著聖經的話，將來的戰爭會越過越多。同時，我也看見許多書籍都在反駁永久和平的論調。
果然，經過了十多年，到一九三一年，日本便在東北發動『九一八事變』。九一八事變雖不是第二次世界大戰的直接原因，但是在中國的戰火就此開始蔓延。這樣斷斷續續打了十年，又接上太平洋戰爭，一直到一九四五年八月十五日，日本投降。所以，戰爭前後持續將近十五年，其中世界大戰竟有六年之久。這次大戰，可以說用盡了許多國家的人力、物力、財力，結果德國垮臺，日本戰敗，中國也遭受無數炮火的摧殘、攻擊，全世界充滿了火藥的氣味。直至今日，大戰的殘酷並未使人類受到警惕，全世界的血腥未去，各處仍在豫備打仗；許多錢財、科學研究，都是在為戰爭作準備。
神要猶太人遵守神的話，便能在巴勒斯坦蒙福，否則要分散在萬國中；但猶太人卻不聽神的話，果然分散在萬國中，這是世界上其他國家所沒有的遭遇。世界上有亡國的民族，如印度亡於英國，朝鮮亡於日本，他們都只亡於一國，並且還住在他們本國的土地上。惟有猶太人，在亡國後，實實在在分散在萬國中。以色列復國前，猶太人分散在世界各地，歐洲各國有，美國有，中國也有。尤其特別的是，這些猶太人分散在萬民中，沒有自己的國家，卻沒有被其他國家同化。他們可以作德國人、作美國人，但仍然是個猶太人。所以，希特勒當政時，固然因為馬克斯是猶太人，同時也因為猶太人永久不能被同化，所以對他們大肆迫害、屠殺，並且沒收他們的財產；這給猶太人帶來極大的苦難，逼得他們四處逃跑。這是聖經裏關於猶太人分散、遭難等豫言的應驗。當然更奇特的，就是聖經豫言猶太人至終要復國。這件事已經應驗了，猶太人成立了以色列國。
聖經所論及的道德律，實在高過一切書籍的道德標準，不僅要求人要愛人如己，甚至要愛仇敵。（太五44。）當耶穌被眾人釘在十字架上，痛苦不堪，將受死的時候，還禱告說，『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』（路二三34。）由此可知，聖經的道德標準是何等高超。
不僅聖經的豫言要應驗，並且聖經也有特別的能力。有一次，一個白種人到非洲經商，見一個黑人坐在樹下閱讀聖經。白人譏笑他說，『這書在我們美國已成過去的書，早已不時髦了。』黑人一面望他，一面指著自己的肚子，回答道：『這書若是沒有價值，你早已進到我肚子裏了。』因為該處黑人頂喜歡喫白種人的肉，他們說白種人肉嫩，見了就淌口水，現在因受聖經感化，不再喫人了。若不是聖經的能力，這白人早已被他喫到肚子裏去了。
寫『物種由來』的達爾文，曾探訪過一個地方，見到一種土人，他斷定這種野蠻人類，還需要若干年纔能進化到現代水準。後來，他第二次見到那些土人時，覺得甚為文明，出乎他意料之外。調查原因，纔知他們因著讀聖經而有了改變。他回國後，便捐獻大量款項，專門為著印製聖經以推廣福音。
有一次，魏克斯（P. Wilkes）在日本佈道時，喊著說，『十字架的道！十字架的道！』有一個人正要進娼妓館，聽見了這話，便想想自己不就是要滅亡的人麼？於是回頭走過來，便悔改認罪而得救了。
關於聖經的普遍性，可以說聖經已被繙譯成一千多種文字，即使蠻荒野人也有聖經可讀。並且全世界出版關於聖經的書，連接起來，可以貫穿太平洋兩岸，疊起來比喜馬拉雅山還高。
不僅如此，聖經還是最深奧的書，有人窮其一生研究，也不能明白其中的奧祕；然而，聖經也是最淺顯的書，無論誰都讀得懂。
綜合以上各點，我們可以看見，古今中外所有的書籍，惟有聖經符合這些鑑定的條件，可見聖經的確是神的話，是神所啟示的書。正如提摩太後書三章十六節說，『聖經都是神的呼出。』彼得後書一章也告訴我們：『經上所有的豫言，都不是人自己的見解；因為豫言從來沒有發自人的意思，乃是人被聖靈推動，從神說出來的。』（20～21。）藉著這一本聖經，我們纔能認識神自己，摸著祂對人的心意；也是藉著這一本聖經，我們能與神接觸，與神來往交通，進而得著並享受神自己。
（摘自『基督是福音的負擔』第二十一篇）
一 全部的聖經都是神呼出，
由神的聖靈用字來撰述；
再藉眾神人將撰述記錄，
帶著神豐富，給人來吸入。
二 這是神呼出，作人的亮光，
用神聖光線將人來照亮；
照在黑暗中，使人能看明
自己的需要、並真實光景。
三 這是神呼出，作人的生命，
使人能得著神聖的性情；
點活死的人，且將人重生，
更新人心思、變化魂生命。
四 這是神呼出，作人的智慧，
神聖的知識，教導人領會；
向人來啟示神永遠旨意，
領導人達到神終極目的。
五 這是神呼出，作人的能力，
神聖的能力，向人來供給；
軟弱者剛強，疲倦者加力，
使人有力量完成神旨意。
六 這是神呼出，為給我呼吸，
好叫我享受神作我福氣；
藉著運用靈，吸入神所呼，
應付我需要，享受神豐富。
（詩歌五七九首）