在本篇信息中，我們要來看聖經中所啟示喝生命水的路。我能見證，我花了三十年以上的時間來找如何喝活水的路。在前一篇信息中我曾指出，儘管我傳講了許多喝活水的事，但我自己卻不知道該怎樣喝。最後，我必須問自己：『你傳講了那麼多關於喝活水的事，但是你知道怎樣喝麼？』我必須承認我沒有喝的路。我覺得我要趕緊找出正確喝活水的路。若是我釋放了一篇喝活水的信息之後，有人問我怎樣喝，我該怎麼辦？假定有人到你這裏來說，『我信基督是活水，我渴慕祂。請告訴我怎樣喝這活水。』你如何答覆這樣的問題？
聖經中神聖的祕訣並不是都清楚、明白的啟示出來。有時候因著神的智慧，祂以相當隱藏的方式啟示祂的祕訣。這些祕訣記載在聖經裏，也啟示在聖經裏，但不是完全敞開的。譬如，聖經吩咐我們要相信，但沒有告訴我們要怎樣信。我多年傳福音，告訴人要相信主。每當有人問我怎樣信，我就受困擾。如果有人問你怎樣相信主耶穌，你要怎麼說？難道你要以道理的方式告訴那人，信是從聽來的？如果你單單叫他相信，而你被問起如何相信時，你怎麼辦？這個問題最好的答案乃是，我們藉著呼求主耶穌的名而相信主。我們在如何信主的事上，不該把複雜的答案給還沒有得救的人。不要想去解釋說，藉著信我們就進入與主生機的聯結裏。這樣的解釋只會叫他們糊塗。告訴那些要相信主的人，只要開口呼求：『哦，主耶穌。』相信主的路就是呼求祂的名。
正如聖經沒有告訴我們如何相信，照樣，聖經也沒有告訴我們如何喝生命水。聖經只說，我們若渴了，就當到主這裏來喝。我們若到主面前問祂如何喝，祂會說，『你若是口渴的話，就儘管喝罷。』我們乃是藉著喝來學習喝。因此，喝的路有點像信主的路。喝的路與相信的路不完全相同，但很相近。當我們思想怎樣喝，我願意以簡單而實際的方式，陳明我這三十多年來的研究所學到的。這樣的話是對信主的人說的，不是對不信的人說的。
我們這些信徒，已經被擺在喝的地位上。這是喝的科學的第一方面。林前十二章十三節說，『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』藉著受浸，我們已被擺在喝的地位上了。只要我們被浸到主裏面，我們就有地位喝活水。我們得救之前遠離活水。但現今我們既得救了，就被帶回到活水這裏，並且被擺在喝活水的地位上。譬如，我們會所裏有飲水機，但要喝這水，我們的口必須在適當的位置上。照樣，我們要喝活水，首先必須被擺在喝的地位上。受浸給了我們這個地位。感謝主，我們都有地位來喝活水。
即使把我們擺在喝的地位上，若不是口渴，我們也不會喝。要喝生命水，就必須是渴的。（出十七3上，約七37，啟二一6。）今天成百萬的基督徒不渴慕主。覺得乾渴，是神何等的憐憫！我能見證，我天天渴慕活水。我若有一段時間不禱告，我就覺得乾渴。我們渴慕活水乃是主的憐憫，尤其是在許多基督徒都不渴慕的時候，更是如此。我們很多人能見證，在一天當中，我們常覺得裏面是乾渴的。這個乾渴催促我們禱告並接觸主。我們也許簡單的說，『主耶穌，我渴慕你，我要接觸你。』我們若覺得不彀渴慕，就需要禱告說，『主阿，加增我裏面的渴慕。』我們都需要這樣渴慕主。
我們也需要到主這裏來。在約翰七章三十七節，主耶穌邀請乾渴的人到祂這裏來喝。同樣的，那靈和新婦也發出來喝活水的呼召。（啟二二17。）我們即使被擺在喝的地位上，並且覺得乾渴，我們仍然需要一再的來到主面前。我們需要不斷的，甚至一天二十四小時都來到主面前。我們若告訴主，我們要終日到祂這裏來，祂必定會答應我們的禱告。要告訴主說，『主，我要不斷的到你面前，我要一天二十四小時到你面前來，即使在睡覺的時候，也要到你面前來。』不論我們作甚麼，都可以藉著呼求主來到祂面前。每當我們呼求主耶穌的名，我們就來到祂面前。
我們要喝活水，就必須求主賜給這水。在約翰四章十節主對撒瑪利亞婦人說，『你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』
雖然我們已經被擺在喝的地位上，我們也可能很乾渴，甚至我們也來到主這裏來求祂，但直到我們呼求主的名，我們纔真正的喝到祂。（徒二21。）在林前十二章我們找著喝的祕訣。十三節說，我們都得以喝一位靈，而三節告訴我們，若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌。喝那靈就是呼喊『主耶穌』。每當我們這樣呼求主名的時候，我們就自然而然的喝了活水。
在十二章我們看見水就是那靈，因為十三節說到喝一位靈。喝那靈的路就是呼求主的名。我們若是乾渴，只要一呼喊『主耶穌』，我們就立刻喝那靈。我們的呼求就是我們的喝。按照三節，我們一呼喊『主耶穌』，我們就在那靈裏。我能見證，每當我從靈裏深處呼求主，我就有信心，也有感覺，我是在那靈裏接觸主。
保羅在帖前五章十七節說到不住禱告的話，多年來困擾我。我不明白怎麼可能不住的禱告。現在我看見只要藉著不斷的呼求主耶穌的名，就能不住的禱告。在林前十二章喝那靈的祕訣，也就是不住禱告的祕訣。我們既然能不住的呼求主，就可能不住的禱告。除了睡覺的時候以外，我們都能不斷的呼求主的名。也許呼求主最終會成為我們生活的一部分，連睡覺的時候我們也會呼求祂。我們是尋求主並渴慕祂的人，該不斷的呼求主的名。每當我們呼喊『主耶穌』，我們裏面深深覺得，主真是在靈裏與我們是一。
不論在甚麼時候，不論在甚麼地方，我們都能呼求主。當你受試探要發脾氣時，要呼求『主耶穌』。不要想壓抑你的怒氣，要呼求主耶穌的名。你若在這樣的時候呼求主，活水會征服你的怒氣。呼求主實際上就是喝活水。
有些基督徒不贊成呼求主名，寧可安靜的接觸祂。我不是說，我們必須大聲的呼喊主名。然而我願指出，呼求主名在聖經中佔有重要的地位。呼求的希伯來原文意思是『向…呼叫』，『向…呼喊』，就是喊叫。呼求的希臘原文意思是呼喚某人，叫某人的名字。因此，按照聖經，呼求乃是以聽得見的聲音喊人的名字。禱告可以是安靜的，但呼求是聽得見的。主耶穌是活的人位，親近又便利。每當我們呼求祂的名，祂就有回應。
我曾多年是個安靜的基督徒。我參加的聚會很安靜，幾乎連針掉在地上的聲音都能聽見。但最後我開始照著聖經實行呼求主名。當我們呼喊祂的名，我們就喝活水。
我們已指出，呼求這辭的意思是呼喊，或呼叫人的名字。介系詞『在…上』含示禱告，指明當我們呼喊『主耶穌』時，我們是在禱告中仰望祂。因此，我們不僅呼喊主的名，並且也呼求祂。我們呼喊祂的名時，就是向祂禱告。假定你開車時呼喊『主耶穌』，這不僅僅是呼求主的名，也是仰望祂並向祂禱告的路。正確的喝活水乃是呼求主的名。
我盼望強調這個事實，不論在甚麼時候，在甚麼地方，我們都能藉著呼求主而喝活水。多年來我有一個觀念，我必須正正式式的接觸主。我以為在禱告中接觸祂以前，必須穿著合宜，然後到一個地方，我能站在祂面前或是跪下來。但如今我隨時隨地都享受呼求主。當我喝活水時，我不在意甚麼形式。我只知道每當我呼喊『主耶穌』，不論我在那裏，都真正享受到主。
有時候我感覺裏面擔子沉重。也許是在清晨穿衣的時候，我自然而然就開始呼求主的名。何等的享受！何等的解我乾渴！藉著這樣呼求主，我裏面就得著加力，能以背負我的重擔。
有些人仍然認為禱告主、呼求主必須恭敬、虔誠，要在合式的時間、在合式的地點禱告。這是宗教的觀念，一點也不實際。主是我們的活水。我們若注意禮節或虔誠過於喝活水，主就會說，『我不要你的虔誠，我要你喝活水；我不要你尊崇我，我要你喝我。尊敬我的路就是喝我。』這與虔誠和重形式的宗教觀念是何等的不同！那些嚴肅的唱『聖哉，聖哉，聖哉』的人，喝主並不多。不要注意宗教的形式，讓我們說，『主耶穌，我在這裏。我不是在聖所裏以宗教的方式敬拜你。我在這裏藉著呼求你的名來喝你。』
已往我鼓勵聖徒們，每天早晨花時間單獨與主同在。雖然我不收回這樣的話，但我現在能說，你若曉得怎樣喝主，你可以忘記要設法分別一段時間來接觸祂。無論我們在那裏，無論我們在作甚麼，讓我們呼求主。我們早晨一醒來，就該藉著呼求主名來喝活水。洗臉和穿衣的時候，我們也能喝生命水。我們需要忘掉一切的形式，只關心喝活水。形式只會殺死人。我們所需要的是藉著呼喊主，單純的把主耶穌接受進來。然後我們將得著活水的供應。
自然而然且不拘形式的呼求主，遠勝過以宗教的方式，虔誠、正式、肅穆的就近祂。我寧可聽見青年人在前往會所的途中呼求主，也不願聽見唱詩班以宗教的方式唱聖歌。聽見聖徒向主呼喊：『主耶穌，我愛你！主，我在這裏喝你並享受你，』是何等的美好。這比形式、宗教的禮拜好多了！我曉得這樣會使宗教人士震驚。但我知道我所說的是甚麼。因著喝活水，我常常在主裏喜樂癲狂。我鼓勵你們都不斷的操練呼求主名。你越呼求祂，就越喝活水。
最近我們一直交通到意見，以及意見在基督徒生活和召會生活中所造成的破壞。徹底對付我們意見的路乃是呼求主耶穌。通常我們意見強的時候，就是停止呼求主的時候。好爭論的人很少呼求祂。一位和丈夫鬧彆扭的姊妹也是這樣。她因著不愉快，也許不願禱告或呼求主。有時候我題醒這樣的姊妹，就算她的丈夫冒犯了她，主耶穌必定沒有觸犯她。然後我會問她為甚麼不願意向主說話。但常常這位姊妹還是不肯呼求主。因著不呼喊，就喝不到活水。因此，不但沒有生命的供應，反而有乾旱和死亡。願我們抵擋所有這樣的死亡。當你受試探要和你的丈夫或是你的妻子爭吵時，要藉著呼求主名而喝活水。
最後，我們喝生命水是藉著相信而接受並取用。按照約翰七章三十九節，我們接受作為活水的那靈乃是藉著信入基督。啟示錄二十二章十七節說到白白取生命的水。我們呼求主的名，就自然而然的接受了活水，也白白的取用了活水。我們若呼求主，就會有活的信心。我們越呼求就越相信，越相信就越接受並取用活水。
呼求主名解決我們一切的問題。你若滿了悲傷和憂慮，要呼求主。你若失意、沮喪和畏縮，要呼求主。你軟弱的時候要呼求祂，剛強的時候也要呼求祂。藉著呼求，你就接受並取用活水。
基督徒中間，尤其是在組織的基督教中間，基本的難處與宗教的敬拜神有關。連許多不信的人也有以宗教的方式敬拜神的觀念。凡關心神的人都認為，他們應當把祂當作大能、超越的一位來敬拜。他們把全能的神當作敬拜的對象。這觀念是他們天然人的一部分。
因著聖經告訴我們要敬拜神，我們不能說敬拜神的思想是錯的。但我們要如何敬拜祂？在約翰四章二十三至二十四節，主耶穌回答撒瑪利亞婦人所題關於敬拜的問題，說，『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』主的話清楚的啟示我們要敬拜神。然而，問題仍然在於如何敬拜祂。猶太人和回教徒有他們敬拜的方式，天主教和基督教各宗派的人也有他們的方式。事實上，所有不同的宗教敬拜方式都是錯的。連四章的撒瑪利亞婦人對於敬拜神的方式，也持守錯誤的觀念。主耶穌啟示她，正確的敬拜神不是在某個物質的地方，乃是在我們的靈裏。
按照四章，在我們的靈裏敬拜神就是喝祂。不要把神當作你在靈裏敬拜的對象。在這種情形裏，器官（靈）是對的，但是路還是錯了。俯伏在神面前不是敬拜祂的正確方式；喝祂作活水纔是。神不要成為我們敬拜的對象。反之，祂來作為活水是為了給我們喝。當我們喝祂作生命水時，就是真正的敬拜祂。用我們的靈喝主，纔是真正的敬拜祂。
擘餅聚會是敬拜的聚會。在主的筵席上記念主就是敬拜祂。在這個聚會中敬拜主的方式不是跪下或是俯伏，乃是喫餅喝杯記念祂。喫喝構成真正的敬拜。我們記念主，不是運用頭腦回想某些事情。我們是藉著喫喝記念祂。藉著喫喝記念主就是敬拜祂。
沒有多少基督徒看見，神的心意是要把祂自己作到我們裏面。大多數的信徒只知道神是神，我們是神所造的，我們墮落了，神因著愛我們，差祂的兒子為我們死在十字架上，完成了救贖。真基督徒也懂得基督復活了，差遣聖靈引導我們悔改，使我們相信祂，並接受祂作我們的救主。之後，按照天然的觀念，聖經被當作是倫理的書，用來教導信徒在日常生活中榮耀神。最後，基督徒被告知他們死後或是主回來以後，他們將永遠與主同在。當然聖經教導這樣的事，然而這些教導是膚淺的。這些不是聖經中神聖啟示的核仁。神聖啟示的核仁乃是神造了我們並救贖我們，目的是為著將祂自己作到我們裏面，成為我們的生命。我們這些在主恢復裏的人，需要在這個啟示上看見更完全的異象。我們若有這樣一個完全的異象，我們對敬拜的觀念就會因此受規正。
三一神在我們喫祂喝祂的時候，把祂自己作到我們全人裏面。祂作為我們的食物和飲水，進到我們裏面，在生機上與我們成為一。這樣，我們藉著喫喝所接受進來的就與我們合而為一。它滲透我們的內裏構造，成為我們生機的組成。我們藉著喫喝所攝取的食物被消化、吸收之後，就成了我們的構成成分。因此，我們乃是我們所喫、所喝之物的構成。在屬靈的範圍和肉身的範圍中都是如此。藉著喫喝，新婦與那靈成為一。按照啟示錄二十二章十七節，那靈和新婦如同一人說話，呼召那些口渴的人來喝生命水。
我們若看見神的心意是要把祂自己作到我們裏面，我們就會自動的喫祂、喝祂。作母親的知道嬰兒會自動的喫喝，不拘任何形式、禮節或規條。嬰兒比大人更懂得喫喝。我們的喫喝常常因著太注意餐桌禮節而受到妨礙。有時候我們越注意禮節，就越沒有享受到食物。我聽過一位中國大使在德國參加一次正式的國宴，因為他太注意正確的禮儀和餐桌的禮節，所以他一點也沒有享受到食物。他把時間花在觀察別人在席間如何舉止，如何使用餐具。餐桌禮節妨礙他喫東西。小孩子卻不像這樣。我的小孫女來看我們的時候，她的祖母常常給她東西喫。我的孫女自然而然、毫不拘束的享受她的食物。她是我們該如何少注意形式，多注意喫喝的好榜樣。
主耶穌和撒瑪利亞婦人說話的時候，殿裏的祭司正以形式、系統、規定的方式敬拜神。但那個時候神在那裏？祂在殿裏與祭司們同在呢？還是在撒瑪利亞的井旁與那婦人同在？我們都知道，祂與撒瑪利亞的婦人同在。祂是在露天之下遇見她，遠離聖殿和祭壇，沒有宗教的形式和儀文。最終，這撒瑪利亞婦人喝活水，並向神獻上真實的敬拜。那時對神真正的敬拜不是殿裏的祭司所獻上的，乃是喝活水的撒瑪利亞婦人所獻上的。祭司們徒然敬拜神，而撒瑪利亞婦人藉著把神喝到她裏面，就在實際裏敬拜祂。作為活水的那靈注入她裏面。神尋求真正的敬拜，祂從這位喝那靈作活水的撒瑪利亞婦人得著真正的敬拜。
今天的基督徒需要看見真正的敬拜是甚麼。有些基督徒定罪那些在主恢復裏的人為異端；然而，他們自己纔是異端，對真理毫無所知。他們和聖殿裏的祭司一樣，對真實的敬拜是盲目的。在約翰四章，主耶穌沒有花時間照著舊約的敬拜方式和典型的猶太人談論。反之，祂和一個不道德、半異教的婦人談到滿足神心意的敬拜。這婦人藉著喝祂作活水解她的乾渴，而在靈裏敬拜神。因此，神因著她得著了真正的敬拜。這與形式、宗教的敬拜迥然不同！
歷代以來，大多數基督徒的敬拜就像殿裏的祭司一樣。只有少數人藉著喝祂作活水而在靈裏敬拜神。我們在本篇信息中已著重的指出，這就是敬拜祂正確的路。
我們必須承認，在下意識裏，或是在不知不覺中，我們聚會的方式還是非常受我們宗教背景的影響。我們越在靈裏藉著喝祂作活水，而進入對神真實的敬拜，就越發覺我們的操練是何等的缺乏。靠著主的憐憫，我得以看見神所渴望的敬拜。因著我所看見的異象，我不在意宗教，甚至也不在意我們自己的作法。事實上，我們不需要作法。我們的需要乃是看見今天我們的神經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活、升天、和登寶座的過程，成為包羅萬有、賜生命的靈，給我們來喝。祂是這樣一位複合的靈，而我們有靈能來喝祂。在靈裏我們與祂就成為一。我們若看見這個異象，就是聖經中神聖啟示的中心點，我們就會知道如何喝主作生命水。