我們在前一課說了一點聚會的重要，聚會的益處，和不聚會所要受到的虧損，在這一課就要題到如何聚會的問題。
關於如何聚會，這雖是一件屬靈的事，但有許多地方還需要教導，需要帶領。我們知道，許多生命的事，仍舊需要教導。沒有生命，固然教了也沒有用，但有了生命，如果不教導，不訓練，也沒有用。比方我們要說人的話，必須要有人的生命。但無論那一種話，若是光有人的生命，卻不學不練，還是不能說。聚會也是這樣。一個外邦人是不能聚會的，因為他沒有神的生命。一個得救的人，他裏頭有了神的生命，這生命就要求他來聚會，同時也給了他聚會的本能。但是，關於聚會的技術方面，有許多還必須學習，纔能熟練。所以還有教導的必要。
就我們自己而論，若是退回將近三十年前，看那時候我們在一起聚會的光景，那真是像小孩子玩耍一樣。雖然當時實在有主的憐憫，眷顧了我們這些愚拙的人，把我們帶過來，但是現在回想起來，有一些時間實在是空費的，有一些力量也是白花的。現在經過了這許多年的時間，我們能說，我們是摸著了一些路，懂得了一些竅。我們承認，聚會絕對是需要人有心，靈強，也蒙主的憐憫祝福，有聖靈的同在。我們承認，這些是完全不可缺少的。可是除此之外，還有聚會技術上的講究，而這種技術上的講究，與帶進屬靈的祝福，還有絕對的關係。所以我們不能不注意這些事。
基督徒聚會，目的是甚麼？究竟是為著甚麼？有甚麼中心的意義？一般的人對於基督徒的聚會，總有一個觀念以為說，這裏有一個禮拜堂，有一個牧師，到了一個時候，教友都到禮堂來坐坐，聽牧師講道，還唱唱詩歌，末了牧師伸手祝福祝福，大家就回家去。大家對於聚會就是這麼一個觀念。但我們所說的聚會，完全不是這個。我們聚會絕不是作禮拜。基督徒聚會少有四面的目的：
聚會的目的，第一面是對神的。對神這面的目的，總括來說是敬拜。在對神的敬拜裏面，最少也有四點：
第一是歌頌，就是唱詩。我們一得救了，就得學唱詩。有的人在學校裏學過音樂，對於唱詩有一點懂得，那是最方便。不過就是懂得，你唱的時候，還要稍微改一改你的心情。從前學音樂乃是審美的心情，現在唱詩是讚美的心情。至於另一些弟兄姊妹，沒有學過這樣的音樂，那麼就要學一點。所以有的時候，也有必要，在聚會前後教一點唱詩。
我們要知道，唱詩對於聚會的關係非常大。如果聚會中詩唱不好，常常靈就起不來，詩一唱好，靈就起來了。有的時候唱詩起調太高，叫人真是喫不消。有的時候起調太低，又把人唱得喘不出氣來。有的時候唱得太快了，好像從山坡上滾下來，人都跟不上。還有的時候唱得太慢了，像老人爬山那麼慢，又把人都唱睡了。像這些地方，都要注意，都要學習。
第二對神要讚美。這個讚美不是用詩歌，乃是用禱告。在聚會的時候，好多時候需要有很好的讚美。不是求，不是問，不是討，連感謝也不是，完全是讚美。這大部分是讚美神的作為，和神的美德。我們應該讀聖經裏那些讚美的話，並常常應用在聚會中。
這是感謝神的恩典，感謝神為我們作那些恩典的事。讚美的對象，是神的作為，和神的美德。感謝的對象，乃是神的恩典，和神恩典的工作。
在聚會裏有時候也需要一點安靜的時候，在那裏默念思想。特別是在擘餅聚會中，參加的弟兄姊妹都得操練能一同安靜下來，思念主自己。連禱告聚會也需要這個。
按正常的情形，弟兄姊妹到任何一個聚會裏去，在聚會還沒有開頭的時候，都應該在那裏安靜思念主，而不應該和別人說話，打擾敬拜的靈。這一點也要好好的操練。要有一種思念，思念神，思念主，思念主的作為。
以上四項加起來，就是我們對神的敬拜。在聚會裏我們要唱詩歌頌神，要有禱告讚美神的作為和美德，也要有禱告感謝神的恩典和祂恩典的工作。除此之外，有時還要在神面前安靜的思念祂和祂的一切。
聚會的目的，還有一面是對人的，就是造就。你每一次來聚會，都得想到，你到聚會中，不光要對神有敬拜，還要對人有造就。你千萬不要以為說，你是一個初得救的人，就不能造就別人。不，只要你有靈感，你就是作一個得救的見證，那個見證還能叫別人得著造就，裏面感覺新鮮而活起來。所以不管你是多幼稚，多軟弱，你來聚會還是要有造就別人的這一面。
關於造就人的一面，也有兩點講究。
第一點，你在聚會中給人的造就是釋放人的靈，新鮮人的靈。比方你選了一首很合式的詩歌，大家一唱，裏面就釋放出來了，新鮮起來了。或者你有了一篇讚美的禱告，一釋放出來，也就把聚會的釋放了，新鮮了。或者你在那裏有一點感謝，還是讀了一點聖經，加上幾句話，也就把人的靈釋放了，把人陳舊的靈新鮮了。當你在聚會中造就別人的時候，第一點總是釋放人的靈，或新鮮人的靈。這是一個原則。
釋放人的靈，新鮮人的靈，這還是消極的。在聚會中對人的造就還有積極的一面，就是供應人生命或亮光。你或是講幾句話，或是有一個禱告，或是作一個見證，總要把屬靈的生命，把基督供應給人。有的時候，你也得供應亮光。你一篇的話一釋放，或者一段的聖經一讀，加了幾句話，或者作了一個見證，人就受了光照。這是聚會裏對人造就的第二點。
聚會不能不顧到自己，而對自己的一面乃是建立。每一次你來聚會，都得抱一個目的說，我要在聚會裏得到建立。關於這一面也有四點：
這點包括很廣。按正常情形，你經過一次聚會，在生命的一面，多少總會得著建立。也許你從前不知道怎樣對付良心，經過這一次聚會，聽到一個見證，得到一個幫助，就蒙了光照，知道該對付良心。或者你從前不知道該怎樣隨從靈而行，現在聽了一位弟兄作一個見證，說到他怎樣受主的引導，隨從靈而行，你就受了感動，裏面非常有印象，也願意這樣活在靈裏面，你就在生命上建造了自己，得到建立。或者你還有罪惡，世界，肉體的纏累，還有禱告讀經方面的難處，因著在聚會中得著光照供應，就帶過去了。凡這一切屬靈生命上的事，你在聚會中一點一點得到別人的幫助，就是在生命上受到建立。
一個剛強的基督徒，不光生命要長進，真理也要認識。比方教會的立場，教會的道路，這些是重要的真理。很可惜的，有的弟兄姊妹，好像很愛主，很熱心，很追求，對這些的真理卻一直不清楚。今天有一班人一直喊宇宙教會，就是因為沒有看見教會實行的一面乃是在地方上。你在聖經裏不容易找出宇宙教會，卻到處看見地方教會。你看見有在耶路撒冷的教會，在安提阿的教會，在以弗所的教會，在士每拿的教會，在亞細亞的各教會，這些都是地方上的教會。我們承認基督的身體是宇宙的，可是今天我們在地上所接觸的乃是地方教會。若是沒有地方教會，你就沒有辦法摸著宇宙教會。這些都是關乎真理的認識。
再如關乎基督徒的作人，婚姻，家庭，理財，職業等等，在聖經中都有很清楚的啟示。這些真理都應當認識。像這些認識，你沒有辦法光靠自己追求，你也要到聚會裏來，從別人得到幫助。你越聚會，對真理的認識就越清楚。所以聚會也能得到真理上的建立。
一個正確的基督徒，也要在事奉上有活動，和眾弟兄姊妹有積極的配搭。基督徒是作祭司的，應該在神的面前有事奉。所以你到聚會裏來，應該越聚會越有事奉，越聚會越認識真理，越聚會在生命上越有長進。這些都是你在聚會中藉著聚會來建立自己。
基督徒每一次的聚會，對神是敬拜，對別人是造就，對自己是建立，對神的仇敵魔鬼乃是羞辱。我們若不來在一起聚會，就是失去了羞辱魔鬼的機會。基督徒的聚會，對撒但是一個最大的羞辱，所以撒但最不喜歡基督徒聚會。基督徒聚會在積極方面是蒙恩，在消極方面完全是羞辱撒但。這個羞辱也有兩點：
基督徒聚會，是在聚會中陳列神的恩典。這個陳列對撒但就是羞辱。比方一位弟兄在聚會中起來見證說，他從前怎樣活在罪惡裏，被罪捆綁，又打牌又跳舞，現在神把他這個罪人中的罪魁赦免了，拯救了。又有一位姊妹見證說，她從前怎樣拜魔鬼，拜到一個甚麼樣的地步，到了有一天，神叫她聽見福音得救了，她就回家去把所有的偶像燒掉了。這些見證就是陳列神的恩典。這樣把神的恩典陳列出來，對撒但就是一個很大的羞辱。
基督徒聚會也是展覽基督的得勝。每一次基督徒聚會都是開展覽會。展覽甚麼？展覽基督的得勝。你在聚會中能把主耶穌的得勝，用你現實的生活展覽出來。這對撒但也是一個很大的羞辱。
這不是說，你到聚會裏來要咒罵魔鬼。有的人在禱告裏一直咒罵魔鬼，說，主阿，你咒詛撒但，捆綁撒但。這種咒罵沒有甚麼用。你要把神在你身上的恩典陳列出來，也要把主在你身上所作那些得勝的工作展覽出來。這個陳列和展覽，就是羞辱魔鬼。
基督徒聚會，就神來說是榮耀神，就撒但來說是羞辱他。所以我們聚會，一點不是作禮拜，完全是作一件非常重大的事。
我們說過了聚會的目的，現在就來看會前的豫備。我們每一次來聚會以先，都得有豫備，有準備。這個豫備也分對神，對人，對己和對鬼四面：
你來聚會以前，先要在神面前有對付。無論你感覺有甚麼虧欠，有甚麼過錯，良心裏有甚麼定罪，都要在神面前靠主的血一一對付。你把良心裏一切虧欠的感覺對付得清清楚楚，就把你和神之間的間隔除掉了。你不能到聚會裏來，裏面還和神有間隔。若是那樣，你這一個和神有間隔的人，就叫聚會有了累贅，有了死亡。所以你每一次來聚會以前，第一面都得先和神對付清楚。你應當藉著禱告，認罪，靠主的血求赦免，求洗淨。神在你身上所有的要求，你要答應。神要你除去的，你要去掉。你必須除去你和神之間所有的間隔，和神完全是通的，這樣你到聚會中，對聚會纔有益處，也纔能從聚會得著益處。
你在會前豫備的時候，還要有一個心願是到聚會裏去給人供應和幫助。千萬不要存著一種對別人模稜兩可，無足輕重的態度，這是不該的。你應當關心別人，願意給主使用來給別人供應，給別人幫助。
我們要記得，凡這樣願意供應別人的，自己必得供應，願意幫助別人的，自己必得幫助。你越供應別人，自己越得供應。你越幫助別人，自己越得幫助。你停止對別人的供應，不存心要幫助別人，你自己就不大容易得著供應，得到幫助。
弟兄姊妹，你就是一個昨天纔得救的人，也得這樣準備你的心情。你絕不可以說，我甚麼都不懂，甚麼都不會，能幫助人甚麼？你要改正這個觀念。無論你是誰，都得有一個存心說，我到聚會裏來，只要主憐憫我，使用我，我就樂意讓祂的恩典從我身上流出去，叫別人得供應，得幫助。你在會前必須先有這個準備。
對自己這一面的豫備，就是豫備接受恩典，光照，供應和幫助。你來聚會以前，就要把自己豫備好了，願意在聚會中接受恩典，接受亮光，接受供應，接受幫助。
對魔鬼這一面的豫備，就是拒絕。拒絕他給你的攪擾，攔阻，和封口。魔鬼有一個厲害的辦法，就是封你的口。他給你來聚會，卻不准你開口，這就是封口。你要拒絕這個。有的弟兄姊妹，就是因為沒有看破魔鬼這個詭計，被他封了口，從年初聚會到年尾，從來沒有在聚會中開口，所以一直不能供應別人，也不能得著別人的供應。
所以我們每一次來聚會，都得豫備說，我願意開口，我不讓撒但封我的口。主，求你把啞吧鬼從我身上趕出去。特別膽怯怕羞的弟兄姊妹，必須有這樣的準備。哥林多前書十二章開頭論到屬靈的恩賜，保羅就要哥林多信徒知道，他們從前是服事啞吧偶像，現在是事奉一位說話的神。從前服事啞吧偶像，就叫人被啞吧鬼所附，作一個啞吧人。現在是事奉一位說話的神，祂的靈感就常臨到我們，叫我們說話，叫我們開口。所以我們到聚會裏來，應當拒絕撒但一切的封口。
你一到聚會裏來，最要緊的一件事，就是學習摸著聚會裏的感覺，聚會裏的空氣。甚麼叫聚會的感覺，聚會的空氣？比方有時有結婚的聚會，大家都是喜氣洋洋的，你一走進去，就碰到一種喜氣洋洋的空氣。還有的時候是喪事聚會，你一走進去，就感到悲痛的氣氛和感覺。從這兩種相反的例子，大家就能清楚，聚會的空氣和感覺，乃是一件很具體的事，只要人有一點感覺，定規能摸得著。
每一個聚會既都有感覺，都有氣氛，我們就要學習摸這種感覺，顧到這種感覺。你不能去參加結婚聚會，一進去就哭起來了，那你就是作了相反的事。或者你去參加一個喪事聚會，人家非常悲痛，你笑嘻嘻的坐在那裏看東看西，那你也真是一個沒知沒覺的人了。所以你不能不顧到那個聚會的空氣，那個聚會的感覺。
當然，好些聚會不一定有那麼明顯的空氣和感覺。但總要承認，還是有牠的空氣和感覺。沒有一次聚會是沒有空氣，沒有感覺的。所以你要聚會聚得好，一到聚會裏去，就要學習去摸著聚會的空氣，摸著聚會的感覺。
怎樣摸法呢？有幾點要注意：
聚會的感覺，乃是聚會中一種屬靈的事實，給你的感覺碰著了而產生的。所以要摸著聚會的感覺，就要學習摸著聚會中那個屬靈的事實。比方一個結婚聚會，因為那裏有人結婚，大家是快樂的，所以就有一個快樂的事實。你參加那個聚會，一走進去快樂的事實就碰著你裏頭的感覺，叫你也覺得快樂。這就是聚會的感覺。再比方你參加一個喪事聚會，大家都非常的悲痛，有一個悲痛的事實。你一走進去定規也會碰到那個事實，叫你有一個悲痛的感覺，這就叫聚會的感覺。所以聚會的感覺，乃是一種屬靈的事實，碰著人裏面的感覺而有的。你必須碰著這件事實，纔能摸著聚會的感覺。
要摸聚會的感覺，必須靈的感覺敏銳。沒有一個靈的感覺遲鈍的人，能摸著聚會的感覺。比方一個結婚聚會，雖然有一個喜氣洋洋的事實，但是一個小孩子跑進去，卻在那裏哭起來了。或者一個喪事聚會，大家都非常悲痛，這個小孩卻又喊又叫，非常高興。為甚麼這樣？就是因為他裏頭的感覺沒有操練，是糊裏糊塗的。你到聚會裏來，要能摸著聚會裏的事實，也必須靈裏的感覺敏銳不遲鈍。這個敏銳，就在於你平日有操練。
靈是比心思，情感，意志都深的。若是你平常無論作甚麼事，都是光憑著心思，情感，意志，而不理裏頭的感覺，你靈裏的感覺就受不到操練。結果你靈的感覺就不大敏銳，到聚會裏來靈的感覺也就沒有作用。若是你平日在一件一件事上，都操練靈的感覺，你靈的感覺就很敏銳，一進到聚會裏來，馬上能彀摸著聚會裏的事實。
這如同一個人學習音樂一樣，因為一直學音樂，耳朵就操練得非常靈，聲音低了半音，或是高了半音，馬上能聽出來。也有的人眼睛很有操練，一塊地給他一看，多長，多闊，差不多就知道了。這都是因為平日有操練。
所以我們得救了，不光要愛主，跟隨主，還要操練靈的感覺，叫靈的感覺敏銳。這樣，等到你到聚會裏來，聚會裏是甚麼空氣，有甚麼屬靈的事實，你的靈就很容易覺得。
有了平日的操練還不彀，你每一次要來聚會之先，還要把靈對付對付。這就是你要在會前，有一點禱告，和主交通，把你和主之間的事都對付一下。這樣，你的靈就必活過來了，高昂了。靈一活過來，高昂了，新鮮了，靈的感覺就敏銳，一到聚會裏來，很容易碰著聚會裏的感覺。有的人來聚會，和主之間還有一大堆的故事，滿了間隔，所以到聚會裏來，聚會是甚麼空氣，甚麼感覺，一點摸不著。這就是因為他靈裏非常遲鈍，完全麻木了。因此，會前的對付非常緊要。
現在說到了聚會中要如何。我們也要分作幾步來說：
一到聚會中，頭一件事要把你自己的感覺放下。若是你在聚會之前在家裏面生過氣，你到聚會裏來，必須把這個怒氣放下。你若不把怒氣放下，你在聚會中就完全是帶著自己的感覺。有的弟兄在家裏給太太氣得很厲害，來到了聚會中還生氣，結果他在那裏禱告的時候，你能聽出來，他在禱告裏還是帶著怒氣。他也不管這是甚麼聚會，這是甚麼空氣，他只管在家裏給太太氣得厲害，到這裏作個禱告出口氣。
除了這不好的一面，還有好的一面。有的弟兄在家裏讀經，讀得滿有亮光，非常喜樂，在那裏唱阿利路亞。等到他聚會裏來，也是不管聚會裏是甚麼空氣，甚麼感覺，他就是發表在家裏所看見的亮光。這也是他沒有放下自己的感覺，所以也摸不著聚會的感覺。
比方你和人談話的時候，有時候人對你說了五分鐘的話，你一直在那裏點頭，但是你一句也沒有聽進去。為甚麼？因為當他說話的時候，你一點沒有放下自己的思想，一直在那裏等一個機會，說你自己的話。所以他說了甚麼，你一點沒有聽見。你要聽見他的話，摸著他的意思，非要放下自己的思想不可。同樣原則，你要摸著聚會的感覺，也要一進到聚會中，就放下自己的感覺。無論是生氣也罷，快樂也罷，都得放下，只單單純純的來摸聚會的感覺，這樣纔能摸著。
一個關閉的人，到聚會裏來定規摸不著聚會的感覺。有的人來聚會是關閉的，作一個旁觀者，看別人表演。別人表演不好的時候就批評，別人表演得好的時候就喝采。這都是關閉的靈。我們絕不可這樣。我們一到聚會中，就應當把靈敞開，準備接受聖靈任何的帶領。
你到聚會裏來，把自己的感覺放下，也把自己的靈敞開了，到這時候你就有資格，也應該運用你的靈來摸聚會裏面的感覺。一摸著聚會的感覺，你就可以跟著那個感覺有活動。
聚會最重要的，就是會摸聚會的感覺。你若不會摸聚會的感覺，你聚會就不入流，不能調進去。一個聚會既是大家聚集在一起，就不能你一個活動，我一個活動；你一個樣子，我一個樣子。在聚會中大家應當有一致的行動。所以你必須合於聚會的空氣，進入聚會的流。
聚會是有過程的。很清楚的聚會裏有開頭，有結束，也有一段的過程。會聚會的人，認識聚會的目的，會前有豫備，會摸聚會的感覺，還認識聚會的過程。聚會是怎樣開頭的，經過甚麼段落，而後怎樣結束的，這些都很有講究。
認真的講，每一個好的聚會，總有八個過程。若是減去兩三個過程，也許也可以。再少，那個聚會定規不行。不能一個聚會只有一個開頭，一個結束，當中一點點的過程，這個不行。
現在我們把八個過程簡單的說一下：
聚會的開頭，就是開聚會的頭。每一次聚會的開頭，都不容易。我告訴弟兄姊妹，聚會開頭最難。開頭強，整個聚會定規強。開頭弱，整個聚會就很不容易上了正軌。有的時候，頭一首詩揀錯了，一唱就把聚會殺死了。再加上一個死氣沉沉的禱告，那真是把聚會裝了棺材了。所以聚會開頭不容易。
要聚會開頭開得好，必須把聚會的感覺摸得很準。你摸著了聚會的感覺，再來開頭就比較容易。這時候你可以選一首合式的詩歌，或是作一個禱告，或是說兩句話來開那個頭。有的人很會開頭，一開頭聚會就活。還有的人卻有另一面的本事，他一開頭，這個聚會定規就死了。這就像在一個喪事聚會中，你去選第七首，或第八十五首詩一樣。這樣開頭，這個喪事聚會就糟了。或者一個結婚聚會，你去唱第八十八首，『他仰望一座城，卻住在帳棚，』這也根本是開錯了。頭開錯了，整個聚會就死了。所以開頭非常有講究，必須好好操練。
沒有一個聚會是沒有題目，沒有目的的，所以聚會一開頭了，就要引題，就是將聚會引到所感覺的題目上。這個引題，還是用禱告或是話語，或是詩歌，總不外乎這三項。比方你來到一個擘餅聚會中，感覺眾弟兄姊妹都覺得主已經在榮耀裏了。這是聚會的感覺，這也就是題目。你就應當起來有一個禱告，或是選一首合式的詩歌，或是說幾句話，把大家引這個題目上。這就叫作引題。
把聚會引題到題目以後，聚會的靈不一定強，所以還要加強。在這裏，也很有技術上的講究。加強的方法，還是不外乎用詩歌，用禱告，或是用話語三種。
聚會的靈經過加強以後，若是還不彀高，就還得將牠提一提高。這也是相當不容易的事。當然，提高的方法，仍舊是用禱告，詩歌，或是話語。
聚會的靈，經過加強並提靈，就達到高峰。這時，不要讓達到高峰的靈很快過去，應當維持一個時候。有的時候，一個聚會剛到高峰，因為缺少人來維持，很快又下去，結果就不彀豐滿。所以維持靈也是很需要的。
維持靈的方法，很少用話語，因為話語在這裏用處不多。用詩歌也不容易，因為難以選到那麼合式的詩歌。最好有幾位弟兄姊妹，靈都彀強，連續著有幾篇禱告。我曾經好幾次看見過這種情形。一位一位弟兄姊妹在那裏有禱告，靈在聚會中一直是高峰的，維持了半個鐘頭，三刻鐘的工夫。在那一種聚會中，實在叫人的靈得造就。
在聚會裏頭，有時事情作完了，但散會還太早，還有一些時間空著。你就要用詩歌，話語，或是禱告，填一填那個時間。這個填近乎維持，但有一點不同。維持是說聚會的靈已經達到高峰了，你要維持牠不降下來。填是說不一定有高峰，也許是平平淡淡的，可是散會時間還不到，這就需要填一填時間。這不要求太高，但要防老生常談的作法。總要有一點屬靈的空氣，屬靈的味道，擺在聚會中。
結束就是終結聚會，把聚會結束了。這也有很大的講究。我們中間的好些聚會，開頭還可以，但結束不行。結束就是末了打一個結。這好像你出外旅行，在那裏捆行李，把甚麼都捆好了，紮好了，末了就把繩子打一個結。若是這個結沒有打，或者打得不結實，行李往車上一搬，馬上又散開來了。同樣，有的時候整個的聚會都很好，就是因為到末了收場的時候，結束不彀強，大家回去的時候，裏面還是覺得不彀札實。還有的時候，一個聚會很平淡，好像也很弱，但末了因為有一個強的結束，反而很有味道。所以結束對於一個聚會，實在相當重要。特別我們帶領聚會的人，要學這件事，叫聚會能結束得強。
結束聚會，可以用詩歌，也可以用話語，但最好還是用禱告。不是說結束聚會一定要用禱告，但從我們的經歷說，最好是用禱告。若是一個聚會結束時沒有禱告，人就要覺得這個聚會沒有結束。
我們所說的這個送一程，就是引用創世記十八章，亞伯拉罕送耶和華一程的故事。送一程就是表達聚會豐富的餘味。這個聚會是豐富的，雖然結束了，還有餘剩的味道，因此再來送一程。比方有的時候一位弟兄已經禱告完了，把聚會結束了，但你覺得餘味未盡，又站起來說幾句話，這就是送一程，很有味道。或者這位弟兄已經禱告完了，都結束了，你再接著來一個禱告。這好像重覆了，其實並不重覆，好像兩個相疊了，其實並沒有相疊。你是送一程，加強那個餘味。
許多時候，大家再唱一節短詩來送一程也可以。譬如大家擘餅完了的時候，常常又唱了一遍詩歌十八首末一節，『愛的神阿，我們現在同心歌頌你奇愛，』那就是送一程。
以上是聚會的八個過程。一個聚會從開頭到末了，差不多就是這八個過程。你最多把填時間，維持靈和送一程免去。再多把提靈也免去。剩下的四個那是沒有辦法再少的了。每一個聚會，總得有開頭，引題，加強，結束這幾個過程。
關於這些聚會的過程，初信的人當然不一定就會作，但還是該有這個知識。慢慢的在聚會裏，也要跟著學一點。同時，我們的聚會慢慢的也得帶到這個軌道上。這不是一個律法，乃是一個自然的過程。一個聚會開頭了就引題，一引題就要加強，加強了再提靈，提靈了還需要維持靈。有時候時間還沒有完，還要填一點時間。而後再作一個結束。結束了還有餘味，就再送一程。若是一個聚會有這些過程，那就相當豐富，相當給人供應。
除了這八點的過程之外，還有兩點附屬的過程，也題一下：
改正是改正錯誤的詩歌。比方在擘聚會中，有的弟兄題了一首禱告用的詩。或者大家已經敬拜父了，有的弟兄還題了一首讚美主的詩。或者大家都記念到主的受苦，一位弟兄忽然題一首讚美主榮耀的詩。像這些都與聚會的空氣不合，打岔聚會的靈，必須加以改正。你可以等那首詩唱過了，再題另一首來改牠。或者不等開始唱那首詩就改唱別的。不過這要當心作，因為若是改得不適當，受改正的人受不了。你應當改得文雅一點。所以改的技術也有一點講究。
轉換是轉換聚會的題目。這一次聚會的感覺，明明是主在十字架上所受的苦難，但是一個弟兄在那裏開頭唱八十五首，大家的靈都唱不起來。還有一個弟兄跟上一個禱告也不靈。又有一個弟兄唱了主的愛還不行，大家裏頭的靈還是不動。你再轉到主的苦難，這個苦難的詩歌一唱，苦難的禱告一有，弟兄姊妹的靈就出來了，因為那一天聚會裏的感覺，就是主的苦難。這個就叫轉換。
這種改正和轉換，也都要操練。不過不要輕易作。如果你改不好，那還是由他錯。如果你轉不好，也還是不要轉。你必須有一點把握，纔能去改去轉。作的也要文雅一點，不要太粗野，叫人受傷。