在本篇信息，我們要開始說到神命定之路的第二步驟，就是保養顧惜新人，使他們存留。在約翰十五章十六節，主說，『我揀選了你們，並且派你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存。』（直譯。）主吩咐我們三件事，要我們前去，要我們結果子，並且要我們的果子常存。然而，要確保我們的果子常存，不是一件容易的工作。已過在主的恢復裏，我們雖然在傳福音的事上有虧缺，我們仍然帶領了許多人歸向主，也給許多人施浸。然而，很少人存留下來。主現在教導我們非常緊要的一步，我們都必須學習該作甚麼，好叫我們的果子常存。
在約翰二十一章十五節，主吩咐我們要餧養祂的小羊。這就是為我們所結的果子作一些事，使果子存留。我們若愛主，就必須餧養祂的小羊，就是幼小、年輕的羊。在十五章的果子成了二十一章的小羊。結果子就是繁殖、產生小羊。在產生小羊之後，我們還必須負起責任去餧養小羊。
在帖前二章七節，保羅說，『（我們）在你們中間為人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。』每當作母親的顧惜，或餧養她的嬰兒時，她總是非常的溫和。在這一節，保羅沒有用『餧養』這個辭，而用了『顧惜』這個辭。顧惜包括餧養，但顧惜指明不僅餧養，更有親切的照顧。母親顧惜她的嬰兒時，一般的說，她也餧養她的嬰兒。
當嬰兒哭的時候，作母親的不會責備或責打嬰兒；嬰兒越是哭，作母親的越是溫和。顧惜就是為了應付幼小者的需要，而作每一件事。許多時候作母親的知道嬰兒為甚麼哭，但有時候她不知道。當她來到嬰兒那裏，抱著嬰兒，她可能曉得嬰兒餓了或冷了。她就會給嬰兒餧奶，或是以柔愛抱著嬰兒，使嬰兒溫暖。她所作的每一件事，對那個嬰兒都成了一種顧惜，使嬰兒快樂。
我們給一個人施浸後，必須立即把自己看作是溫和的乳母。甚至連保羅這個大使徒，也成了乳養的母親；他對年輕的信徒是非常溫和的。在我們帶人歸向主，並將他們浸入三一神後，我們必須照顧他們。
新人得救受浸後，我們應當在他家中開始與他一同聚會。作家聚會最好的方式，就是使這位新人感到快樂。我們必須作的頭一件主要的事，乃是使他感到快樂。有人或許會問：『當一個人受了浸，換好衣服之後，我該和他談的頭一件事是甚麼？是生命課程第一課，還是真理課程第一課？』這時候用這些材料，對初生的嬰兒可能是一種『責打』。受了浸的人換好衣服，來到我們這裏之後，我們必須有一種非常愉快的態度、面容、和姿態，使這位親愛的人也感到歡喜。我們對初信者的姿態若是不溫和，反而是嚴肅或嚴厲的，他們可能會被我們冒犯，而不要我們再去探訪他們。當新受浸的人在換衣服的時候，我們必須學習操練使我們的全人表達出一種感染人的喜樂。然後當他出來與你相會時，你可以站起來向他問候，說，『阿利路亞！你已經得救了，這真是太好了！恭喜你！』這會溫暖他的心，使他歡喜快樂。
我們必須顧惜新人，使他們快樂。我們必須學習如何用最好的方式對他們說話。無論我們說甚麼，都必須非常愉快的說。我們可以這樣開頭：『這本聖經真好。你看牠的裝釘和印刷，真是精美。』這種說法，會使新人相當歡喜。他會喜歡我們更進一步的與他談話。
我們有多少人去到人家中和人有家聚會，使人感到歡喜？我們要保養顧惜新人，就必須是柔細而溫和的。有些弟兄非常急切而緊張，他們說話的方式可能太強、太粗。這可能會使年輕人受驚害怕。又有些弟兄們好像傳道人，神學院畢業生，總是用聖經中一段又一段的話教導新人。他們的姿態給人感覺他們是驕傲的。這種的談話，這種的姿態，總是會給新人潑冷水。
你若是在一個人家裏與他談話，他四歲大的兒子進到房間裏，你怎麼辦？這是個機會。你可以伸手輕柔的摸摸孩子的頭，跟孩子講話。這是使父親的心溫暖的最好方法。你可以停止對他父親談話，花幾分鐘和這孩子談話。這樣，作父親的必定會很歡喜，他可能告訴你一些關於他兒子的事。這樣溫和的顧到人，並不容易學會。
倘若三位聖徒帶領一位老年人歸向主，並給他施浸，他們該如何與這位老年人聚會？當他還在換衣服的時候，三人中之一，可能是位姊妹，可以開始唱一首有關得救之快樂的詩歌。唱詩歌常常是最好的開始方式，但你必須唱對的詩歌，並且你唱的聲調也必須是對的。你唱的時候必須是歡喜的，自然的。這件事我很難教你們。這是你們必須藉著操練而學習的。你可以在家裏操練對你自己說，對你自己唱；你每次與新人在一起的時候也可以操練。
傳福音，藉著接觸人使人快樂而得著人，需要很多的學習。事實上，這種學習是沒有止境的。要我教導你們這些事並不容易，你們必須得著原則，並且藉著操練而學習。不要輕看這些事。有了聖經的知識是不彀的，你們也必須知道如何照顧人，使他們的心肯向你們敞開。
我們不應當只是使新人歡喜快樂而已；那不是我們的目的。我們與新人談話時，必須很警覺，好知道他是那一種人。要這麼作，最好的方法是留一些時間給他說話。我們不該佔用全部時間。在我們使他覺得歡喜的時候，我們必須給他時間說一些話。從他的談話中，我們能因著了解他的感覺、想法、打算，而認識他。我們該學習鼓勵他多說，然後我們纔知道該說甚麼。我們會曉得這是否合式的時間轉入『正題』。如果時間合式，我們可以引進一個與屬靈事物有關的題目。我們必須學這些事，雖然不容易，但我們若有週全的準備，就很容易與這人談到『正題』。
當你與人談到屬靈的事，你應當先摸客觀的一面。你不該太快的摸主觀的一面。在施浸後，有些人可能立即摸主觀的經歷，告訴那人，他有人的靈。然而，這或許太快了。你若有負擔說這件事，你必須立下根基。你先要告訴他：『神是靈，我所傳給你的救主就是這位神。今天祂是神，是救主，也是那靈。』你必須告訴他一些客觀的事，打下根基。這會給他的經歷立下基礎。在客觀的教訓之後，你就可以轉到主觀的經歷。你可以說，『祂是靈，我們也有一個靈。』我們在沒有陳明一些客觀的真理之先，應當避免談到主觀的經歷。
這不僅在家聚會是如此，在任何聚會也是這樣。你要說甚麼話，你必須先陳明一個目標給人尋求、摸著。不然，一個人若是有思想的，你告訴他，他有人的靈，他能接受主耶穌到他的靈裏，他可能說，『誰是主耶穌？為甚麼我能接受祂到我的靈裏？』你所說的主觀經歷會引起許多的問題。你必須用客觀的真理立下根基。
原則上，一個人受浸後，我們該告訴他的第一件事，乃是神與救主。在我們豫備好了局面和氣氛之後，我們必須操練，對這位新人講到神，救主，耶穌基督。將神陳明給人，有許多種方法。我們可以這樣與人談到神：『許多時候，無論我們是誰，人都會有一種感覺，在這宇宙中必定有一位主宰。』這能摸著人內裏的感覺。我們說到神的時候，也可以告訴他：『你若去佛那裏，你會發現佛不能解決你裏面的問題。』藉此你摸著偶像的問題。我們可以接著說，『只有一位能滿足我們，解決我們的問題，消除我們的疑慮，解答我們裏面的問題。這一位就是我們所敬拜、所相信、所傳給你的神。』這是一種方法。
與人談到神的另外一種方法，就是談到良心；這也是從內裏的感覺，但卻是從另外一個角度談到神。我們可以說，『當一個人作了傷害別人的事，即使他能找一些理由為自己辯白，在他深處仍然感覺他是不對的，他得罪了甚麼人。這個人是誰？為甚麼人有良心？』這是把人引到有關神這一點上的另一個方法。
從這些例子我們能看見，我們必須學許多事。家聚會是在於我們與新人的談話。我們在談話中引他說幾句話之後，可能了解這個人是顧到良心的人。這樣，你就可以根據良心來說到神。對另一個人，你可能了解他是非常有倫理的人。你就可以根據他是倫理的人，與他談到神。原則上，我們與新人必須談到的第一件事，乃是神。
我們每次探訪，應當限制自己只談一件事；在談話時，我們應當把所談的事說得透徹。我們不該題起一個題目又一個題目。談很多題目並沒有幫助，反而有害。
在談到神之後，許多人需要知道他們是真正的罪人。這是照著保羅在羅馬書的順序。他先對我們說到神；然後說到罪。這是很好的順序，但我們不該一成不變的跟著這個順序。我們該活潑的，有彈性的跟著這個順序。我們應當先幫助人認識神，然後幫助他認識自己。我們應當幫助他認識他是罪人，甚至就是罪的本身。
說到罪並不容易。你不應當說，『神是良善的，公義的；但你是不良善的，不義的。』這樣說是很拙劣的。在說到罪的時候，你應當用代名詞『我們』來開頭。你應當說，『神是良善的，我們卻是罪人。』接著，第二次你可以說，『神是公義的，但我和你都是不義的。』把你自己擺在先。第三次你可以再改變一點，說，『你和我都是不義的。』這樣你就溫和的把事實擺出來。反之，突然的越級跳下來，會傷害你的談話，也會傷害你的目的。你若說，『你是個罪人。』這可能把門關閉。你走了之後，他會把聖經擺在一邊，對他妻子說，『這個傳道人真差勁，他說我是個罪人。』
我們能舉例說明我們是罪人。然而，我們不該問人：『你曾否偷人東西？你曾否說謊？』我們說明的時候，應當用我們自己為例，說，『我能向你作見證，我年輕的時候多次偷竊。我從學校偷粉筆。有許多次我從母親口袋裏偷錢。』當我們說到我們自己，實際的意思是在說他。每個人必然曾經偷過東西，當我們說我們偷竊，意思是說，每一個人都偷竊。我們說的話會摸著每一個人的良心。許多時候當我們這樣談話時，會引起聽的人說，『我必須說實話，我偷了很多次，我甚至偷我妻子的東西。』他會向我們承認。這很好，我們可以接著說，『你肯告訴我們你偷你妻子的東西，這很好。』把一個人帶到這一點，就如同外科醫生所作的一樣。我們在這個關鍵就能作許多事。
學習如何談到人的罪，不是那麼簡單。我們必須學習一直用我們自己作例證。在這之後你可以說，『我也必須向你說實話。我是個壞人，我的脾氣很壞。我非常愛我母親，但只要過了五分鐘，我就會對她生氣。你對這件事覺得怎樣？這不是罪麼？在聖經裏神吩咐我們要孝敬父母，但是我常常不孝敬我的母親。』我們若是這樣的說明，就必定會摸著他的良心。
我們每次與人談到罪的時候，最好的結語是認罪的禱告。然而，我們不該叫人禱告，要他們向主認罪。我們不需要教導他們要認罪。我們只要開始禱告：『主阿，赦免我，我是個罪人。我多次偷竊，也多次說謊。』我們只要帶頭認我們的罪。他們自然而然的會跟我們學；在我們禱告之後，他們會接著禱告：『哦，神阿，我也是個罪人。』他們會跟著我們。這是與人談到罪的最好方法。在這樣禱告之後，我們必須告訴他們關於神的赦免。但是我們無法在同一次談話中說到這個題目。我們在結束談話的時候，應當給這個人一點幫助，讓他知道我們的罪已經蒙了赦免。在另外一個時機，當情形對的時候，我們就可以與他徹底的談到赦罪的事。
李常受弟兄於主後一九八九年十月十一日講於美國加州安那翰