耶利米書二十一至二十三章。
在本篇信息中，我們要開始來看二十一至二十三章。這幾章是論到耶和華對猶大諸王和眾申言者的定罪與懲罰。
二十一章一節至二十三章八節說到耶和華對猶大諸王同其百姓的定罪與懲罰。
二十二章二十一節說，『你興盛的時候，我對你說話，你卻說，我不要聽。你自幼年以來的行徑總是這樣，不聽從我的話。』這裏我們看見，諸王同其百姓不聽從耶和華的話。他們尤其不聽警告，就是警告他們要施行公理和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在他們的地上也不可流無辜人的血。（二一12，二二3，5。）
按照二十二章九節，猶大諸王同其百姓離棄了耶和華他們神的約，敬拜事奉別神。
他們憑不義蓋廣大的房，憑不公造寬敞的樓，白白用他們鄰舍作工卻不給工價。（13。）他們的眼和他們的心，專顧不義之財，流無辜人的血，行欺壓和強暴。（14～17。）
『耶和華說，那些摧毀、趕散我草場之羊的牧人，有禍了。因此，耶和華以色列的神論到那些牧養祂百姓的牧人，如此說，你們趕散、驅逐我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪；這是耶和華說的。』（二三1～2。）君王和貴胄是神百姓的牧人，但他們沒有正確的牧養百姓。
在這三章裏，我們也看見耶和華對猶大諸王同其百姓的懲罰。
耶和華要將猶大諸王同其百姓，交給巴比倫王尼布甲尼撒，將他們遷徙到異邦，不得再回來，也不得再見他們的出生地。（二一1～10，二二10～12，25～28。）在被遷徙時，他們要在異邦，並在別人的權勢之下。
耶和華說，祂要懲罰猶大諸王同其百姓，將耶路撒冷城和其四圍所有的焚燒，使其變為無人居住的荒場，曠野。（二一11～14，二二1～7。）
二十二章十八至十九節論到猶大王約西亞的兒子約雅敬，二十九至三十節說到約雅敬的兒子哥尼雅（耶哥尼雅）。約雅敬要被埋葬好像埋驢子一樣，被扔在耶路撒冷的城門之外。哥尼雅將無後裔坐在大衛的寶座上，治理猶大。
耶和華宣佈作牧人的猶大諸王有禍了，他們摧毀、趕散耶和華草場的羊。祂定意要討他們這行惡的罪。（二三1～2。）
在耶和華定罪與懲罰的話中，祂應許以色列必得復興。（3～8。）
耶和華說，祂要將祂羊群中所餘剩的，從祂趕逐他們所到的各地招聚出來，領他們歸回自己的草場。祂也說，他們必繁衍增多。（3。）關於這復興的應許，七至八節繼續說，『耶和華說，日子將到，人必不再指著那將以色列人從埃及地領上來之永活的耶和華起誓；卻要指著那將以色列家的後裔從北方之地，並從他們被趕逐到的各地領上來之永活的耶和華起誓；他們必住在本土。』
在四節耶和華說，祂必興起照管他們的牧人牧養他們；他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個。
按照五節，耶和華要給大衛興起一個公義的苗，就是基督；祂必作王掌權，行事精明，在聖地施行公理和公義。這是非常重要的事。
在要來復興的時候，基督要來作大衛的苗。這就是說，祂要來作大衛的後裔。然而，在這節裏，耶利米沒有用『後裔』一辭。他若用了這辭，五節就會僅僅指明基督是人，生為大衛的後裔；不會有關於神聖生命的任何思想或觀念。然而，『苗』這字指明基督的人性，也含示生命。
苗是樹上新的嫩條，尤其是已被砍伐之樹的枝條。假定一棵樹被砍倒在地，只有樹不存留。不久新枝條從這樹不發出，這枝條就是苗。基督是大衛的苗，就是來自大衛之不的新枝條。大衛的王室好像一棵大樹，但因著所羅門及其後裔的背道，那樹被砍伐，（主要的是藉著尼布甲尼撒，）只留下樹不在地裏。當基督出生時，就是從這樹不發出一枝新的嫩條。
基督這樣一個苗的出生完全是生命的事，祂的出生在其關於生命的含意上是豐富的。這生命已長大，並擴展到一個地步，如今基督作王治理，行事精明。
將近二千年前，基督來的時候，大衛王室的樹僅僅是地裏的樹不。為產生基督作大衛的苗，神將大衛的兩個後裔—所羅門的後裔約瑟，和大衛另一子拿單的後裔馬利亞—帶在一起。基督在馬利亞裏面成孕，不是藉著約瑟作父親，乃是藉著聖靈，（太一18，20，）成為神聖且聖別的。（路一35。）
在基督出生以前的那些日子，該撒亞古士督出了一道詔諭，叫普天下的人都申報戶口，眾人各歸各城，去申報戶口。（二1，3。）約瑟本是大衛一家一族的人，就與馬利亞同往大衛的城伯利恆。他們在那裏的時候，馬利亞生了耶穌，放在馬槽裏，因為客房裏沒有為著他們的地方。基督生在伯利恆，應驗了彌迦書五章二節的豫言。因著希律的逼迫，約瑟帶著孩子和祂母親往埃及去。（太二14。）至終，希律死了以後，約瑟帶著孩子和祂母親回到拿撒勒。（19～23。）這就開始應驗耶和華論到興起基督為大衛的苗，為新枝條這應許。
『在祂的日子，猶大必得救，以色列必安然居住；人要稱呼祂的名為，耶和華我們的義。』（耶二三6。）這節啟示這苗的名被稱為『耶和華我們的義』，指明基督作為大衛的後裔不僅是人，也是耶和華，就是那位創造天地、揀選亞伯拉罕、建立以色列族的，祂是大衛的主，就是大衛所稱為主的那位。（太二二43。）
在耶利米的時候，神的百姓中間沒有義。但耶利米豫言基督要來作為苗，乃是耶和華自己成為神選民的義。（林前一30。）因此，神在定罪、懲罰、懲治祂子民時，定意要成為肉體，作大衛的苗，使祂能成為祂子民的義。基於基督作為耶和華來成為他們的義，邪惡的以色列族必能得著恢復。
基督要成為祂子民的義，首先必須為他們死。祂必須流血，洗去他們的罪，並完成救贖，因為沒有流血，就沒有赦罪。（來九22。）基於基督在十字架上的死所完成的救贖，神就能稱義祂的子民。神的子民基於基督的救贖，且因接受基督這位神作他們的義，就得著稱義。我們在自己裏面沒有義。『所有的義都像污穢的衣服。』（賽六四6。）雖然我們在自己裏面沒有任何義，但我們有一位，就是神自己成為人，在十字架上受死流血，為我們完成救贖。我們有了這救贖為基礎，就能信入祂而蒙神赦免，神就能稱義我們，使基督成為我們的義，而給我們穿上義袍。（六一10。）
基督這大衛的苗作耶和華我們的義，乃是包羅萬有的一位。有祂，就有神性與人性的調和。有祂，就有那是神自己的義作我們的義，並且還有救贖。有祂，就有賜生命的靈和生命的豐富，包括生命的元素、生命的律、和生命的感覺。事實上，我們在基督這大衛的苗和耶和華我們的義裏所有的生命，乃是經過過程並終極完成的三一神，作我們的一切。關於這樣一位基督的啟示，的確是在耶利米書這『果園』的『乾葉』和『枯枝』中間所找著的美妙『果子』！