耶利米書三章六節至四章三十一節。
在三章六節至四章三十一節，我們看見以色列可以歸向耶和華，或是接受祂對她背道的管教。神的管教就是祂的懲治。
三章六至十一節說到作妻子之以色列的背道。犯背道的罪就是離棄正路，走別的路，也就是離棄神，轉向偶像。在這段聖言裏，作丈夫的耶和華對付祂奸詐妻子的背道（不忠信）。
以色列已經分為二國：北面的稱為以色列國，南面的稱為猶大國。
北方的以色列國背道了，與偶像犯了屬靈的淫亂（姦淫）。（6，9。）偶像是以色列邪惡的愛人。以色列只該有一個丈夫，但她卻有許多愛人，許多偶像。
北方的以色列國，因她的淫亂污穢了這地，就被耶和華休了。（8上，9。）
以色列那奸詐的妹妹，南方的猶大國，看見以色列所行的，以及她所遭遇的。然而，猶大並不懼怕，也去行淫。（7～8。）猶大看見她的姊姊因所行的惡事受了懲罰，卻沒有從這裏學到功課；相反的，她跟從以色列作了同樣的事。
雖有這一切的事，奸詐的南方猶大國，還不全心歸向耶和華，不過是假意歸向祂。（10。）
在十一節，耶和華對耶利米說，背道的以色列，比奸詐的猶大還顯為義；以色列比猶大好。
三章十二節至四章二節說到作妻子之以色列的回轉—作丈夫之耶和華愛的懇求。這裏所說的不是以色列真正的回轉，乃是作丈夫的耶和華渴望她回轉。
耶和華差遣祂的申言者向北方（指亞述，即以色列被擄去之地）呼喊，要祂背道的妻子以色列回來，並承認她的罪孽，就是她違背了耶和華，轉向各青翠樹下的外邦神。（三12～13。）
耶和華要以色列回轉時，給她應許。
在十二節，耶和華應許，祂必不向以色列變臉；因為祂是有憐憫的，必不永遠存怒。祂也許暫時發怒，但不永遠發怒。
耶和華是以色列的丈夫，應許將他們從一城取一人，從一族取兩人，將他們帶到錫安。（14。）這就是說，祂仍要接納他們，祂仍要帶他們回來。
耶和華也應許將合乎祂心的牧者賜給以色列。（15。）這樣的牧者必以知識和明智牧養以色列。以色列是愚拙的，甚麼都不認識，但這些牧者必以對神正確的知識和明智牧養她。
在十六至十八節，耶和華應許以色列得復興。
在應許的復興裏，以色列必在這地繁衍增多。（16上。）
『人必不再題說，耶和華的約櫃！他們不追想，不記念，不覺缺少，也不再製造。』（16下。）那時以色列將不再顧念約櫃為神與她相會之處，為神與祂子民相會之處，因為基督必與她同在，並要在耶路撒冷掌權。
在撒母耳的時候，以色列人出去爭戰，他們將約櫃帶出去，為他們爭戰。當然，約櫃豫表基督，就是耶和華神的具體化身。然而，他們對約櫃迷信，約櫃對他們就成了一種偶像。他們對神無心，卻寶貴約櫃。至終，這約櫃不再幫助他們，或為他們爭戰。他們被擊敗並且被擄，連約櫃也被擄去。（撒上四10～11。）在他們看來，神被擊敗了。事實上，祂並沒有被擊敗，而是勝過了撒但。
今天許多基督徒看待聖經的態度也是迷信的，使聖經成了偶像。他們寶貴聖經，卻很少顧到聖經中所啟示的神。這樣的基督徒使聖經成為與神分開的東西，而事實上聖經該與神是一。今天是墮落的時候，但時候將到，基督這神的具體化身必與我們同在，我們也就不再需要聖經。同樣的，以色列得復興時，就沒有人會顧念約櫃，因為基督要與以色列同在，並要在耶路撒冷掌權。
『那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必聚集到那裏，因為耶和華的名在耶路撒冷。』（耶三17上。）這指明在這復興的時候，基督要作王管理她，萬國都必聚集到耶路撒冷。這復興的時候是指千年國。
在耶和華所應許的復興裏，以色列必不再隨從自己頑梗的惡心行事。（17下。）
『當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地，一同來到我賜給他們列祖為業之地。』（18。）這指明猶大家和以色列家要被恢復到正常的光景。他們分裂並彼此爭戰，是不正常的。在復興時，他們之間的情況要再度成為正常。這就是說，在復興的時候，以色列十二支派將不再分裂，乃要成為一。
『我說，我多麼願意將你安置在眾子之中，賜給你可悅之地，就是萬國中極佳美的產業！我又說，你們必稱我為父，也不再轉去不跟從我。』（19。）這裏的『佳美』這辭，意思是美上加美，或是榮美加上榮美；這指明聖地是極美之地。在神的心裏，祂認為聖地是超過眾地之地。
按照這節經文，耶和華認為以色列必稱祂為『父』。妻子怎能這樣作？聖經啟示神是我們的丈夫，我們是祂的配偶。聖經也啟示我們是神所創造的，是祂的受造之物，而我們這些信徒是神所重生的，乃是祂的眾子。因此，神不僅是我們的創造者，也是我們的父。以色列是女子，是耶和華的妻子。但她沒有守住她的地位，也不忠信。她離棄她的丈夫，到許多愛人那裏，他們都是她丈夫的仇敵，但她丈夫懇求她回轉歸向祂。她的丈夫沒有放棄她，反而作許多事要將她帶回來。她在回轉時，不能作為祂的妻子向祂悔改，所以她不將祂當作丈夫，乃將祂當作父親。這不是正面的，因這指明她仍然頑梗。要妻子為自己的不貞向丈夫悔改，是非常困難的事。以色列要向作她父的神悔改，不是向作她丈夫的神悔改。這是她對神說『我的父』的意義。
以色列家向耶和華行詭詐，像婦人行詭詐，離開她丈夫一樣。（20。）她的兒女在光禿（指明沒有任何人）的高處哭泣懇求（特別的禱告）；因為他們走了彎曲的道路，忘記了耶和華他們的神。（21。）
作丈夫的耶和華懇求呼喚：『背道的兒女阿，回來罷；我要醫治你們背道的病。』（22上。）
至終，她的兒女來到耶和華那裏，認耶和華是他們的神；承認他們在小山和大山上喧嚷中的敬拜是枉然的，並且他們得拯救，誠然在於耶和華他們的神；他們也為列祖的罪，並為他們從與神有關係以來，常常得罪耶和華他們的神，而感覺慚愧。（22下～25。）
耶和華應許她（以色列），她若回到祂這裏，並且從祂面前除掉她可憎之物，不四處遊蕩，並且憑真實、公平、公義，指著永活的耶和華起誓，列國就必憑耶和華稱自己為有福，也必憑祂誇耀。（四1～2。）
作丈夫之耶和華的管教見於四章三至三十一節。
耶和華勸戒她要開墾她未耕之地，不要撒種在荊棘中；（3；）祂也勸戒她當自行割禮，歸耶和華，將心裏的污穢除掉。（4上。）這指明他們忙著拜偶像時，乃是撒種在荊棘中。但正確的地，就是他們本該撒種的地方，仍然未耕、未動。他們應當在神面前、同著神並為著神，撒一切種子；這是正確的使用土地。然而他們拜偶像，撒種在荊棘中。因此，神勸他們要停止那樣的撒種，回到未耕之地。
在四節下半至三十一節，耶和華用災禍、災害和患難警告他們。祂用各種的苦難警告他們。
在四節下半，耶和華說到祂的忿怒發作如火，焚燒以色列。這樣的火要帶進災禍。
耶和華說，祂必使災禍，與大毀滅，從北方來到；北方指巴比倫。（6下。）
『有獅子已經從樹叢中上來，毀壞列國的已經動身。他已經出離本處，要使你的地荒涼；你的城邑必變為荒場，無人居住。』（7。）這裏的獅子指巴比倫王尼布甲尼撒。尼布甲尼撒是毀壞列國的，他要使以色列的城邑變為荒場。
君王和首領的心，都要沮喪；祭司都要驚奇，申言者都要詫異。（9。）
在十節耶和華說，刀劍害及性命。
有一陣熱風，這一陣熱風強烈難當，要從耶和華颳來，不是為簸揚或揚淨。（11～12。）這是另一個指明，神要差遣各種的災禍，懲治背叛的以色列。
仇敵如雲上來，他的戰車如旋風，他的馬比鷹更快。（13。）這是描述巴比倫軍隊的快速。
按照十六節下半，有圍困的人從遠方來到，向猶大的城邑發聲吶喊。
在十九節下半，耶和華告訴他們，他們要聽見角聲，聽見打仗的吶喊。
毀壞接連不斷，要使全地敗落。（20。）那時將有何等的災禍！
肥田變為荒野，一切城邑都被拆毀。全地都是荒涼。（26～27。）這荒涼是由巴比倫的軍隊造成的。
以色列成為荒涼的。她雖穿上朱紅衣服，佩戴黃金妝飾，用顏料修飾眼目；她美化自己是枉然的。她的愛人藐視她，他們尋索她的性命。（30。）
以色列的聲音，彷彿婦人產難的聲音，好像生頭胎疼痛的聲音；她喘著氣，伸出雙手，說，『我有禍了，在殺人者跟前，我的魂發昏了。』（31。）
作丈夫之耶和華的管教，乃是對祂妻子以色列惡行的反應。（4，17～18，22。）祂的懲治是對她罪惡的反應。