民數記二十六章一至六十五節。
神創造宇宙，給我們有晝與夜。在我們屬靈的經歷裏，原則也是一樣：我們有晝，也有夜。民數記二十五章所描述的經歷是在黑夜，但在二十六章，有一件與白晝有關的事。
二十六章專講神重新數點百姓。
在藉著瘟疫潔除行淫亂者和拜偶像者之後，（1上，）緊接著是二十六章的重新數點。二十五章的失敗是神的子民在曠野中最大的失敗。這由二萬四千人死於瘟疫（9）這事實得著證明。這瘟疫是對神百姓的潔淨，是一種篩除，對付他們中間的攙雜。
十一章四節說到『閒雜人』。這指明在以色列人的會眾中間有攙雜。有些不純潔的人與神的子民攙雜在一起。
以色列的歷史既是召會完整的豫表，所以，以色列人中間的攙雜豫表召會裏的攙雜。召會生活常有某種的攙雜。甚至主耶穌所揀選的門徒中間，也有一個是不純潔的，就是猶大。行傳五章指明，召會生活一開頭，在耶路撒冷的召會就有攙雜。亞拿尼亞和撒非喇有攙雜，他們是真信徒，卻不純潔。不僅如此，保羅在他所寫末了一封書信，提摩太後書中，也說了很多關於攙雜的話。有些人，像銅匠亞力山大，（提前一20，提後四14～15，）恨惡保羅，反對他到極點。在亞西亞，有許多由保羅餧養長大的人，離棄了他的職事；（一15；）還有一位同工底馬，因著愛現今的世代，離棄了保羅。（四10。）這裏的點乃是：在神的子民中間有攙雜，神用祂子民中間的失敗和風波，潔淨他們。
在民數記二十五章裏那次大的失敗之後，以色列人就得了潔淨。二十五章裏的懲罰，是以色列人進美地之前末了的一次潔淨。遭瘟疫而死的二萬四千人，應該包括一些在十四章失敗而被定罪的人。那些經過了曠野裏一切潔淨而存留的人，特別是經過末了一次最大之潔淨的人，乃是得著潔淨的人。這些被潔淨的人需要重新數點。
這重新數點含示某種程度的頂替和重組；需要頂替所有在軍中死去的人，也需要重組軍隊。由此可見，重新數點是很有意義的。
頭一次數點是在西乃的曠野；（一1；）重新數點是在摩押平原與耶利哥相對的約但河邊。（二六3，63。）這指明重新數點的地方是在美地的入口。
頭一次數點是為了編組成軍，（一3，）重新數點是為了承受土地（對基督的享受）。重新數點的目標是爭戰和分地。（二六53。）目的是去得著，並分配美地，好叫所有的百姓都能有分並享受。
頭一次的數點，目的完全是為著編組成軍來跟隨耶和華，與祂同行，為著祂的國爭戰。可以說，頭一次的數點是為著達到目標的路。然而，第二次數點的目標乃是為著進入美地。當然，這仍需要爭戰。在我們基督徒的生活裏，常常需要爭戰。為著爭戰，我們需要儆醒、禱告、時時與主是一。
『你們要將以色列人全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以上能出去打仗的，計算總數。』（2。）這裏我們看見百姓是按照宗族被數點的。一個人要被數點，他不能是收養的，必須是生入其宗族的。
宗族是生命並生命交通的事。要成為某宗族的一員，就要有那宗族的生命及其交通。在同一家的人就有那一家的生命；他們也有分於那家的交通，那是生命的交通。
關於神家裏的生命和生命交通的事，啟示在約翰的著作裏。在約翰福音裏，我們看見神家裏的生命；在約翰的書信裏，我們有父家中神兒女的交通。
以色列人要被數點，就需要在他們宗族生命的交通裏。所以，重新數點不是表面的事，乃是內在的事，乃是基於生命和生命的交通。
重新數點也是按照年齡（成熟）。二十歲以下的以色列人不能被數點。由此可見，人要被數點，必須在生命裏長大達到成熟。這標準很嚴緊，不僅要求生命和生命的交通，也要求生命上的成熟。
不僅如此，重新數點也需要權柄的認定。這裏我們看見神聖的權柄，特別是代表權柄。我們無法否認這事實，在神子民中間有代表權柄這樣的事，就是神委派給作祂代表者的權柄。我們在舊約和新約都看到這樣的代表權柄。就著民數記二十六章裏的重新數點百姓，代表權柄要認定所作的事是按照神的條例。
在五至五十一節，我們看見數點十二支派，數目是六十萬零一千七百三十名。我們若比較第一次數點與第二次數點，就看見有些支派縮減了，而別的支派擴增了。
從二十歲以上的纔被數點。（2。）這就是說他們必須是成熟能爭戰的。
三十三和四十六節指明有些女兒被數點。她們被數點是為著承受地土。
在五十二至五十六節，我們看見分地的條例。
『你要按著人名的數目，將地分給這些人為業。人數多的，你要把產業多分給他們；人數少的，你要把產業少分給他們；要照被數點的人數，把產業分給各支派。』（53～54。）這兩節指明，將地分給各支派，乃是按照各支派的人數。這就是說，分地是按生命的擴增。擴增較多的就得著較多的產業。
『雖是這樣，還要拈鬮分地；他們要按著祖宗支派的名字，承受為業。要按著所拈的鬮，看人數多，人數少，把產業分給他們。』（55～56。）這樣憑拈鬮分地，乃是按著神主宰下的祝福；而按人數分地，乃是人責任的問題。一面，百姓要擔起責任使人數擴增；另一面，神命定要按著神主宰下的祝福來分地。所以，分地是在於人的責任和神聖的主宰。
以色列人是特別的子民，是為著神，因而從列國分別出來的子民。在這特別的子民中間，有突出的支派，就是利未人；這支派沒有數點在以色列人中。利未人是最接近神，代替全部以色列人事奉神的支派。
在五十七至六十二節，我們看見數點利未人，他們沒有分得地。『利未人中，凡一個月以上的男子，被數點的有二萬三千名。他們本來沒有數點在以色列人中，因為在以色列人中，沒有產業給他們。』（62。）
在第二次數點中，除了迦勒和約書亞以外，沒有一個人是在頭一次數點中的。這就是說只有迦勒和約書亞經過兩次數點。除了這兩個人，那些在頭一次數點中的，包括摩西和亞倫，都不在重新數點中。
╳弟兄：讚美主，在以色列人極大的失敗之後，有重新的數點！這指明神不停止，直到祂完成了工作。祂要成就祂的定旨，將祂的子民帶進美地。重新數點是為著承受地土。
我曾因主的恢復中有風波而受攪擾。現在我看見風波有一個目的—煉淨神的子民，使他們能進入美地。神用失敗和風波來煉淨我們，使我們不再攙雜。
我也很摸著舊的一代必須漸漸消逝的事實。那一代完全受到對付；除了迦勒和約書亞，舊世代沒有一個人有分於重新數點。由此我們看見，攙雜和老舊必須過去。願主煉淨我們一切的攙雜和老舊！願主煉淨我們全人！
弟兄：按照民數記，承受美地在於我們負責任有生命裏的擴增。最近，有人批評新路，說我們已經從生命岔到工作裏，說我們該放下作工，回來享受基督。這是欺騙的話。新路給眾人機會盡我們的責任。沒有新路，許多人不會有路，來盡我們在主面前所擔負的責任。我們若不盡我們的責任，就不會履行那承受基督作享受的條件。許多人能見證，我們越藉著傳福音結果子、照顧新人，並在聚會中申言來事奉主，我們就越享受基督。那些人說我們不需要為主勞苦，只要喫喝主並享受召會生活，我們不該被他們欺騙。保羅說他因著神的恩，成了他今天這個人，並且恩典臨到他，不是徒然的；反而他憑這恩典比眾使徒格外勞苦。保羅不是憑自己勞苦，乃是憑神的恩勞苦。勞苦和享受是並行的。我們越事奉主，就越享受祂。為著主的新路，讚美主！這新路給我們眾人有機會，在身體裏背負我們的責任。
╳姊妹：以色列人是按他們的宗族重新被數點的。這數點不僅按著祖宗，更是按著宗族。這是生命和生命交通的事，二者都不該有攙雜。我們若容許攙雜進來，就失去了被重新數點的立場；我們就失去權利，不能與那些將要進入並承受美地的人同被數點。我們不該容許任何狡猾的攙雜，削弱我們對生命的源頭和生命交通之經歷的關注。我們需要非常在意我們的家族，並維持家族裏的交通。我們都得著了神聖的生命，但這生命是在家裏長大的。我們若要被數點，就需要留在家的環境裏，留在家的範圍裏。我們若失去家的地位，就失去被重新數點的根據。哦，願我們都留在家裏生命純潔的交通中！
╳弟兄：有些持異議者說，那些注重人數擴增的人不注重生命。按照民數記二十六章的豫表，那些注重人數的人是相當注重生命的。重新數點乃是按照宗族；這指明要有人數的擴增，必須注重生命。這是我竭力要進入新路時的經歷。我迫切要得著後裔，得著新的一代。我若要有後裔，就必須迫切得著生命。我們無法把人數和生命分開。我很高興主使我們想到人數擴增的事，因為這使我們思想我們對生命的經歷是否真實。生命與人數是並行的。只有藉著這麼顧到生命，纔有機會繁殖，並有人數的增加。
╳弟兄：為著眾支派中間分地的方式，讚美主！這方式是平衡的。一面，我們必須為著擴增勞苦。以弗所三章告訴我們，我們能和眾聖徒一同領略基督的量度。享受基督的人越多，我們對基督的享受就越多。另一面，這是神主宰的事。我們必須往前，為著人數的擴增而勞苦，也必須尊重神的主宰。