馬太福音二十二章二十九節：『耶穌回答說，你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。』
路加福音二十二章四十一至四十五節：『於是離開他們，約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，說，父阿，你若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。有一位天使，從天上顯現，加添祂的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切；汗珠如大血點，滴在地上。禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了。』
馬太福音二十六章四十二節，四十四節：『第二次又去禱告說，我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。…耶穌又離開他們去了；第三次禱告，說的話還是與先前一樣。』
哥林多後書十二章七至九節：『又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說，我的恩典彀你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全；所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』
歌羅西書一章九至十二節：『因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。』
詩篇一百零三篇七節：『祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。』
馬太福音二章四至六節：『他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處？他們回答說，在猶太的伯利恆；因為有先知記著說，「猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中，並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民。」』
約翰福音十一章四十九至五十一節：『內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說，你們不知道甚麼？獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以豫言耶穌將要替這一國死。』
希伯來書八章十至十一節：『主又說，「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣；我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民；他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」』
今天上午，我在這裏讀的聖經中，有一處講到，就是當主耶穌要受死前幾天，撒都該人來問祂關於復活的事，他們說，從前在我們這裏有弟兄七人，第一個娶了妻死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟；第二、第三、直到第七個，都是如此，末後婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是七個人中那一個的妻子呢？主就給他們一個頂清楚的答覆說，『你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。』（太二二29。）我今天不是來解釋這七個人娶妻的事是如何，我只從這節聖經中，取出兩個頂深的原則，是關乎我們屬靈生活的：第一，是明白聖經；第二，是曉得神的大能。這兩個原則就是說到，基督人該有兩種知識：第一是明白聖經的知識；第二是認識神的知識。
現在在神那些非常有追求的兒女中，分成兩派，一派人認識聖經，卻不認識神的大能；另一派不認識聖經，卻認識神的大能。很少有基督人是持平的兼有此二者。有一班信徒，聖經的知識很好，可是對於神的旨意、神的性情、以及神辦事的手續卻很不清楚。我今天並非來講二者如何是同等的緊要，乃是要告訴大家說，光認識聖經還不彀，我們也當認識神的大能。我姑且把你們在座的，都假定為明白聖經的，現在是要你們來注意到怎樣認識神。我們單有聖經的知識是不彀的，我們還必須認識神。但是，我們若要認識神，就得對付神，並受神的對付；我們若不對付神，也不受神的對付，我們就不能認識神，因為認識神是從對付神，並受神的對付而學得的，此外並沒有別的路徑。這是我們每一個所當注意的。
我們記得，有一天有幾個人來到耶路撒冷，到處問人說，『那生下來作猶太人之王的在那裏？』（太二2。）他們一面走，一面這樣問。希律王聽見了這件事，心裏不安，就把祭司長和民間的文士召來問說，基督當生在何處？當時這些祭司長和文士聽了這問題，有沒有一個人說，我不知道，讓我回去查查聖經呢？有沒有一個人說，聖經我忘記了，讓我回家去找找呢？不，他們很快的背出來說，在猶太的伯利恆。可見他們聖經的知識很不錯，他們被考問時，能立即回答。他們回答錯了麼？沒有。但奇怪的是，他們回答了之後，卻沒有一個文士，沒有一個長老，動身到伯利恆去。他們知道的是頂通，但是，他們只告訴那從東方來的幾個博士該到伯利恆去。他們像馬路上的警察一樣，只管告訴人從某處到某處是如何走法，自己卻拿了警棍站著，一步都不走。他們知識頂好，但是他們並沒有去找彌賽亞。這些博士，也許是從但以理的遺書中，知道有一位是生下來作猶太人的王，所以就不遠千里來找主。這是很希奇的，有一等人，並無聖經的知識，卻有熱切尋找基督的心；又有一等人，有了聖經的知識，卻並不尋找主。反而是東方的人，從遠道來找主，結果他們真找到了主。所以，光有聖經知識的人，不一定就是認識神的人。
不僅關乎基督的降生是如此，連關乎基督的死也是如此。曾豫言說，『獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處』（約十一50）的，是該亞法；但是，定主耶穌死罪的是誰呢？豈不也是該亞法翁婿二人麼？所以我們看見，光有聖經知識，卻不認識神，這是無用的。所以神一再藉著先知耶利米豫言說，『我要把我的律法，放在他們心裏，他們不必教導自己的鄰舍說，你當認識神；因為從最小的到至大的，都必認識我。』（參耶三一33～34。）因為單有外面的聖經知識是不彀的，這些知識還得寫在人的裏面。寫在裏面的結果，就是認識神。所以盼望弟兄姊妹們從這裏看見，單有聖經知識是不彀的，我們同時還當追求認識神。
今天在各地，有一種最可惜的現象，就是認識神的人太少了。弟兄姊妹們，我們可以常聽得些聖經的知識，而我們還不認識神。人如果光得了一些聖經知識，他就是用蘆葦當作兵器，遇風就倒，毫無作戰的能力。我要問，今天誰能說我知道神的目的、神的心意、神的旨意、和神辦事的手續呢？我常說，認識神，是比甚麼都寶貝的，沒有一樁事，能比認識神更寶貝。有人能把聖經打開，把一段講得頂好，但是，他可以一點不認識神。他儘管那麼說，但對於認識神，卻是莫名其妙的。本來聖經的知識，是為帶領人到認識神的地步，今天卻不然了。
主耶穌在客西馬尼園中禱告，是要知道甚麼是神的旨意。『客西馬尼』的原意，就是榨出油來。主知道祂當在這裏把油榨出來。祂跪下禱告說，『父阿，你若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。』（路二二42。）聖經告訴我們說，祂第二次還是這樣禱告。聖經又告訴我們說，祂第三次禱告，所說的話還是與先前一樣。祂不是禱告了一次，就糊塗過去，乃是禱告了三次。當祂第三次禱告完了以後，聖經記著說，『禱告完了。』（45。）禱告完了，祂就走了。祂來到門徒那裏對他們說，『現在你們仍然睡覺安歇罷；時候到了，人子被賣在罪人手裏了。起來，我們走罷！』（太二六45～46。）當祂在客西馬尼禱告時，祂說，『父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。』（39。）當彼得拔刀砍掉大祭司僕人的耳朵時，祂就說，『我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？』（約十八11。）當祂在客西馬尼園禱告時，好像這杯尚是可疑的；當祂走在路上，這杯是無可疑惑了，所以祂情願喝。三次的禱告叫祂認識神了。祂不肯假定一件事是如何，祂要從禱告裏來對付神，來認識神。祂對付了神，也受了神的對付。
使徒保羅身上有一根刺。這刺究竟是甚麼，我姑且不說。我只說，既是刺，就必定是叫他難受的一件東西，必是像刺那樣時常刺他的東西。並且他也說，有撒但的差役攻擊他，所以這刺必是叫他難過的。這刺，若無基督的能力覆庇，他是不能過去的。他禱告了三次，求主叫這刺離開他，但主對他說，『我的恩典彀你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全，』（林後十二9，）他就清楚了。他有沒有禱告四次呢？沒有。在第三次的時候，主說話了，他就過去了。所以保羅也是一樣的不肯憑著自己的知識定規，乃是要在禱告裏對付神，以致能認識神，能清楚神對於某件事有如何的旨意。
從我們的主和使徒的經歷，我們找出一個原則來，就是人若要認識神，就必須學習與神辦交涉，換一句話說，就是對付神，並受神的對付。許多基督人遇見難處或者問題時，總是隨便把它放過，從未受神的對付。到底神為甚麼給他這個難處呢？他不知道。當別人遇到同樣的事時，他也不知道是甚麼緣故。這樣的人，也許他天天讀經，有知識、有亮光，但他卻不知道神的意思。這是非常不彀的。所以親愛的弟兄姊妹，我們必須對付神，並受神的對付，好叫我們真認識神。
比方：我們各人都有各人不能過去的特別的罪。有的人叫他跌倒的是這個罪，有的人叫他跌倒的是那個罪，各人常是不相同的。有的人勝不過驕傲，有的人勝不過嫉妒，有的人勝不過脾氣，有的人勝不過世界，有的人勝不過情慾，各人常有一個特別的罪，是自己知道的，卻又老不能勝過的。有人讀聖經，知道羅馬六章十四節是說，『罪必不能作你們的主。』八章一至二節是說，『如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。』他這些聖經的知識是有了，可是他還不能勝過他的罪惡，他所得的真理，並不能見於實行。我怕今天在我們中間，也有弟兄姊妹是這樣罷！若有另一個勝不過罪的信徒來問他時，他可以告訴他一大篇如何勝過罪的大道理；但事實上，連他自己都還被罪捆綁，無法勝過。結果來請教他的弟兄，回家去也不過知道了些勝罪的知識，在經歷上仍是勝不過。這就是說，他們都只有聖經的知識，卻未經過神的對付，不知道神的大能。
我們怎樣經過神的對付來認識神呢？假定說，你頂會發脾氣，你就到神面前為這事禱告，同時還去請教人，怎樣能勝過這罪。有一個弟兄就告訴你說，你應當求神拔出你發脾氣的罪根，像拔牙一樣的拔出來。（我們盼望能有這事，但是我們已經講過多次，這是不可能的，不但不能拔出來，反而越拔越牢呢！這就是未經過對付，沒有經歷的外行話，一點不能幫助人。）你聽了以後，就照樣去向神禱告。但是，往後你覺得，罪根不只沒有拔出，反而扎得更深了。你若是敬畏神的，你對於不能得勝的罪，就不肯輕易放過，你必定要對付神。你應當來到神的面前，一次禱告，二次禱告，三次禱告，求神告訴你，到底是怎麼一回事。若是這樣，神就要給你看見羅馬六章六節的真理，神所對付的，不是罪的身體，乃是舊人；神不是要把罪根從肉體拔出，乃是藉著十字架把舊人釘死。
但過了不久，你又看見自己仍會發脾氣，你就又去問一位弟兄，這是怎麼回事。他也許要告訴你說，主耶穌死的時候，我們的舊人已經和祂同釘十字架，現在你應當算你已經死了，你就能得勝。你又得著一個新的知識了，因此當試探來時，你就算自己是死了。但那知道你千算萬算，仍歸無用，你的脾氣還是發作了出來，所以這法子又不行了。雖然聖經明明說，這樣算就可得勝，但是，你仍過不去。你若是一個敬畏神的人，你就得再求問神。那時你纔知道，不是當試探來時，你纔算你已與基督同死，乃是一千九百多年前，你已經與基督同死了。你的心，當安息在基督所已經成功的工作上。所以當試探一來，你就知道你的舊人在一千九百多年前已經死了，你用不著去抓甚麼話，只要安息在神所已經作的工作裏就彀了。
但是，不久，當試探又來的時候，你仍舊要發脾氣。你若是一個不敬畏神的，你就要在此止步。你若是一個敬畏神的，就不能以為有了聖經的知識就彀，就又要求問神說，神阿，你的話是說，我的舊人已經與基督同釘死了，為甚麼我仍不能勝過我的罪呢？你再和神辦交涉。神也許要告訴你，你在某點上有錯。也許神告訴你說，你不認識你肉體的敗壞，你是倚靠自己，所以讓你錯誤，讓你跌一跤，叫你知道肉體的敗壞。因此你又學了一個功課，認識了你的自己，認識了你肉體的敗壞，所以不敢不謙卑的求神保守你，也不敢再倚靠你的肉體了。
但是，過不多時，你又跌了一跤。你若是一個敬畏神的人，你就再到神面前對付神說，為甚麼我還是不能勝過我的罪呢？我已經算我的舊人死了，我也認識我的肉體了，為甚麼我還是跌跤呢？你禱告一次、兩次、三次，或者四次至五次，你一直問神，求神對你說話。結果神給你啟示，你就知道，罪是一棵樹上的果子。生命樹雖然每月都結果子，並且結十二樣果子，但是，罪根會生出千百種的果子。罪根只有一個，果子卻日多一日。神說，你一直對付某一個罪，而忽略了其餘的罪，其餘的罪就必長起來，恢復你以前犯罪的舊習慣。你若只對付脾氣，忽略對付別的事，你身上別的罪的表現仍然很多，不久脾氣的罪定規就要追蹤而來。你忘記了對付你的驕傲和嫉妒，你忘記了對付你污穢的思想，你忘記了對付其他的罪，因此過去的罪又要回來。凡忘了對付根本的罪的，局部的罪就要來。如果你只注意對付你的脾氣，你越對付越失敗。如果你注意對付所有的罪，神要祝福你。
當你有了這一些認識，你就以為得勝了，已經走在得勝的大路上了，你可以度平坦的生活了。但是，也許不久，罪又來了，你又跌倒了。這時候，是很可怕的，你切不可放鬆讓它過去。你要再到神的面前，求神對付你。你禱告一次，禱告二次，神又要給你一個新的啟示，叫你看見，你得勝了以後，你的生活是如何。神讓你看見，基督在十字架上所成功的，只能在與神的交通裏維持。神說，你的禱告，你的讀經都落下來了，你每天起得太遲了，你與神的交通出事了。這並非說，基督在十字架上的工作落了空，乃是說，基督在十字架上所成功的，只能養活在你與神交通的空氣裏。
或者，再過幾天，你又有一次發脾氣了，你又有同樣的禱告，求神對付你。也許神要說，你甚麼都好，但是，你對於我某個專一的命令沒有遵守。這也許是神特別對於你，向你要求的命令，你已經受了感動，你卻推辭一下，遲慢一下，所以神就讓你失去你的得勝。你不順服，你的老罪又發現了。所以弟兄姊妹們，我們只要一次的不順服，就不能勝過罪。我在已往的年日中，常講到信而順服，這就是得勝的祕訣，順服有差，信心就要軟弱了。
你若認識神，經過神的對付，你就知道別人是到了甚麼關頭不能過去。因為你也許已經經過了五十多次的對付，所以你能幫助他。你不光對人講聖經，你也是對人講到神。
去年夏天，有一次很出名的靈修會，有好些很有名的人物領會。有人對我說，你也應當去聽聽，因為某人這幾天講得很好。我就去聽了一次。那次他所講的題目，是聖靈的充滿。他所引的聖經很恰當，比喻也合式，條理也頂好。可是他只講了十分鐘，我就自問說，這就叫被聖靈充滿麼？他講得雖好，但是，只要他口中有幾句外行話，人就知道他在這個問題上並不認識神。他一點不知道甚麼是聖靈的充滿。所以只有聖經知識，並不會認識神，也不會講到神。我們必須學習走十字架的道路，必須經過神的對付。主並不是說，我是神的兒子，就不管神的旨意如何，祂是一次、二次、三次禱告父，直到禱告完了，就說，我父所賜我的這杯，我豈可不喝呢？
使徒保羅，也是一次過一次禱告主，直到主對他說，我的恩典是彀你用的。後來他被哥林多人誤會。哥林多書是表現保羅的悲傷，腓立比書是表現保羅的喜樂。保羅的書信中，只有這兩卷書是富於表情的書信。但我愛讀哥林多書勝於腓立比書。哥林多人完全誤會他，說他不光明；神又讓他生病。但是，保羅並沒有禱告求神除掉他的刺，免得哥林多人來譏笑他。他說，『我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說，我的恩典彀你用的。』因為神說了，他就不求神改變了。他說，『我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』（林後十二8～9。）沒有一個人不和神辦交涉，而能認識神。我曾對幾位弟兄說，若有人要進步，只有一條路，就是受神的對付。你若不受神的對付，你就永遠不能進步。你若要得聖經的知識，只要你盡力去讀，並有聖經知識的人幫助你一點，你就可以得著。但是，你若要認識神，就除非你親自和神辦交涉，受神的對付不可。
我常常寶貴的，就是那些認識神的人的經歷，從他們的話中，就可知道他們對於認識神是內行的，他們真是認識神的人。西國某姊妹，真是等候基督再來的人。（有多少豫言的學者，還不知甚麼叫等候主的再來呢！）當我到她面前，我知道我不能碰她一下，因為只要她說一兩句話，就知道她真是內行。我記得當一九二五年年底的那日，我同她一同禱告，她禱告說，『神阿，難道你真的要讓一九二五年過去麼？難道你真的要等到一九二六年再來麼？但是，在這末了一天，我還求主在今天就來。』我知道她所禱告的是甚麼。幾個月後，我在路上遇見她，她拉著我的手說，『弟兄，真希奇，為何等到今天，祂還沒有來！』這些話語表明她不光是一個豫言的學者，她是與神有交通的人，是真等候主的人。她認識神，她對於主再臨的事，真是內行。
有一次，我見到另一位姊妹，我以為她在屬靈的事上不大內行，那知和她談了兩三句話以後，我就知道她真是內行。她是一個經過神的對付，也對付過神的人。
這次我在北平，遇見一位年老的信徒，他並沒有甚麼聖經的知識，在行為方面也有我不佩服的，但是，他真認識神。當我與他談話時，他說，『甚麼事情都是基督負責。』他的家很貧窮，但他和他的妻子都很快樂。他說，雖然有多少的難題臨到他，但一切都是基督負責。我問他說，『你負甚麼責？』他說，『我負唱詩的責。』這正如約沙法王打仗時，命一班唱詩的人，在陣前唱歌一樣。（見代下二十21～22。）我說，『你已往為主丟棄一切的東西，有甚麼懊悔麼？』他就頂直的回答說，『你不懂，這些都是基督負責，不是我負責。』對於主負責這件事，你看見他在你的前頭，你在他面前只能作學生。對於主負責這件事，他真是內行。他所有的不只是聖經的知識，乃是從神學來的知識。哦！有的人在神面前被神對付過，他知道甚麼叫作受神的對付。
不只你的罪需要對付，需要認識神，連你的環境，也需要對付。例如你的家庭中所發生的一切事，你是否都讓它自來自去，自生自滅呢？如果你只禱告了一次，因為沒有得著神的答應，就不禱告了，你就不能盼望認識神。這不是保羅的作法。保羅一次、二次、三次，禱告主，直到主答應了他。你若只肯禱告一次，就請你不必禱告。你應當禱告一次、二次、三次，如果仍未蒙神垂聽，你就該禱告十次、百次，直到神對你說話了。讓我們記得，所有的急促，都不是信心和禱告中該有的。信心是最耐久的。神若還不給我們，可以等到一百歲。亞伯拉罕是在無可指望的時候，因信仍有指望。以利沙叫約阿施王用箭打地，他打了三次；以利沙說，他只能打勝亞蘭人三次，若多打幾次，就能滅絕亞蘭人。（王下十三14～19。）我們的禱告，也是如此，不能禱告兩三下就停下了。
亞察爾先生說，禱告是像人把名片放在天秤上。你把一兩的砝碼放在一邊，然後把名片一張一張的放在另外一邊。第一張名片放下去，不能把那一兩的重量壓起來，一張一張的加上去，還沒有動；也許當你正加末了一張的時候，就把那邊的重量提起來了。禱告也是如此，一次、二次、三次，再禱告一次，也許這是你末次的禱告，答應就來到了。
所以我們要學習對付神。在我們的身體上，在我們的事工上，在我們的家庭裏以及環境中，在所遇見的一切事上，都得求神對付。我認得一位姊妹，年已六十餘，她說，她在環境中所遇見的事故，沒有一件不是與她身上發生關係的。我問她說，你所說的是真的麼？她說，真的。我想也許她講道時是如此講，事實上未必盡然罷。有一次，一位弟兄傷風，她寫信問那位弟兄說，你這次傷風，得了甚麼教訓呢？我想人若生腸熱病，你去問他從神得何教訓，尚有可說的，難道傷風也得問人從神得教訓沒有麼？但是，這位弟兄，果然受了她的幫助，回信說，我本來不在意，因你這一問，我倒想起來了，我受了神的對付，我已改過來了。
又有一弟兄，家中有人患病，她又去信對他說，你家裏有人病了，你要負責禱告，不應當讓它隨便過去。果然那位弟兄，也得了她的幫助。有一次她自己病在床上，她的同工離開她到別的地方去了，錢也沒有了，她的廚子也因事回家去了。她在床上一直禱告，問神說，為甚麼她這次會生病？神就給她看見說，這不是出乎神的，這乃是仇敵的攻擊。她說，如果是我錯了，就可以病下去；如果是撒但的攻擊，就病不得。她已發了四天的熱，並且熱度頂高，但是她就立刻起來。就是在這個時候，她寫了『我對撒但總是說：「不」，我對父神就說：「是」』的那首詩。這首詩，我們詩歌本裏也有。（詩歌六四○首。）她寫完了，就出去作事，她的病也好了。
她無論在那裏，都有神的手在裏頭。她頂懂得甚麼叫基督的得勝。有一次她對我說，你如果懂得基督的得勝就好了。我能從聖經中找出歌羅西二章十四、十五節，說到基督如何仗著十字架誇勝；或者找出希伯來二章十四節，說到主耶穌藉著死，敗壞了那掌死權的；或者找出約壹三章八節，說到主曾顯現，為要除滅魔鬼的作為；或者找出啟示錄十二章十一節，說到弟兄勝過他，是因羔羊的血；要找出這些聖經都頂容易。但我總覺得每一次聽見她說到基督得勝時，在她口裏，在她身上，好像有一個特別的意義。這是我所不懂得，所莫名其妙的。有一次，我住在她家，忽然患了重病。當時我不只身體不適，還因為有幾件事情弄不好，心裏也頂難受。她來看我，我就把我的情形告訴她。但我說了一句，她總是注目對我說一句，『基督得勝。』我說，外面的病我不怕，但裏面的事沒有弄好，叫我想起就發冷汗，實在過不去了。她還是說，『基督得勝。』我說，不是這麼說，對仇敵，可以說基督得勝；對於罪，是因靠主的血洗淨了；對於疾病，是因基督擔當了，這些也都可以說基督得勝。但我自己出了事，沒有同神弄好，怎能說基督得勝呢？但她還是說，『基督得勝。』她又讀了兩節聖經。到了這時候，我裏外纔都清楚了。我那天纔知道基督得勝的意義。從前對於基督得勝，我只有聖經的知識，那時我纔有從神學來的知識。我纔看出我以前所知道的得勝，不過是蘆葦作的兵器，毫無用處；我纔知道基督得勝所包含的有多大，無論對仇敵、對罪、對病、對事務，都包括在內。她因一次過一次經過神的對付，所以她知道甚麼叫基督的得勝。她認識神，她纔會幫助人。
今天有多少的信徒，就是對於聖經的知識，也多是不注意的。我問你們，全聖經六十六卷中，那一卷是你頂懂得的呢？很可惜，今天好多基督人，對於聖經，懂不得一卷。但更可惜的，是對於認識神，更莫名其妙。我們如果要認識神，就在身體上，在家庭裏，在環境裏，都不能讓事情隨便過去，總要和神辦交涉，總得禱告到一個地步，得著了神的答應。你若如此作法，你就學得一個聖經所不能給你的功課，你若如此，你下次就知道，凡所遇見的事，都當學習對付神。你一次過一次的學，到後來，就真認識神了。
讓我也對作工的弟兄姊妹們說幾句話。沒有一個不認識神的人，而能為神作工。許多相信聖品制度的人，以為人只要先到神學院去讀讀聖經，就能作傳道了。我要問，我們出去傳福音，是對人解經呢，或是把救主告訴人呢？是對人解經呢，還是把一種消息告訴人呢？請大家記得，就是神學校有理想那麼好，也不過是叫人懂得聖經，並不能叫人認識神。今天有很多人懂得聖經，有很多人能把聖經的條理分得頂好，但是，有多少人會講到神，認識神呢？我們如果要為神作工，就必須學習認識神。有人說，我喜歡作個人佈道的工作，我盼望對人講，但當我到了人面前，就無話可說了，我當講甚麼呢？是的，一個人傳道，只能傳自己所受感的道，就是自己被神所摸著的那一點，這纔能幫助人，如果你沒有認識神，你有甚麼可講呢？
比方：你有某種罪未除去，神的手總是摸你這一點。你求神，神總是指著你這罪說話，你這罪沒有弄好，祂總不能讓你過去。下次你若遇見某弟兄與你有同樣的光景，你就知道他單有聖經的知識不能過去，他的罪必須經過對付。如果你平日對於罪是輕易放過的，就你若遇見另一弟兄也犯與你同樣的罪，你心中必赦免他，因為你是赦免自己，這樣你就不能幫助他。
若有一位弟兄是不肯早起的，他在這件事上，經過了神的對付，被神抓住了，後來他見別的弟兄不肯早起，他也會抓住這位弟兄對他說，弟兄，快些起來，再遲，嗎哪要融化了。因他經過了神的對付，所以他就會幫助人。
傳道，就是傳神在你身上所對付的一切，不然，你就是傳了，也不能帶領人到那一點。今天有這麼多的講道，卻只有這樣的結果，都是因人根本未經過神的對付，沒有受神的教訓。我們所講的，若不過是用兩三小時豫備的聖經講臺，就不過是些教訓，還不如不講的好。我們必須有三年五年經過神對付的經歷，纔能有所講。因為新酒陳酒都是有用的，並且陳酒的味道更好，是多人所喜愛的。你每一天都遇見幾件事，你若一一將它對付了，以後就能對付與你有同樣遭遇的人。許多人不會對付少年信徒和罪人，因他還不知道他們的心境如何，他們的背景如何，自然他沒有辦法對付他們。
你們知道議和論的不同麼？議是不能幫助人的，論是能幫助人的。你所找出來的議—條理，固然能叫人說，你說的有道理，但是你不能叫人走道路，因你所議的，沒有立足點。這好像小學生作遊記，記他們所未曾親歷其境的山水。論呢？這就好比是你拿著一件東西，把它實在的事實情形，一件一件說出來，你只會講得不彀好，不會講得不確實。因你所說的，是形容一件實物，是能叫人摸得著、看得見的。所以我們無論在信徒中，或外教人中作工，最緊要的，就是要在神面前經過對付；我們經過了對付，所講的纔是實際的，纔叫人能摸得著。
弟兄姊妹們，千百的事情，都得在今天對付好。可惜一直到今天，不知有多少應當受神對付的事，被我們忽略過去了。你若一天過一天學習受神的對付，長久了，你就能認識神。許多信徒東去聽人，西去問人，自己卻不追求認識神，所以得救到現在好多年了，還不認識神，這是多可憐的光景！我們應當問神，這件事當如何作，那件事當如何作，我們當求到懂得神，不是禱告一次就完了。我再說，凡只禱告一次的，就請你不必禱告。
末了，我要說，一切懶惰的人，不要想能懂得神。我也對作工的人說，凡你自己不覺得痛的，你也不能叫別人覺得痛。盼望我們天天學習和神對付，也受神的對付，這種經歷，這種光景，是最寶貴的。認識神，是比光有聖經的知識更寶貴的。願神祝福我們！