表面看來，以上出埃及記、申命記和詩篇的經節與聚會不甚有關。然而事實上，這些經節乃是論到聚會的事。我們曉得出埃及十五章這一段話，是被釋放的百姓獻給神的得勝的讚美。以色列人從埃及法老的暴政下得著了釋放，當他們過紅海，並看見一切埃及軍兵沉在海底的深處時，他們就向主獻上讚美。
十三節說，『你憑慈愛，領了你所贖的百姓；你憑能力，引了他們到你聖別的居所你曾否注意到，神引領的目的地是祂聖別的居所？祂引領我們到達這一目的地。神領出祂所救贖的百姓，並且引他們到這樣的目的地，就是祂聖別的居所。我們知道這是神的居所。神的居所首先是帳棚或帳幕，最終成為聖殿。無論是帳幕或聖殿，都是神的居所，神聖別的居所。這是神的帶領所達到的目的地；這是神的引領所到的目的地。神領我們並引我們到達這目的地，就是祂聖別的居所。
你能領悟神的居所就是祂贖民的聚會麼？所以我們有『會幕』這個辭，把這兩件事結合在一起。亳無疑問，『會』是指神百姓的聚集，『幕』是指神的居所。這指明神百姓的聚集就是神的居所。
舊約的圖畫不十分清楚，因為要描繪神聚集的百姓如何就是神的居所實在很難。在舊約的豫表裏，有帳棚、帳幕所豫表之神的居所，而帳棚、帳幕乃是神聚集之百姓的中心。帳棚周圍有神百姓的聚集。
你必須領悟，在新約裏，神的居所就是召會。按希臘字ekklesia，艾克利西亞，召會的意思是一種聚會，是蒙召出來之人的集會或聚集。當蒙神呼召出來之人聚集在一起，這就是召會。召會是一班集合在一起之人的聚會，是信徒的聚集。
按照新約的教訓，你相信一個地方的聖徒不需要聚在一起，不需要任何聚集，還能成為召會麼？你必須看見，信徒不在他們當地聚集在一起，就沒有實行的召會生活。實行的召會生活就是一個地方眾聖徒的聚集。你們若僅僅住在杭廷頓灘市（Huntington Beach），卻不聚集在一起；毫無疑問，那個城市雖有許多聖徒，但實際說來並沒有召會。
你們眾人聚集在一起，召會就成為真實而實際的；那是艾克利西亞。艾克利西亞是眾聖徒聚在一起。眾聖徒聚在一起就是聚集。你必須領悟，這聚集就是神的居所。所以，召會就是會幕。『會』表徵眾聖徒的集合、聚集；『幕』表徵神的居所。出埃及十五章十三節說到神所贖之百姓的聚會。他們得蒙救贖，但蒙救贖後應當作甚麼？神帶領他們前來聚會，神指引他們來聚會。
你曾否注意出埃及十五章十三節使用了兩個述詞？這節聖經首先說主領了他們，然後說主引了他們。領與引之間有甚麼區別？多年前，我在艾爾登會所聽見有人禱告：『主阿，帶領我們，指引我們。』那是非常有意義的，使我印象相當深刻。
主首先帶領我們，然後祂指引我們。看看豫表的圖畫—當以色列人行經曠野時，一直有雲柱或火柱在帶領。那是帶領。如果雲柱或火柱停留，他們就不行動。主帶領他們的同時，也指引他們。主與他們同在，並且在他們中間指引他們。在我們基督徒的路程或旅途中，主總是在帶領，同時祂也在指引我們。
一九五八年我遊覽耶路撒冷時，我們請了一位導遊。他不僅是指引者，也是帶領者。當我們去聖殿或其他地方，他在前面領頭；我們有難處，他立刻成為指引者，折回來與我們併肩同行，與我們談話，向我們解釋。
帶領有些籠統，指引卻略為專特。今天主大體的帶領我們，給我們大體的方向。有時候祂又臨到我們，作我們的嚮導，詳細的向我們解釋。至終，藉著祂的指引，祂在祂的能力裏將百姓帶到祂聖別的居所。領只是把他們帶上路，但是引卻把他們帶到某一點，就是神聖別的居所。親愛的聖徒，那居所就是聚集，就是聚會。所以神救贖祂的百姓以後，祂的帶領與指引，乃是要把祂的百姓帶到聚會裏。
讓我核對一下你的經歷。你剛剛得救時是奇妙、美好的。但是你還不覺得你回到家中。直到你被帶到聚會裏，你纔到達目的地。你進到聚會裏，立刻覺得回到了家；不需要人告訴你。你進到聚會裏，就覺得這正是適合你的地方。那是神的居所，也是你的聚會。
大多數基督徒沒有這樣認識聚會的事。他們多數認為，基督徒的聚會是一種敬拜的儀式。他們不知道基督徒的聚會是你必須到達的目的地。你一到達，這目的地就成為神的居所。我必須告訴你，神無家可歸的時候，你也是流蕩的人。神沒有家，你也沒有家。當神有家可居住，那家就成為你的家。神的家就是你的家。許多時候我們來聚會，就覺得我們是在家裏。你若兩個月不聚會，就會覺得無家可歸，你成了流浪的人。然後當你回到聚會裏，哦，你就覺得你回到了家。這證明我們的聚會是神的居所，而神的居所是我們的家。
當神安居，我們也就安居。這居所就是我們的聚會。我題這件事，是要給你們看見我們聚會的重要。聚會不僅是一種崇拜，或一種敬拜，或來在一起查經或禱告。聚會不僅是那樣，聚會乃是要在這地上有神的居所。我們聚在一起，就構成神的居所。在這居所裏，我們與神同在家裏，我們與我們的父同在家裏。每次的聚集都是家庭團聚。
出埃及十五章十七節說，『你要將他們領進去，栽於你產業的山上。耶和華阿，就是你為自己所造的住處，主阿，就是你手所建立的聖所。』錫安山是聖地的山，而聖地是神的產業。所以神產業的山乃是錫安山。按照這節聖經所說，神要將全以色列人栽於錫安山上。你可能認為，按地理說，將全以色列人栽於錫安山上是不可能的。這是你天然的領會。按照神的領會，並以神的觀點來看，全以色列人都要栽於那山上。所有的男丁至少一年三次—在逾越節、五旬節和住棚節—聚集住留在那山上。所以在神的眼中，全以色列人都要栽於那山上。
你必須領悟，這個栽種就是聚集，也是神的居所。過節的那些日子，全以色列人日夜都留在山上。他們的節期若持續七天，他們就留在山上七天。當神俯視錫安山，看見蒙祂揀選並救贖的百姓都留在那裏，祂真是喜樂。那聚集是神在這地上的居所。一切蒙祂揀選並救贖的百姓與祂同在那山上。那是栽種，那是聚集，那也是居所。那是神和祂的選民相互的家。
那是舊約的圖畫，今天我們的聚會是那豫表的應驗。已往我們有過兩句口號：『基督是我們的生命，召會是我們的生活。』我們需要把第二句話中的『召會』一辭改為聚會。基督是我的生命，聚會是我的生活。
你豈沒有看見，今天地上所有的人都是痛苦的麼？無論他們在跳舞、衝浪、打球、或喫、或喝、或賭博、或偷竊，都是痛苦的。無論他們是強壯或虛弱，他們都是痛苦的。無論他們健康或患病，他們都是痛苦的。我們如何？我們也是痛苦的麼？你如果不來聚會，你會痛苦還是喜悅？我可以見證，我在家裏天天喜樂，但我常常不是那麼喜樂。但我來聚會，保證是喜樂的。我在召會生活裏五十年，不記得那一次在聚會裏是痛苦的。我在家裏有時候會痛苦，但我想不起有那一次在聚會裏是痛苦的。
為何我們在聚會裏這樣喜悅？有時候我覺得聚會太長了。最近，我們的擘餅聚會持續兩小時又四十分鐘。我坐在那裏一百六十分鐘，實在精疲力盡。但是我必須告訴你們，我並不痛苦。我精疲力盡，然而我還是喜悅的。一面說，我想回家；另一面說，我想留在那裏，我猶豫是否要回家。我曉得只要我在聚會裏，我會是喜悅的；但我回到家，可能是痛苦的。我確信並能保證，只要我在聚會裏，我就會喜悅。
我們需要花一點時間，再次研究我們的聚會生活，使我們能看見得更多。一面說，我不是在鼓勵你來聚會；但我要告訴你來聚會與不來聚會的差別。你可以選擇生命或死亡，這全在於你。你若喜歡死，就留在家裏；你若喜歡活，就來聚會。在聚會之外你會死；但你若來聚會，保證你會活。在這裏是喜悅的。我能從經歷說，地上最令人喜悅的地方是聚會。
有時候由於你主觀的個人問題，你把你的可憐光景從家裏帶到聚會中。你不該責怪聚會，你該責怪你的愚昧。有時候我把可憐的光景帶到會所門口，但是我說，『不要跟著我，走開！』然後我進去聚會，不帶著可憐的光景進去。
就人生說，惟一令人喜悅的時候與惟一令人喜悅的地方就是聚會。有些人會說，最快樂的時候和最快樂的地方是他們的婚禮。這可能沒有錯，但即使那真是快樂的時候與地方，一生也只有一次。但我們可以一再的經歷聚會的時候與聚會的地方。
比較上來說，最令人喜悅的地方與最令人喜悅的時候就是我們的聚會。不信的人沒有這種聚會，所以他們從來沒有嘗過這樣令人喜悅的地方。但我們嘗過。你若問我，按照我的人生經歷，甚麼是最令人喜悅的時候，甚麼是最令人喜悅的地方，我會說是聚會。
我愛美國，但我必須告訴你實話，若沒有聚會，美國不是一個令人愉快的地方。我在這裏能作甚麼？看電視，那是令人厭惡的。聽音樂，那是可怕的。我們要作甚麼？我們必須信主耶穌，好讓祂帶領並指引我們進入祂的居所；那就是聚會。
我怎能說出埃及十五章十七節的山是指錫安山？因為那是神的居所。神所居住的聖所是聖殿。神首先造作錫安山，然後神在錫安山上建造並堅立聖殿。錫安山連同作神聖所的聖殿，是全以色列人聚集的地方。他們必須每年三次往那裏去，不僅是到訪，更是停留、居住。他們七天之久，不是只有他們自己住在那裏，乃是與神同住。在聖經裏，七天指明一段完整的時間。這就是說，我們人生的整個過程，都必須留在有神同在的聚集裏。我們必須留在神的居所裏，我們必須留在聚會裏。
我們現在需要讀申命記十二章十一節：『那時你們要將我所吩咐你們的燔祭和別的祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願所獻一切上好的還願祭，都奉到耶和華你們神所選擇給祂名居住的地方。』這節聖經題到一個地方。神囑咐以色列人進入美地以後，不可隨便在任何地方聚集。他們只能在一個惟一合法的地方聚集，那就是神的聖殿所在的錫安山。每年三次，他們必須把那地一切拔尖的出產帶到那聚集的地方，在那裏與神同住。那是他們聚集的時間，他們每年都在那裏聚集。我們知道這些乃是我們今天的聚集這一件事的不同方面。我們今天的聚集該像那樣。
我們如何能證明聚會乃是遵行神的旨意，並成全神的定旨？詩篇七十三篇十六至十七節說，『我思索要明白這事，眼看實係為難；等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』作詩的人思索某些事，眼看實係為難；但他進了神的聖所，就開始明白了。
我信已往我們許多人尋求主對我們的家庭、婚姻、職業和學業的旨意。許多時候實在為難。我們尋求要明白神關於這些事的旨意，卻實係為難。但許多時候我們進到聚會裏，我們所尋求要明白的事就非常清楚了。信息沒有特別論到那件事，見證也沒有題到那件事。我們只是來聚會，坐在那裏，然後就清楚了。當然，許多時候見證幫助我們清楚；更多的時候，信息幫助我們清楚。但是無論如何，我們都能見證，我們明白神旨意最好的地方與最好的時刻，就是我們來聚會的時候。少有人常在聚會以外明白主的旨意，但許多人經常在聚會裏明白主的旨意。我們太多的時候一再為某些事禱告，尋求明白主的旨意，但我們還是不清楚。然而我們來聚會，就十分清楚了。遵行主的旨意，首先在於明白主的旨意。你如果能明白主的旨意，你就已經完成主要的部分了。
當我們聚在一起，目的可能是要禱告、敬拜、事奉、聽信息、受教導、得勸勉、得加強、受安慰並得鼓勵；這是我們的領會。親愛的聖徒，實際上有許多美妙的東西在我們聚會的表面之下。我們有分於聚會，就得到許多我們想不到的好處與益處。所以這意思是說，我們並沒有寶貴聚會像我們該寶貴的那樣，也沒有珍賞聚會像我們該珍賞的那樣。
我們必須領悟，今天在這地上，除了我們內裏的生命，再沒有其他的事像聚會這件事這麼要緊、這麼重要、這麼有益處。請相信我！有一天你會見證，失業並不像錯過一次聚會這麼重要。錯過一次聚會是真正的虧損，失業並不是真正的虧損。我不要以迷信的方式向你保證；但我要說，你若正確的聚會，主可能會保守你不失業。你若像以色列人那樣正確的聚會，而你沒有職業，主也許會降嗎哪給你。你可能說，如果是這樣，我們都放下職業罷；我們要把這個會所當作錫安山，天天在這裏聚會，天天待在這裏。這是迷信。
但你必須記得，保羅在林後八章，把我們正規的職業看作收取嗎哪。你知道收取嗎哪的故事。有些貪婪的人多收，但稱過以後卻是一樣。我們許多人喜歡多收，至終的結果還是一樣。多得或多收的沒有餘，少收的也沒有缺，結果是一樣的。即使你竭盡所能，盡力多收，至終你所得的還是一樣。
我們聚會的人的確是憑嗎哪養生。不要憑職業養生。儘管去就業，但不要憑你的職業養生；要靠嗎哪生活。甚至你的職業也是嗎哪。神能取去一切的嗎哪。神只要用祂的小指頭觸摸一下美國的經濟，你就失去職業了。失去職業，嗎哪就沒有了。你以為這是你的職業，但這是神降給你的嗎哪。
主的話是可靠的。主說不要為明天憂慮，不要為明天有任何罣慮。明天不在你的手中，不要過明天的生活，要過今天的生活。要先尋求祂的國，然後你所需要的衣著與飲食，你的父會加給你。祂會把你先尋求的國賜給你，再加上一切你所需要的。（太六31～34。）這就是嗎哪。失業不該使你憂慮，但錯過聚會該使你不安。
我服事主約有五十年了。在這五十年起頭，我並沒有失業，我乃是放下職業。我有一分好的工作，但我放棄了。哦，我要作決定放下職業的時候，那件事似乎比地球還大。但如今五十年過去，事實乃是主的話是可靠的。我們的確不必為生活憂慮，只要我們尋求祂，就不必為我們的需要有任何罣慮。
你必須領悟，實行的國度生活就是聚會。我們若尋求祂的國，卻不聚會，這是甚麼樣的國度？實行的國度就是聚會的生活。聚會就是先尋求國度，參加聚會就是先尋求國度。
現在我們回到遵行神旨意的事上。我們活在這地上，我們的目標，我們的目的，是遵行我們父的旨意。我們如何能明白父的旨意？別無他路，惟有參加聚會。我能向你保證，你若不來聚會，你很難明白神的旨意。明白神旨意的路，就是來聚會。當你開始錯過聚會，就開始錯過神的旨意。你曾從撒但暴政下的悲慘生活中被拯救出來，但你卻又再回到其中。
所以，我們必須盡我們所能的不要錯過任何聚會。若是這會叫我們有失去工作的危險，就冒這個險罷。來參加聚會必須是第一。我從來沒有看見一個聖徒因著來聚會，至終真正受苦的。我從來沒有見過一個。我反而能見證，我已往見過數以千計不斷聚會的人，不僅在屬靈方面，甚至在物質方面，都蒙主大大的祝福。主是信實的，祂的應許是可靠的。
聖徒們，要受鼓勵並滿有把握。這不僅是正路，也是惟一的路，我們別無選擇。要作人，就必須作基督徒；要作基督徒，就必須來聚會，此外別無選擇。這是我們的定命。來聚會不僅是我們的目的地，也是我們的定命。我們的父為我們豫定這條路；聚在一起是我們的定命。如果我們依從神的豫定，我們必然會在祂的祝福之下。若不然，我們便是踢刺，必定會受苦。
有些人可能以為他們犧牲太多時間來聚會；他們可能以為，如果用所有的時間作生意，會賺更多錢。他們可以嘗試四、五年，就會看見苦難。我看過太多這樣的事例。這種想法相當欺騙人，相當誤導人。我們必須站在聖經中神可靠的話上。我們必須信靠祂的應許，也必須順從祂的命令來聚會。你若來聚會，就是持守祂的豫定，蒙福的定命也會臨到你。這不僅會臨到你這一代，甚至也可能臨到第三代，或世世代代；你和你的子孫都會蒙神的祝福。
親愛的聖徒，這是我們的定命。聚在一起不是小事，這是我們的定命，我們別無選擇。在此，我們明白神的旨意，我們也遵行神的旨意，至終我們就成全祂的定旨。