在事奉上，臺中召會的難處，和臺北、高雄大致相同。到會人數只有全召會人數的三分之一左右，大部分聖徒都不常聚會，這實在是個難處。在事奉上，家、排服事的弟兄姊妹，多重事務，在屬靈上相當軟弱。
再者，臺中附近有好幾處我們所掛著的聚會，他們實在需要幫助，但我們深感人手不足，無法給他們合式的幫助。若是能加強對那裏的服事，相信主的見證很快就能在那些地方興起來。這也是我們在事奉上，一個很大的缺失。
第三，在臺中附近有一個地方，聚會將近一年多，弟兄姊妹的情形也比以前蒙恩，人數多了一點，並且每主日和晚上的聚會，都約有三十位左右。按理，那裏應該開始建立召會，不該再掛在臺中，因為那個地區不在臺中市區的範圍。然而我們遇到一個難處，就是那裏弟兄的情形較弱，並且有兩、三位較為長進者，又不肯在主面前負起那個地方召會的責任，這叫我們覺得為難，很難定規那裏該如何往前。
弟兄所說，臺中召會在屬靈的事奉上相當缺；其實這不只是臺中的問題，更是我們全臺好些地方召會的問題。在我們已往的帶領裏，很著重的說過，各地召會應當好好注意事務方面的事；然而我們更著重的說，事務並不是召會事奉的重點，而是為著配合召會的事奉，是為著事奉的一種配合而已。比方在有福音行動時，眾人一同來事奉，在事務上若是沒有好的配合，就會有許多的虧缺，甚至會叫屬靈的事受到打岔，受到虧損。
經過這幾年，一面我們承認事務方面的光景，的確使召會事奉得著相當的配合，相當的益處；但另一面，實際的光景證實，不是我們的事務作得過分，乃是我們在屬靈方面配不上去。好比在廚房裏，盤子、碗筷都豫備好了，並且樣樣都精緻，但菜餚擺出來的卻不多。本來盤子、碗筷只是為了配合菜餚的，現在盤碗豫備得倒好，反而菜餚擺出來的不多。結果只是給人欣賞盤子、碗筷，沒有給人足彀的菜餚喫喝。不是說召會中沒有屬靈的東西，乃是說那個屬靈的內容不彀豐富。
簡單的說，一個地方召會首要的事，乃是要在屬靈的生命上，給弟兄姊妹一步步真實的帶領。基督的身體在愛裏把自己建造起來，不一定是靠著多少有職事、有恩賜的人，乃是靠著召會中相當的弟兄姊妹，能給人真實屬靈生命上的帶領。這在我們各地的召會中，都是非常的欠缺。
以臺北召會的幾個大會所為例，我們若實際的去觀察，會發現他們都是事務重過屬靈。甚且，事務上還不能說是作得有多好，只是比較起來，屬靈方面是更差。他們對聖徒的帶領，給聖徒的供應都太缺了。所以，聚會裏的光景相當弱，到會的人數也相當少，原因都在於屬靈方面的供應太弱，托住的能力不足。
在所有受浸的人中，雖不能說個個都真實得救了，但起碼也有百分之九十五是確實得救的。然而，他們在受浸之後，一次來聚會，兩次來聚會，經過八次、十次，他們就不來了。為甚麼呢？因為他們在聚會中沒有得著多少供應。我們沒有給他們彀多屬靈的餧養，他們無法得著滿足。不僅在聚會中如此，甚至聚會之外的探望、交通、牧養、帶領，都是相當的欠缺。
基本上，我們中間所有的牧養、教導、探望、交通都寄託在眾聖徒身上，偏偏眾召會在這一面太軟弱。即使有一點探望，或者有一點交通，按我們的觀察，都是安排、形式的成分居多；反而，在靈裏的負擔，膏油的塗抹，聖靈運行的工作，成分太少。所以，眾聖徒去接觸人，與人交通時，很少把生命的東西供應到人裏面。若是我們的聚會，能叫人感到有屬靈的味道，得著屬靈的供應，人不僅會覺得該來聚會，並且會覺得不能不聚會；因為他要來喫，要來得屬靈的供應。願主憐憫我們在各地的召會，特別是負責的弟兄們，要在主面前對付這一個問題，解決這一個問題。然而，這不是說，我們看輕事務的服事，乃是說，在屬靈這一面我們非加強不可。今後，我們應該把相當的時間和注意力，放在屬靈這一面。
雖然沒有一個人能叫別人屬靈，也沒有一個人能用任何方法，叫自己屬靈；但我們還得負相當的責任。比方，各處的負責弟兄，應當在每個聚會之先，都到主面前有好的對付。多年前，我在一個地方服事，多半都必須在聚會中負一點責任。那時，在每次聚會之先，我都到主面前。聚會或許僅僅是一個半鐘頭，然而我到主面前的時間，往往是兩個鐘頭，或者三個鐘頭。並且不一定是為著要講甚麼道，乃為要進到神面前，讓自己能摸著神，能在神面前接受一個負擔。我把自己向主敞開，說，『主，到底在這個聚會裏，我該負甚麼責任？到底在這個聚會裏，你有甚麼感覺？』常常就這樣，我在神面前摸著了神的感覺。等到我進到聚會裏時，自然就很容易成為聖靈的出口。或者開口禱告，或者有一個讚美，都會使那個聚會有分量、有內容。
然而，許多地方的聚會，都讓人覺得那個聚會好像無所謂，好像眾人都是聽其自然，沒有一個人真在那裏負責任，沒有一個人在那裏作聖靈的出口。整個聚會空空蕩蕩，飄飄搖搖；從始至終一個半鐘頭，甚麼意義也沒有。這種光景就敗了人聚會的胃口，他當然不會想再來。這好比喫飯，喫到不對胃口的食物，就不會想再喫；若是再喫，恐怕只會生厭煩。同樣的道理，其實只是一、兩次聚會如此，但弟兄姊妹就不來了，因為他們裏面聚會的胃口被敗壞了。
有的人愛主、敬畏主、追求主，覺得基督徒應該常聚會，但來到聚會中，坐在那裏卻又像受罰一樣，相當難受。對他們而言，不聚會不行，但來聚會卻又相當痛苦；這實在叫他們為難。雖然聚會是眾聖徒在主面前共同有分的，不能把責任給任何一個人，或幾個人；但對召會負責弟兄，以及全時間事奉者來說，實在難辭其咎，應當負起責任。儘管我們中間的事奉，不分等次和階級；但按蒙恩的光景來說，長老、同工、及全時間事奉者的責任，總是比一般弟兄姊妹重。
可惜，我們中間好些負責弟兄，及全時間事奉者，對於聖徒聚會若無其事，沒有責任。當需要臨及，該他們講道時，他們纔去背那個講道的責任；若不是他們講道，無論是交通聚會、擘餅聚會、或禱告聚會，常常是落到一個無所謂，沒有人照管的情形。
雖然有時負責弟兄們，會在聚會前，有二十分鐘一同的禱告，但這是不彀的，因為沒有一件事可以帶手作，而能成功的。召會中的每一件事，都得在彀重的負擔裏作，纔能成功。甚麼是彀重的負擔呢？就是所有負責弟兄，及全時間事奉者，都不能卸下他們聚會中的責任，都當背起聚會的責任。這是相當嚴肅的一件事。
今後我們要花更多時間，來交通這一件事。這是在召會中負責的人，和那些事奉的人，最虧欠召會的地方。以全時間事奉的人來說，他們把一生都擺在事奉主的事上，既不要前途，也不要世界，只單單的把自己分別出來，為著事奉主。以世界的話說，他們就是專門作這一行的。然而，按我們聚會的光景看，他們不像作這一行的；因為他們好些人在聚會中都漠不關心，會前會後也都是若無其事。弟兄姊妹白天上班、作生意，下了班，急急忙忙趕來聚會，有時連飯都顧不得喫。全時間事奉主的人，竟和他們一樣，聚會時間到了，纔匆匆拿著聖經詩歌進來，若無其事的坐在會中。到了散會，那些在職的弟兄姊妹，急忙趕回家；全時間事奉的人也多是若無其事的走了。
這種情形的結果，難以帶進主的恩典。作生意的人都知道，每天僅僅靠八小時在辦公室裏，是無法把生意作好的；全世界都沒那個理。每一個能把生意作好的人，可以說連作夢的時候，都在作生意，都在工作。即使他走在路上，或在咖啡館喝咖啡，都是在那裏談生意；這樣，生意纔能作得成功。僅僅在辦公室上班式的作生意，沒有一個人能作得成功。各行各業都是如此；每一個事業成功的人，都是把自己全人擺進去的。
我們這些作工的人，如果只重形式、安排：那一天，某弟兄到甚麼地方去負責，某人到那裏站講臺；若僅僅是這樣的話，我們的工作定規沒有主的同在，只是個職業化的工作。所有的工作，都該是從負擔裏出來的，像作母親的對自己親生的孩子一樣，無晝無夜，無時無刻，母親的心都在兒女身上。這樣的母親，在兒女身上纔能有成功的一天。我們所有事奉的人，對我們所事奉的工作，都該是無晝無夜，無時無刻；我們這個人必須完全在這件事裏頭。只怕沒有機會，一有機會碰著人，就要給人『打針』，叫他得點供應。無論得時不得時，無論人高興不高興，我們都要給人供應。這是所有全時間事奉者該有的情形。若是召會中，所有全時間事奉的人，和所有負責弟兄們，都肯這樣作，我們中間屬靈的成分，必定大為增多。
沒有一個神的恩典臨到人，是不經過人作管道，作器皿。神的祝福和神的恩典，都有其條件。比方我們若不傳福音，就沒有一個人得救；這是定規的。創世記二章五節，給我們清楚看見，地要生出五穀，還需要人耕田種地，天降下透雨。甚麼人把他田裏的水溝挖得最深，甚麼人得著的水流就最豐富。甚麼人沒有一點點配合的工作，當神大賜恩典的時候，那個祝福就流不到他那裏。這不僅是外面的一個試驗，實在是裏頭的一個證明。我們這些事奉神的人，碰到人不感覺興趣，碰到靈魂不起反應，這就證明我們已經是行外人，已經不在這一行裏了。
好些作生意的弟兄們，都知道生意的反應。無論他們到那裏，都會對那個生意起反應。比方，他是賣冷飲的，看見人口渴，就有反應，趕快把水賣給人。我們作工的人也是這樣，一碰到人就有反應，就有負擔。比方碰見一位弟兄，我們裏面就起反應，知道這位弟兄還沒有奉獻，還沒有對付罪，還不懂得怎麼禱告，我們裏面的這個反應，就是生意。這個反應就叫我們生意。作生意的那個生意，能叫我們生出意來，能叫我們有生意作，有事情可作。我們一碰到人就生意；若是我們生不出意來，就要去禱告主。
比方有的弟兄很有心，但他身上有一個缺，就是在主面前不開竅。原因何在？我們可能不清楚，但我們必須到主面前禱告，花幾天的工夫禱告，摸著主的帶領。然後，就要看怎麼讓那位弟兄摸著這個帶領。這時，我們必須再去接觸那位弟兄。若是我們眾人都這樣，在主面前對人有興趣，一碰到弟兄姊妹就起反應，那麼我們在實際的經歷上，要比今天豐富太多，長進太多。這一個需要，乃是在我們這些事奉的人身上，這是一件很重大的事，卻又是我們中間一件很缺欠的事。
另一面，有件事是很清楚的，就是我們傳福音已經落在形式裏，而不是那個自然、在靈裏傳的福音。福音已經成了事務上、形式上的傳福音。比方，現在有一個佈道會，眾人就來在一起，好像上班的人來在一起作佈道工作。這個就有問題。按理，弟兄姊妹應該經常的、自然的帶人得救；而不是因為召會的鼓勵、安排或定規，纔接觸人。到了會所有受浸時，就能把人一個個帶到會所來受浸，不必太重形式。這個問題，不是我們這樣交通就能解決的。這需要所有在主面前有事奉的人，都到主面前去對付的一個問題。我們在這件事上，必須求主給我們一個起頭；不然的話，長此下去，我們在屬靈方面所受的虧損，會相當的嚴重。
至於一個地方有聚會，那裏的弟兄們弱一點，好像不彀強來擔負那個責任；關於這個強或弱，不是絕對的。比方，若是臺灣只有豐原那個地方有一班基督徒，而沒有臺中召會，他們要如何聚會？是不是要先搬一個臺中過來，好讓豐原的基督徒能聚會？當然不是。所以簡單的說，一個地方的聚會，那個負責人的條件只是相對的，並不是絕對的。有的弟兄在臺北，或許連作排負責都不彀資格，但到了淡水，可能就成了頭號長老。這個就是相對的條件，不是絕對的。在那一個地方召會裏，那幾個人是長老，但到了另外一個地方召會，那幾個人就不一定是長老；這是比較的，不是絕對的。
按原則，一個地方已經有二、三十個人聚會，在那裏就該是一個地方召會。我們如果盼望等他們彀強了，纔成立一個召會，恐怕那個強就不容易了。一個小孩出生十個月以後，作媽媽的都會開始給他機會學走路。有的媽媽會給孩子坐在學步車裏，孩子好像坐在裏頭，又好像不是坐在裏頭，就這樣讓他跟著走。結果走來走去，孩子至終就會走了。認真說，一班弟兄姊妹在任何一個地方，無論多軟弱，都該給他們機會。許多的剛強，都是跌出來的；許多的眼光，都是在不斷的錯誤中培養出來的。不要怕錯，我們必須像神那樣有信心。伊甸園裏沒有圍牆，也沒有鐵絲網，更沒有電網；伊甸園乃是敞著的。
許多時候，我們都不放心別人，總是怕事情交到別人手裏，會作錯，或作壞了，好像事情在我們手裏纔不會錯，所以不容易放手。我們每一個人或多或少都有這個脾氣。所以，若是天底下沒有第二個聚會的地方，只有一個豐原，只有他們二十多位弟兄姊妹，並且是軟弱的，那裏一樣可以開始有聚會。主不會說，因為他們太軟弱，不可以建立召會，要等到他們剛強時，纔可以成立召會。實在說，聖徒在一個地方上，在主的名裏一同聚集，共同展覽基督，就是召會的顯出；那個顯出，應該讓那個地方上的弟兄姊妹，有聖靈裏的自由。即使他們要倚靠我們，也要明明的鼓勵他們，這是他們的事，要他們自己在主面前負責；不要給他們一個感覺，好像那是我們的事。
以豐原和臺中為例，臺中不該給豐原一個感覺，豐原那個聚會是臺中的事。好像臺中負那個責任，背那個擔子；臺中認為可以，就讓他們聚會，臺中認為不可以，臺中就擔著。這個不一定對；乃應該一直的或從起頭，就給他們一個感覺，那是他們的事。他們起來，聚會是他們的事；他們不起來，聚會也是他們的事；剛強是他們的事，軟弱也是他們的事。若是一直給他們這樣的感覺，就等於給他們更多的機會，逼得他們更多的直接與主有接觸。當他們這樣與主有接觸時，他們自然會剛強。當他們背著負擔去碰主時，他們會剛強，他們會起來。實在說，只要有十個、八個聖徒在一個地方，都該鼓勵他們剛強起來，好好的在那裏有一個聚會，起來為主作見證。
至於他們中間甚麼人該負責，那就是比較的、相對的要求。總要在他們中間，找尋比較年長、老練的。好比我們的家庭一樣，有時，作父母的暫時走離，孩子們中就會有人出來作頭。大姊和大哥會說，『你們都要聽我。』等到大姊大哥走開了，二姊二哥出來了。奇妙得很，這一個次序，連最小的孩子都知道：『今天大姊還在，二姊就不要管我。』意思是，等大姊不在時，二姊纔可以管他。不一定都是像父親那樣的人，纔可以負家庭的責任；父親不在時，比較年長的，也許纔十七歲，就要負起責任。因為家裏或許只有十、十三、十五歲的弟妹，十七歲在他們中間，已經是最年長，也是最老練的。當然如果他在二十多歲的孩子中，他就是最小的。這個是相對的，是由他們中間那個自然的等次來斷定。我們受神差遣的人，不過是照著他們裏面的生命來指定；這樣，召會就會興盛起來，弟兄們就有機會到神面前去碰著神，從神那裏得著恩典。
我們各地的難處都差不多，而這些難處主要在於我們這些事奉的人，還不在於事奉的本身。事奉本身的難處，不過反應出我們事奉的人，在主面前學習的光景如何。我們越在事奉裏，越顯出我們這個人的短缺，以及各樣的難處。在這些顯出的過程中，我們裏面有掙扎，明知許多事情應該如何，但我們表現出來的卻是另一種光景。我們應該順服主，但我們裏頭卻有許多背叛的情形；我們明知主所要的是甚麼，但我們搆不上那個要求，無法合乎主所要的模型。所以，事奉的主要問題，乃在於我們這個人。按理，我們應該學得很快，很有長進，很有變化，但一年一年過去，我們身上的難處沒有過去。我們在事奉上無法進步，或者進步得不明顯，這都是因為我們個人的難處還在；而這個難處主要在於我們不能順服。
我們對主工作的異象，不能說沒有看見，但我們時常搆不上，供應不上，以致無法滿足那個需要。這就是我們事奉裏一個很大的缺。有時，我們的確知道在這個事奉裏，總得有人繼承，總得有人在主面前加強責任，把肩膀擺進來，但好像總是力不從心，聚會的光景總是好不起來，話語也供應不上。其他方面，就如傳福音，我們每年總有幾次，但每次當我們忙著傳福音時，對弟兄姊妹的照顧和造就自然就鬆了，顧不到了。於是新的一批帶進來，舊的一批就失落了。這也是我們感覺困擾的一個難處。然而不傳福音不行，要傳就得放下別的事情，所以在照顧上，常常有一個漏洞在那裏。
同時，帶進來新蒙恩的弟兄姊妹，也有一個難處，就是他們初得救時，我們給他們有基礎造就，然後就把他們帶到大聚會裏；因著大聚會是一般性質的，無法有特別的話語為著他們，以致他們在大聚會裏好像得不著合式的供應。結果一段時間過後，他們也落下去了。
沒有一個事奉主的人，是甚麼都學會了纔去事奉。我們的事奉，實在說，乃是要我們學著作；不是我們會作纔去作，而是我們不會作，去學著作。以臺北為例，因著召會大，人又多，全時間事奉的人，差不多有五十多位。然而，根據我們的觀察，弟兄姊妹幾乎都只作會作的，不作不會作的。可以說，積極研究、探討的情形很少。因著研究、探討少，進步自然有限，事奉的情形也就不盡理想。
比方有些人，認為自己不會傳福音，就不傳了；探望作不好，就不作了；帶領人帶領不好，就不去帶領了。幾乎所有的人，都只作自己會作的。請記得，在召會中，真正會作的人實在是太少了，所以不能有一個觀念，只作會作的。我們都必須看見，就因為我們不會作，所以纔需要作。作，就是我們的學；我們要邊作邊學，作著學。當我們這樣學著作時，就會逼著我們去研討。比方，有一個人我們帶不了，我們在他身上實在一籌莫展，毫無辦法，但我們還得繼續帶他；這時，我們就到主面前去禱告，尋求如何在這個人身上下功夫。
我們讀使徒行傳和保羅的書信，可以發現在保羅這個人身上，他是把自己完全擺在那個工作裏。從神那面看，他是個特別有異象、有啟示、有託付的人。從人這一面看，他乃是一個在行內的人，他是個內行人。保羅不是一個在行外的人，他作那一行就在那一行裏。好像我們中國人所說的，他是三句不離本行。他講來講去，他那個人就在那個行裏頭。他作工時，各地召會都在他裏面擔著：『為眾召會的罣慮，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱？有誰絆跌，我不焦急？』（林後十一28～29。）不僅如此，在行傳二十章，他說，『我三年之久，晝夜不住的流淚勸戒你們各人。』（31。）若是我們個個能把『晝夜』、『流淚』應用到我們身上，都能作在弟兄姊妹身上，我們所在的地方，定規立刻有奇妙的大改變。
我們的難處在於，我們不會作，但我們還能睡平安覺；我們作不來，但我們還不會流淚；我們毫無辦法，但我們還不去研究。我們常把一切責任，都推到神的恩典上，卸在神的憐憫上。一切彷彿都沒有進展，但我們卻能往床上一躺，說，都在乎神的憐憫和恩典。這就是我們的答案：神不作工，我們有甚麼辦法；都在乎祂的恩典和憐憫。然後，我們就開始打呼，睡得很沉穩。一面來說，的確都是神的恩典和憐憫；但另一面，這個恩典、憐憫，就是不臨到我們頭上。
若是有一個人能在那裏說，『主，這裏有一個家，我沒有辦法把他們帶活，怎麼辦？主，我要與你摔跤，和你辦交涉。』或許有人會說，這個人是雅各；然而我們要說，就是這樣與神摔跤的人，纔變作以色列。要知道，不會與神摔跤的人，永遠不會成為以色列。許多少年弟兄姊妹，常到我們面前來說，這個事情他們不會作，那個事情他們作得不好。這時，我們要鼓勵他們，就因為不會作，因為作不好，所以纔要作。無論如何，我們總要讓弟兄姊妹看見，就因為不會作，並且作不好，纔要他們去作；這樣，他們的用處就出來了。
沒有一個人在工作上，是因為會作而來作的；神不要這樣的人作工。每一個人都是去作時，還不知道往那裏去。亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥，往外去時，還不知道往那裏去。真正的工作，乃是不知道怎樣作，還得要作；不知道怎樣帶領，還得帶領。或者是作失敗了，還得再作；帶領錯了，還得再帶領。並不是帶領失敗了，就算了，就平安的回家了；乃是要再到主面前，再有對付。
認真說，全世界任何一件事，在人身上的要求，沒有一件能過於主的工作。沒有一個人，包括使徒保羅在內，都不能也不敢說，他作任何主的工作，都是因為會了纔去作。主工作上的要求是太大了，沒有一個人有那個資格，沒有一個人敢說他會了；乃是必須這個人一直在那裏拚，在那裏往前，在那裏作。作就是我們的學，學就是我們的作；我們非有這樣的心不可。在事奉上，如果沒有這一個，我們在屬靈的事上就沒有多少用處。
曾有一位少年弟兄，在那裏學習為主作工時，不僅不會作，並且沒有好好作；然而，時間一到，他就平平安安回家了，好像那件事根本不在他身上，根本不是他的事。這時，若有人去找他，他會若無其事，好像他與那個工作沒有關係。這樣一個少年人，我們不能說他在每件事上都沒有用處，但至少在那件事上，他已經沒有用處了。那件事在他這個人手中，定規會落到零，落到一無所有的地步。
再比方一個人，你若問他，這一次有多少人需要福音探望。實在的數字可能只有五十八個，但他在那裏說，大概一百或八十。那個數字只有五十八，他能說差不多一百或八十。你就該知道，他這個人不在這行裏，他這個人並沒有在其中。如果他是一個接受負擔的人，是在裏頭的，是投身其中的，他就不只有五十八個人的記名單，甚至會有五十八張記名單上的路線圖。這五十八個人的概況，無論是學生、商人、老年人、青年人、受過教育的、未受教育的、或住那條街，他都能清清楚楚。再者，需要甚麼人去看望、帶領最合式，用甚麼時間，他連睡覺時都在思想。這就叫作接受負擔。
使徒保羅說，『除了沒有題起的事，還有為眾召會的罣慮，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱？有誰絆跌，我不焦急？』（林後十一28～29。）或許有人會說，一個事奉主的人，需要禱告，需要追求。這都不錯；但對一個為主作工、事奉主的人而言，若是不能在神面前接受負擔，對人不感覺興趣，這個人在主的工作上就沒有多少用處。
一個事奉主的人應當是容易有反應的，或者說應該很容易被『傳染』，一碰著人就立刻有反應，就愛人、關心人，對人感興趣。這並不是喜歡多事，多管閒事，乃是對人有興趣。事奉主的人，對神容易接受負擔，對人容易感覺興趣，容易起反應。這樣的人，會一直把自己擺在那一行裏頭，一直在神面前接受負擔，得著神的託付。每一個事奉主的人，在他們身上都應該有這樣一個性格。
關於這一點，我們從前不是沒有說過，可惜我們作得太差，或者說操練得不彀。特別是在少年弟兄姊妹身上，我們不彀蒙憐憫，不彀受對付，不彀在主手裏享受那個恩典。主的話是說，恩賜是越用越有；有的，還要越發加給他；沒有的，連他所有的，也要從他奪去。（路十九26。）我們原有的那個恩賜，那個恩典的資本，已經不多，我們又不肯運用，結果就等於零，等於沒有。我們若是肯用，多用，像主所說的，一直在那裏作買賣；我們就會看見那個恩典的本錢，越發加多。
我們若是能天天關心別人，背負別人的擔子；天天研究別人的難處，盼望能與人一同蒙恩，我們就會看見，自己是弟兄姊妹中最蒙恩的。不是等到我們有了學習，有了經歷，如何會作了，我們纔來作。若是要等到那一天，就永遠沒有那一天。我們必須認識，我們是毫無所有，並且一無所能；但我們還要作，從無作出有來。在物質方面，是這個原則；在屬靈上，原則也一樣。我們就是憑著信心往前，憑著信心作下去。
比方，你所在地的一個聚會要你講道，弟兄姊妹都來了，沒有道講是不可以的。若是你在那裏說，『我不會講，我沒有豫備，今天就不要講了罷。』你寧可眾人坐在那裏，你也不講，那就完了。然而，你若肯在主面前受難為、受壓，接受負擔，用堅剛的意志，在靈裏仰望主，站起來說，『弟兄們，我並不知道今天應該講甚麼，但不講又不可以，所以請你們在靈裏扶持我。』就這樣，你會經歷話來了，創世記一章二節出現了：淵面黑暗，空虛混沌，但神的靈運行在水面上。這就是我們的光景。我們裏面黑暗時，因著轉向靈，話就來了，主就來了。主耶穌就是光，我們碰著祂，就有了光。這是一篇多有供應的道。講過之後，眾人都喫了一個飽，你自己更飽。這樣，你自然比從前更進步，更老練。
不要以為這只是比方的話，我就曾這樣經歷過。我二十八歲時，學習為主說話；不是人請我正正式式的說，而是有一個重擔壓在我身上，我不得不說。我沒有讀過神學，也沒有受過甚麼訓練，根本不懂甚麼叫作講道，甚麼叫作釋放信息。然而，當時是一個重擔壓在我身上，要我非講不可。當我站起來時，面紅耳赤，汗流浹背，不知道該講甚麼；然而，蒙恩就在此，正因我不知道往那個方向去，主就給了我啟示。這樣一次過一次，我在那裏得著了恩典，我給人的，實在就是我自己所得著的。路加六章三十八節說，『你們要給人，就必有給你們的；』像水龍頭一樣，能流出多少，後面就流進多少；前面不流出，後面就不流進。
我們要一直在神面前接受負擔，並且一直對人有興趣；不能辭其咎，不能卸其責。我們必須對自己說，我們若不負責任，誰負責任。這不是驕傲，這是我們願意學習接受負擔。如此，我們就能在主手裏，成為有用處的人，成為祝福的管道，帶進更多的祝福。這是我們今天許多弟兄姊妹，特別是青年弟兄姊妹所需要的。
臺南市召會所有的難處，和其他地方完全一樣。我們在那裏，對弟兄姊妹的供應相當有限。這些日子，越過越覺得我們這個器皿太窄小，顧到這點，就顧不到那點。不僅沒有去探望那些久不聚會的，即使是常來聚會的，我們對他們的供應也是寥寥無幾。在日常的召會生活中，我們雖然竭力與他們有好的交通，對他們有好的帶領，但不知為何，還是供應不上。我們實在覺得自己器皿太小，不知如何是好。
我們器皿窄小，要被擴大，就需要禱告。人是有限的，只有主是無限的。主能把我們的有限，變作無限，這需要我們的禱告。在我們所認識的人中，有幾位就有這樣的經歷；他們在這樣的事上，有過很大的轉變。譬如，有的人原來非常沒有口才，是拙口笨舌的，但經過在主面前的流淚禱告，很希奇的，當他站起來為主說話時，卻是非常的流利。
一面，我們應該承認我們的有限，該承認我們這個器皿太不像樣；但另一面，我們該禱告，仰望主在我們身上作擴充的工作。每一個在主裏實在有經歷的人，都經歷過那個擴大。我們在主面前的經歷，就是一個擴大；不是叫我們自高自大，乃是叫我們擴大。一個人越在主裏面有經歷，越在主裏面有學習，他那個人就越擴大。擴大的基本原則，就是破碎。一個人在主面前，被主破碎有多少，他那個人就擴大有多少。人所以窄小，實在是因人不肯破碎；不肯破碎，就叫人窄小。破碎越多、越厲害的人，他那個人就越沒有限量，這是定規的。所以，我們要禱告。
再者，我們帶領弟兄姊妹，該給弟兄姊妹一個感覺，事奉乃是火燒在荊棘上。這就是摩西所看見的異象：火燒在荊棘上，荊棘卻沒有燒毀；（出三2～3；）火是燒在荊棘上，卻不是用荊棘作燃料。那個荊棘就是摩西，就是我們；火就是神自己。神使用一個人時，是神在人身上燒著，但卻不燒毀人，不消耗人。因此，我們在事奉上，不能一直看我們的光景。我們越看越像荊棘，越看越覺得自己不是埃及的對手，越看越覺得自己不能站在法老跟前。
我們應該看見，我們乃是在神手裏，是祂來使用我們，是祂那個聖火要燒在我們身上；是祂的恩典，是祂的能力，一切都在於祂。難怪摩西蒙召時，頭一幕的異象就是這一個，就是看見火燒荊棘；第二個異象，纔看見自己裏頭是痲瘋的。（四6～7。）一個人在主面前，真的要事奉主，這兩個異象都不能缺少。
我們要一直認識自己不過是荊棘，是沒有甚麼用處的，但這個不該讓我們灰心，因為火要燒在荊棘上。這個異象給我們看見，沒有一個人是彀大的器皿，能應付神的需要。摩西是個了不起的人物；但在神的異象裏，摩西是荊棘。能救以色列人的，是那個荊棘，但不是那個荊棘本身，乃是火燒在荊棘上。摩西站在法老跟前時，那一幅異象，實在是烈火燒在荊棘上，是法老沒有法子對付的。這是我們所有事奉之人該有的；我們不能一直回頭看自己。出埃及記頭幾章那幅美麗的景象，乃是給我們看見，一個甚麼都不是的人，荊棘的人，因著火燒在其上，整個埃及在他跟前就站立不住。