在新約裏，可以說有兩本書說到召會，一本是在福音書裏，一本是在書信裏。在福音書裏的是馬太福音，在書信裏的是以弗所書。在福音書裏，主耶穌只在馬太福音說到召會的問題。有一件事需要特別注意，就是主把召會這個問題，放在講國度的馬太福音裏。馬太福音特別說到神的主權，和神的國度；主耶穌就是在這一卷書裏說到召會。並且主在這一卷書裏，兩次說到召會時，都說到權柄的事。第一次祂說，祂要把召會建造在祂自己這個磐石上；接著就說到諸天的國，祂對彼得說，『我要把諸天之國的鑰匙給你。』（十六18～19上。）說到國就涉及主權；說到諸天之國，更關乎神的主權。諸天之國的鑰匙，就指著諸天之國的權柄。主接著又說，『凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』（19下。）這都是說到權柄的問題。
到了十八章，主第二次說到召會，又題起權柄的問題。（17～20。）有的人以為十六章那個權柄，只給特定的使徒，就像天主教的主張一樣。然而十八章給我們看見，主在十六章賜給彼得的那個權柄，也是賜給全召會的。這就是說，召會的權柄不僅是使徒個人的，召會的權柄乃是召會全體的。所以在馬太福音裏，我們可以得到一個確定的結論，就是國度乃是托在召會上面的；沒有召會就沒有國度。這也就是說，沒有召會，就沒有神的主權，或者說沒有神的權柄。
這要回到創世記一章來看；然而要認識創世記一章，就必須先認識馬太福音。神要得著人在地上為祂掌權，所以神創造了亞當，就是為要在地上有一個掌權的寄託。在創世記一章，我們看見那個掌權的寄託僅僅是人；然而，當我們讀到馬太福音時，就看見那個掌權的寄託，乃是召會。只有當神在地上得著召會時，祂的權柄纔能在地上得著寄託。在馬太十六章，有一個東西，主耶穌稱之為諸天之國的鑰匙；又有一個東西，主耶穌說那是陰間的門不能勝過的。這個東西原是操在神的手中，但神要把這個東西寄託到地上，寄託在一班人身上；這個東西就是召會。
我們讀創世記一章時，以為人就是那個受寄託者。然而到了馬太福音，我們纔看見，這個人必須是個團體的人，就是召會。這個人若僅僅是人，還不能作神權柄的寄託；這個人必須是建造在基督那塊磐石上面的召會，纔能作神的寄託。神的權柄要能通到地上，神的主權、神的國度要能帶到地上，必須藉著一個建造在基督身上的召會。召會是神主權的寄託，是神權柄通天的地方，將神的權柄運用到地上來。或許我們還沒有看見，國度和召會是何等的關聯。沒有召會，就沒有神的權柄；沒有召會，神的權柄就無法通到地上。
主在馬太六章禱告說，『願你的國來臨。』（10上。）神的國怎樣來臨呢？在啟示錄十二章我們看見，乃是當召會能在地上為神掌權時，神的國纔來到地上。（5，10上。）神的權柄是經過召會，藉著召會，也是在召會裏臨到地上；這是馬太福音特別給我們看見的。所以，我們要認識創世記一章的權柄，就必須先認識馬太福音。
再者，召會傳福音，也是權柄的問題。主在馬太二十八章說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒…。』（18～19上。）召會所以要傳福音，能傳福音，都是因為這個權柄。我們乃是要把神的權柄，通到人身上。我們要把神的權柄，通到一個個地方，一個個家庭，甚至通到一班人中間；這纔是真正傳福音的意義。『你們要去，使萬民作我的門徒。』這是根據甚麼，憑著甚麼，為著甚麼？答案都在於權柄。我們是憑著權柄去傳，是藉著權柄去傳，也是為著權柄去傳。我們要認識權柄，就必須認識召會；召會是神權柄通行的地方。這是馬太福音所給我們看見的。
以弗所書裏特別說到召會，但它給我們看見的召會，不重在權柄的一面，而是重在形像的一面，也就是重在生命的一面；換句話說，是重在讓神的生命和性情，能充滿在召會裏。所以，以弗所書可說是沒有題到權柄這面的問題。這卷書一直給我們看見，召會的內容是甚麼；那個內容就是話成肉體、死而復活的基督，而這位基督就是神自己。當這位基督因著我們的信，住在我們裏面時，神一切的豐滿就要充滿我們。那就是說，我們裏面有神的一切，我們能彀像神。這就是像神，有神形像的意思。因此，要認識創世記一章，就必須認識以弗所書。創世記裏的形像，是到了以弗所書纔清楚看見；創世記裏的權柄，是到馬太福音纔看得清楚；而這兩者，形像和權柄，都在召會身上。
權柄和形像二者是關聯的。按次序來說，是先有形像後有權柄；但到了新約，總是先說到權柄，後說到形像。這裏有一點我們必須注意，就是說到神的形像，必是神顯出來了。聖經裏有一個很重要的原則，就是每當神顯出來時，纔有形像。比方啟示錄四章，說到神顯出來了，就有一個形像，而祂顯出來的那個形像，就是榮耀。（3。）以弗所書說到神怎樣作人裏面的一切，並且神顯出來，就是祂在召會中得著榮耀。（三16～21。）甚麼時候神顯出來了，甚麼時候神就得榮耀了。神得榮耀時，也就是神的形像顯出來了。
比方有一個人，是與神交通得相當透的；在他的生活裏，是神從他裏面透出來了。當人碰著這樣的人時，會覺得神在他身上榮耀了，或者說，神從他身上榮耀出來了。就在那個時候，人會覺得在他身上看見了神的樣子。那一個顯出來的榮耀，就是神的形像。所以到了新約，不先題形像，而先題權柄。因為只有當一個人服在神的權柄之下時，神纔能從他身上透出來，神的榮耀纔能顯在他身上，神的形像纔能在神的榮耀裏顯出來。
主在馬太六章的禱告，末了那個話語的次序是說，『因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。』（13。）那裏有神的掌權，那裏就有神顯出來，那裏也就有神的形像、神的榮耀。在啟示錄末了，我們看見整座新耶路撒冷城，就是神形像的彰顯。啟示錄四章說到，坐在寶座上的神，祂顯出來的樣子好像碧玉；（3；）而二十一章說，新耶路撒冷城的光輝，好像碧玉。（11。）這說明整個新耶路撒冷顯出來的光景，就是神的一個形像，神的一個榮耀。神從新耶路撒冷裏榮耀出來了，那是根據神的主權建立在地上。或者說，那個榮耀是托在那一座城上面；那座城就是神的主權，那座城就是神的權柄。誰毀壞了那一座城，誰就毀壞了神的榮耀；誰毀壞了那一座城，神的榮耀就不得彰顯。我們在此看見權柄與形像二者的關係。
然而，無論是形像或權柄，都不是裏面的根源，乃是外面的彰顯。權柄是外面的彰顯，榮耀也是外面的彰顯；這二者都不是裏面的根源。裏面的根源乃是生命。啟示錄二十一、二十二章給我們看見，新耶路撒冷外面是一座城，是個榮耀的彰顯；但在城內的乃是生命河和生命樹。在創世記一章，我們看見外面的形像和權柄，（26～28，）在二章，我們看見生命樹，又有河流。（9～14。）可見要有權柄並彰顯榮耀，就必須裏面有生命；我們必須在裏面讓生命流通。神的生命是帶著權柄，從神掌權的寶座流出來的；（啟二二1；）那個生命流到誰裏面，就把權柄流到那人裏面。乃是那個生命把權柄流到人裏面，人纔能為神掌權；那時，神的榮耀纔能在人身上得著彰顯。
我們必須看見，神在地上乃是要得著一個地方，一個憑藉，能彰顯祂的權柄，好讓祂的形像能榮耀出來。這個地方就是召會，這個憑藉就是召會。我們不能忽略召會，而能有這兩個結果；那是不可能的。沒有召會，就沒有神的掌權；沒有召會，就沒有神的彰顯。神的掌權和彰顯都在召會身上；甚麼時候，沒有了召會，這二者就都沒有了。
我們在此是說到我們的問題，也是談及我們的難處。今天一個召會無論在甚麼地方，也無論人數多少，所有問題都在於這個權柄。這不是有沒有能力的問題，不是興奮不興奮的問題，不是熱鬧不熱鬧的問題，也不是熱心不熱心的問題，乃是在召會中有沒有神的權柄的問題。這個權柄是神的掌權，是神在人身上顯出來的那個權柄。人可以熱心，但不一定顯出神的權柄；人可以興奮，但不一定顯出神的權柄；人可以好像很屬靈，但不一定顯出神的權柄。人可以這樣那樣，但並不讓人覺得敬畏，覺得起敬，覺得有神的主權。
簡單的說，比方你們去參加一個音樂會，都覺得很興奮、很熱鬧、很快樂，但沒有人有權柄的感覺。然而若是你們到總統府，相信當你們一走進去，你們就會感覺不同，和你們到音樂會的那個感覺完全不同。你們到總統辦公的地方，立即會覺得那裏有一個權柄。按實際的原則說，在召會中的光景就該如此。一個正當的召會聚會，應當是在人走進會所時，就能感覺神的權柄。然而很可惜，有的人走進去，好的覺得像是音樂會，不好的覺得像是吵架的地方，人走進去，只感覺人的意見、人的分爭、和人的肉體；人無法感覺到神的權柄。這些不好的，我們都要定罪。然而也有些似乎是好的，人走進去後，感覺熱熱鬧鬧、一團和氣；這個雖然好，但還是在水準之下，還沒有達到神的要求，因為那裏不給人覺得有神的主權，不給人感覺神的權柄。
一個地方召會裏有爭吵、有意見，那是因為人的關係在那裏，人的血氣在那裏；然而另一面，一個召會熱熱鬧鬧、一團和氣，卻不讓人覺得有神的主權，有神的掌權，也一樣是人的成分在其中，一樣沒有神的成分，都是人的東西在那裏。願意我們都看見，愛是對的，但沒有一個愛是沒有權柄的。愛若是沒有權柄，即使不是酵也是蜜；不是出乎神的，不是出乎神的權柄的。真正的愛，不是酵也不是蜜，乃是鹽。
一個地方召會的聖徒，當他們在神裏面來愛時，那個愛叫人感覺神的權柄，那個愛像鹽撒在那裏，像素祭上的鹽一般。素祭上的鹽，不是酵，不是腐敗，不是蜜，不是出於情感的東西；乃是出於神，出於十字架的，是能彀永存的。那個愛的背後就是權柄。人碰著那個愛，就碰著權柄；甚麼地方有那個愛，甚麼地方就有神的權柄。
許多時候，弟兄姊妹會說，我們大家都彼此相愛，召會是滿了愛心的。結果，眾人都喜洋洋、鬆鬆懈懈的。這樣的愛，是出乎情感的。出乎靈的愛，出乎主的愛，乃是權柄的化身；愛是權柄的化身。不僅愛是如此，在召會中任何一個正常的表顯，都該是權柄的化身。
一個召會正常不正常，能不能搆得上神的要求，不應當用別的測驗，只應當用權柄測驗；就是測驗在那個召會中，有沒有神的權柄，是不是神掌權？當人碰著那個召會時，是碰著神的權柄，覺得是神在那裏作王，是神在那裏登寶座，還是人意或世界的東西在那裏掌權？這是召會的一個試驗。許多時候，熱心會登寶座，興奮也會登寶座，甚至為主作工的『為』都會登寶座。在召會生活中，我們常常碰著這些東西，而不是碰著神的主權。乃是當我們在神面前蒙了光照，纔真能看見召會是神掌權的一個寄託。
我們作工是讓神掌權，我們愛弟兄姊妹是讓神掌權，我們在召會生活中熱心也是讓神掌權。在你我身上有一個東西，是從天上寶座流出來的；這個東西就是把神的權柄，流到我們身上，把神的權柄流到我們中間。這時，人只要碰著你我，就會碰著一個東西，那就是神的掌權。盼望我們眾人都看見，這就是召會，這就是基督的身體在地上該有的光景。甚麼時候有了這光景，甚麼時候神的榮耀就在那裏，神的形像就在那裏，我們立刻能感覺神的同在。
當人碰到熱心時，人不一定感覺神的同在。比方，我們碰到人在召會生活中，熱切的作工，殷勤的事奉，但我們不一定感覺神的同在。相信我們眾人都有這樣的經歷。然而有時，我們碰著了神的權柄，我們會立刻低下頭，敬拜主說，『主，我敬拜你，因為你在這裏。』我們一碰著權柄，就碰著主自己。熱心不能代表主自己，更不是主自己。我們都應當清楚，權柄不僅代表主自己，權柄就是主自己。一個召會正常的表顯，應該是其中有權柄。
在有的地方召會中，有些負責弟兄會說，『我們負責人是召會的權柄。』這話是不能隨便說的；說這樣話的人，需要受對付，受管教，因為那是胡言亂語。聖經啟示我們，並非甚麼負責弟兄是權柄，而是負責弟兄讓神掌權時，從他身上出來的神纔是權柄。他們讓神掌權，他們所服事的召會讓神掌權，神的權柄因而顯在他們中間，那纔叫作召會的權柄。
權柄一點也不是別的東西，權柄乃是神在我們中間顯出來。任何一個地方召會，不能讓神顯出來，那個召會就沒有權柄；人在那裏靠組織、靠安排、靠名義、靠地位，來使用權柄，乃是最羞恥的事，也是最假冒的事。真實的權柄，是有一班神的兒女，他們服在神的主權之下，讓神掌權。神在他們中間能登寶座，這時，他們中間就有權柄。不錯，召會的負責人是主所設立的代表權柄，但主在召會中若是不能登寶座，不能掌權柄，召會就沒有權柄。雖然有負責人，但仍是沒有權柄。召會真實的權柄，乃在於神在召會中得著地位，能彀掌權。這時，權柄自然就顯在召會中。
我們仰望主恩待我們，不是讀了一篇權柄的道，聽了一篇基督身體的道，就以為自己得著了；我們乃要求主恩待我們，使我們裏面被主摸著，蒙主光照，好叫我們看見自己真實的光景。到底今天在我們中間，神的權柄顯出來有多少？到底今天在我們的聚會中，有多少神的權柄？神要來問我們這些問題，我們自己也該問問，到底神的權柄在我們身上顯出來有多少。我們必須看見一個基本的原則，就是神的權柄乃是在人身上顯出來。這個人不是個人的，乃是團體的，就是召會；這個人乃是一個身體，就是召會。我們不能僅僅留在創世記一章裏，我們必須往前到馬太福音，看見權柄乃是彰顯在召會中；必須有一班人蒙了神的拯救，成為一個召會，作神權柄的寄託。換句話說，乃是建造在基督身體上的一班人，纔能讓神的權柄顯出來。因此，關乎權柄的要求，乃是在召會身上。
有些弟兄姊妹以為這很簡單，只要有召會就有權柄。事實上，這並不簡單，因為召會的要求乃是所有要求中最高的，比任何其他的要求來得厲害。召會的要求，不僅要求我們放棄罪惡，放棄世界，放棄血氣、肉體；召會的要求，更是要求我們這個人被了結，要求我們這個人被擺在一邊。在臺灣的眾召會中，雖不能說一點意見都沒有，但大體說來，聖徒們相當的同心。然而，我們還得承認，我們碰到的權柄，還是不多。
在各地召會中，我們所碰著的權柄，仍然不彀多。原因就在於『人』還在裏面，或許不是壞人在裏面，是好人在裏面；但只要是人在裏面，無論是人的容讓、忍耐、謙和、溫柔，或人多種多樣的長處，在在都是出於人、屬於人的。或許人受了教導，受了一種好的影響，或者受了一種帶領，個個都沒有意見，眾人都同心合意，許多長處都能顯明出來。然而，這還都是人的；人在神面前蒙的拯救，仍是浮淺、不彀深刻的。我們這一個人，就是我們這一個己，在神手裏被神折服、破碎、除掉的，還不彀多。我們身上仍有許多東西，不是建造在基督這磐石上，而是建造在基督之外。
那裏有基督之外的東西，那裏就沒有權柄。你可以有好東西，而沒有權柄；你可以得人的稱讚，而沒有權柄；你可以在那裏很溫和，而沒有權柄；你可以在那裏熱心比較工作的果效，但你沒有權柄。權柄是在召會中的，而召會乃是託在基督身上。這意思是，召會是建造在基督身上的，基督自己乃是建造召會的材料。所以，在召會中有多少『人』的成分，就會失掉多少權柄。在我們裏頭有多少基督的成分，在我們身上也就有多少的權柄。不是我們禱告多，就有權柄；這是錯誤的。有的人以為多禱告，權柄就來了；事實上，禱告也許會得著能力，但禱告得不著權柄。真實的能力乃在於權柄。請記得，乃是建造在基督身上的那一分，纔是權柄；我們建造在基督身上有多少，權柄就有多少。
建造在基督身上，意即以基督作材料；召會以基督作材料有多少，召會的權柄就有多少。我們這個人，不僅需要把壞的一面擺在一邊，甚至好的一面，都得擺在一邊；我們必須學習受神對付，被神破碎。這不該是一件道理的事，乃該是經歷的事。有一天，當主光照我們時，主會一點一點的來摸我們，給我們看見，有的事物雖是好的，也是對的，但並不是建造在基督身上。有的雖是對的，也是好的，卻不是以基督作材料，不是基督從我們裏面建造出來的；那些雖好，卻仍是我們自己，而不是基督。
有些聖徒說，他們中間並不是太同心，因為有的人比較有幹才，能作事，就覺得別人好像都無法跟上他們，結果大家就不大同心了。其實，即使同心也不一定有價值；不同心不值錢，同心也不一定值錢。所有的價值，都在於人給神摸著有多少。你的幹才、你的懦弱、你的能力、你的無能等，到底給神摸著多少，這纔是價值的所在。弟兄們建造在基督身上的那一分，基督作材料建造的那一分，人給神打掉而讓基督建造在其上的那一分，纔有真正的價值，因為那纔是召會，纔是權柄；只有那一分纔是神掌權的範圍。
按理說，聖徒們對這點應該都很清楚了。然而過一段時間以後，你們在召會中服事時，就會看見自己的成分有多少。雖然罪惡不多，世界不多，血氣好像也不多，但你們這個人的成分卻不少。在召會的事奉裏，主會給我們看見，我們這個人是基督最大的仇敵，我們這個人是基督最大的障礙；就是我們這個人，使神的權柄無法彰顯出來；也就是我們這個人，抹煞了召會，使召會不能成形。
有一個地方召會，人人都稱讚，都說那裏實在是好，我們到那裏感覺也不錯；然而，那裏沒有多少基督的成分。這是甚麼意思呢？乃是說好是好，但都是人的成分在裏頭。雖然不是壞的東西，而是好的東西在裏頭，但那都是人在裏面。你會覺得是人在那裏，不是基督在那裏；是人建造出來的，不是以基督作材料建造出來的。
在這點上，我們都必須學習經過十字架，讓十字架來濾我們。當我們感覺神來摸著我們時，我們就要在那個感覺裏有對付；這是最有價值的。當我們感覺到那個點時，就讓神對付，那纔有價值。甚麼時候我們在那裏活神，在那裏事奉，裏頭有一個感覺，給神摸著了，神點出那個感覺，讓我們知道這還是我們，還是我們這個人，而不是基督建造出來的，不是基督作材料，不是建造在基督身上；這時，若是我們能不忽略這感覺，這感覺會使我們裏頭的光更明亮。我們若能進一步顧到這感覺，我們就會蒙拯救。當然，在有些人身上，有時是有一個厲害的關口，到了一個時候，神會帶他厲害的過那一關，好像他倒下去，不能再爬起來了，但至終神的恩典，會成為他的供應，叫他重新站起來。
可惜的是，當神在我們裏頭光照我們，摸著我們的感覺時，我們常常忽略了，而讓那個感覺輕輕的過去。所以直到今天，在許多召會中的事奉、活動，都還是人在裏頭，還是人的成分多；人在神面前倒下去的不多，摸著的不多。人若能彀說，『主，赦免我，這一個是我自己，是我作材料；這一個不是建造在基督身上，不是經過基督建造出來的。』人在那裏，如果能多說這樣的話，各地召會就會有不同的面貌。若是我們在一個召會中，能碰著神的權柄，我們就會看見，那是一個實在的召會，一個實際的召會；那個召會就是以基督建造出來的。甚麼時候，那個地方不讓基督建造，就在那個時候召會沒有了。人還可以繼續聚會，還可以有召會的活動，但召會的實際沒有了。
因著召會的實際沒有了，自然權柄也沒有了；這是鐵定的。我們無法把召會和基督分開，也無法把召會和權柄分開。只有當我們摸著基督，讓基督活出來時，召會纔存在。只有我們讓基督從我們裏面建造出來時，召會纔有實際。這些都是經歷的話，而不是道理上的說法。按理說，召會是一直存在的；但按經歷說，只要我們不讓基督建造，而是以自己的東西，以人的東西建造，召會就沒有了。不用我們發肉體，不用我們動血氣，也無需我們有甚麼爭執，只要我們以自己的東西建造，召會就沒有了。召會沒有了，權柄沒有了，人在召會中自然碰不著權柄。我們仰望主給我們眾人都看見，只有一個地方能彀有權柄，這個地方就是召會；而召會乃是憑藉基督建造起來的，是基督建造出來的，是以基督作材料建造的。
此外，有一件事我們必須特別注意。當我們眾人聚在一起時，實在是個蒙福的時刻，所以自然會叫我們感覺興奮。因著我們都是人，難免會有點熱鬧的光景；然而我們必須注意，許多時候，這個熱鬧、這個興奮，就是我們蒙光照的一個遮蔽。主在馬太十一章，要我們心裏柔和謙卑，負祂的軛，且要跟祂學。（29。）但願我們眾人來在一起時，不要太興奮，因為興奮容易使我們放鬆。我們通常都是放下個人的職務、家庭的事務，來在一起聚會，尋求神，學習一些屬神的事，所以最好能有彀多的時間，安靜在主面前。沒有真實屬靈的需要時，眾人不要在一起談論太多，因為那些都會變作我們的打岔。
光照在於神的憐憫，不一定是我們求得來的；然而，在人這一面，我們必須負一個責任，就是負蒙光照的責任。晴天裏，太陽是一定會出來的，但有的人照得到太陽，有的人照不到。這個照得到或照不到，是人自己要負責任的。我們若是太興奮，談論太多，太熱鬧，就是在那裏築起高牆，使陽光不能照射進來；所以，我們都應當學習安靜一點。當然，這不是說眾人禱告不可大聲，但我們禱告的聲量，若不叫人的靈感覺舒服，我們就當注意。中國人常說，詩是最美麗的文字；在屬靈的事上，禱告讚美是最美麗的事。讚美的話就是最美麗的話，動怒的話是最不美麗的話。音量或聲量若是過高，是會打岔靈的；靈是我們人深處最柔細、最細嫩的部分。若都是情感出來，衝動的東西出來，靈是不會跟著出來的。然而，當我們在靈裏摸著靈時，這個深處的靈，在眾聖徒裏面是會有響應的。
這末了一段話，是要幫助我們認識，許多時候我們應該是蒙恩的，但都給這些事打岔了。另一方面，若是可能，當我們到各處參加聚會時，不要用太多時間出去買東西，會親友，恐怕那是得罪主的事，因為我們是專為來參加聚會的。若是到了一個時候，我們都去買東西，會親友，那是會失掉主的祝福的。我們都要認識憐憫是在於神，不在乎我們的奔跑或定意，但我們該負一個責任，就是當神要憐憫我們時，我們的光景必須是能蒙憐憫的。願主恩待我們。