我們要繼續來看各種聚會。
第二種聚會，是禱告聚會。關於這一種聚會，我們要讀使徒行傳四章二十四到三十一節，十二章五節，十二節。這兩處聖經，都說到當初教會遇到重大事故的時候，怎樣聚集在一起有聚會的禱告，也就是有禱告聚會。在禱告聚會裏，講究沒有擘餅聚會那麼多。擘餅聚會可以說是各種聚會中，講究最多的一種。但禱告聚會就比較簡單，只須注意幾點講究。雖然如此，這幾點講究也相當緊要，若是忽略了，也會抹殺禱告聚會，叫禱告聚會等於零。
在禱告聚會裏，最重要的要注意四點：
第一點，是要和諧。和諧這個詞，在中文聖經裏繙作『同心合意。』但是你去讀希臘原文，你讀不出心來，也讀不出意來，這個詞完全是說到樂曲裏頭的和諧。一首樂曲越好，就越和諧，演奏起來不是隨便高，也不是隨便低；不是隨便快，也不是隨便慢。高低快慢，都非常的適度，非常的有規律，所以奏出來的聲音就非常和諧。當然，這一種和諧，若是應用在人群中，一定是由於同心合意。心不同，意不合，就沒有辦法和諧。要和諧就必須心同意合。所以中文聖經把這個和諧繙作同心合意，也未嘗不可，這不是直譯，乃是意譯。
聚會禱告，總是比個人禱告更有分量，更有價值，更有權柄，更有能力。在聖經裏有一個原則，一個人趕一千，兩個人趕一萬。（申三二30。）按照數學來算，一個人趕一千，兩個人就應該趕兩千。但是聖經說，一個人趕一千，兩個人就趕一萬，多出了八千，多出了四倍。這就是聚會的原則。基督徒聚會起來，那個力量不僅是加添，並且是加了好幾倍。禱告也是這樣，個人禱告有能力，聚會禱告更有能力。
所以在聖經裏，特別在使徒行傳裏，給我們看見，教會有重大事故的時候，都是聚會來禱告。這好像搬東西一樣。這裏一件東西有五十磅，我一個人就可以把牠搬動了。但這裏一件東西有一千磅，我一個人來搬，搬不動；你一個人來搬，也搬不動；他一個人來搬，也搬不動。我們換了一千個人，個個都來搬，也搬不動。但我們若是合起來，不必一千，一百也不必，半百也不必，只要十來個同心協力來搬，很輕易的就能把這個一千磅重的東西搬走了。大家看見嗎？一個一個來，不要說一千個，一萬個也沒有辦法。一合起來，不必那麼多，再少一點也可以。這就是聚會禱告的力量。你還記得主耶穌說，無論在那裏，只要有兩三個人奉我的名同心合意的禱告，我不僅在他們中間，並且凡他們所求的，都要給他們成全。（太十八19，20。）兩三個人禱告，就是聚會禱告的原則。
既是這樣，就無論有多少人在一起禱告，必須眾人不光像一個人，並且就是一個人。大家在這裏一起禱告，就是一個人禱告。若是在禱告聚會裏，大家沒有和諧到這一個地步，那個禱告聚會就等於零。禱告聚會一失去和諧，一不同心合意，眾人是眾人，而不是一人，禱告聚會就完了，那還不如個人去禱告。那一種分心的禱告，不和諧的禱告，各是各的禱告，完全是一種拆散禱告的禱告，一種消殺禱告的禱告。這一種的禱告，不僅不如個人的禱告，反而是把一切的禱告都抹殺了。所以禱告聚會，首要的就是和諧。
在聖經裏，馬太十八章是主對禱告聚會要和諧的教訓，到行傳一章十四節就有聚會禱告和諧的榜樣。那一天，他們一百二十多個人，同心合意，和諧禱告共有十天之久。你我應該信，他們雖是一百二十多個人禱告，在神看就是一個人在那裏禱告。所以到了五旬節，聖靈給他們禱告得降下來了。這證明，禱告聚會最要緊的就是和諧。
第二點，聚會的禱告要真實。這就是說，一切在聚會裏的禱告都不可裝作。不要裝出一個禱告來，也不要作出一個禱告來。這些都是假的，不彀真。我們在禱告聚會裏禱告，固然是要顧到別人，但不是重在禱告給人聽，乃是重在禱告給主聽。你若重在給人聽，就必定有裝假粉飾的地方。一粉飾就是假的。我們在禱告聚會中，一面要顧到別人的反應，顧到別人的感覺，另一面卻要學習像自己單獨在主面前禱告，旁邊沒有別人一樣。惟有這樣的禱告，纔沒有裝作，沒有粉飾。
當然，這是不容易的，但我們必須操練這一個。有的人個人禱告的時候不哭，到聚會裏來一禱告就哭，這是哭給別人聽。也有的人單獨禱告會哭，在聚會中禱告卻不肯哭。這個哭或不哭，都是受了人的影響，都是裝假，都不彀真。
當然我們也承認，有的時候我們自己在神面前，可以大哭大笑，到了和眾人一同禱告的時候，還要有一點約束，那就像哥林多後書五章所說的一樣，在神面前顛狂，在人面前謹守。可是要記得，謹守和裝作不同。謹守是真的，裝作是假的。我們在禱告聚會裏頭，一切的禱告越真越好。
第三點，聚會的禱告要短。不要不開口則已，一開口就禱告不停。有的人在禱告聚會中，口好像是有毛病的，要就是開不了不肯禱告，要就是一開關不起來，一直禱告，一直禱告，停不住。但是要記得，所有長的禱告都是抹殺聚會的禱告，最低限度也消殺聚會的靈，使聚會的靈下沉。所以在禱告聚會中，禱告要短。
第四點，禱告的題目不要太多。要聚會禱告得好，題目就不能太多。我們各地禱告聚會，多少都犯一個毛病，就是禱告的題目總是一大篇。其中有許多都是老生常談的項目，都是不必要的。所以每一次禱告聚會，負責的弟兄們，應該很鄭重的考慮，這一次該為甚麼事禱告。我個人絕對贊成，每一次禱告聚會最好只禱告一件事。當然這不是呆板的，但總不要把那些嚕嚕囌囌的事，都帶來禱告。要禱告重大的事，重要的事。
平日我們的禱告聚會，常是在一次聚會裏，又為各種聚會禱告，又為弟兄姊妹個人的難處禱告，又為傳福音禱告，又為訓練班禱告，真是甚麼都包辦了。而參加聚會的弟兄姊妹，也真有這個包辦的能力，每一個人都是照數禱告不誤，從頭一件到末一件，件件都不漏掉。結果整個禱告聚會就像報賬一樣，你報一遍，我報一遍，他再報一遍，大家都把每一件事禱告過了，卻又沒有一件是禱告得透的。
這種光景，在聖經裏不大容易找出例子來。在使徒行傳第四章我們看見，那一次他們聚會禱告，乃是專專為著耶路撒冷的教會受逼迫禱告。我信那一次所有參加的人都禱告，但他們禱告的中心，都是求主伸出手來，堅固教會，搖動逼迫他們的人。他們禱告完了，聚會的地方就大大震動，證明神聽了他們這個專一的禱告。
到了十二章，我們又看見教會聚集為彼得下監禱告。彼得被希律捉拿，下到內監，將要受害，教會就為他切切禱告。他們都專專為這一件事禱告，這個禱告果然又產生功效。結果鎖練脫落，監門打開，彼得被天使救出來。
今天我們也該這樣。也許這一次禱告聚會，只該為著某一位弟兄的病禱告，那麼負責弟兄就不要報告別的事，只要請全體弟兄姊妹專專為這事禱告，非要主顯出祂的旨意不可。到底主是要醫治這位弟兄，還是怎樣？若是主的意思要醫治他，就求主顯出祂的聖手。在那一次聚會中，全教會都專專為他尋求主，禱告這件事，我想這是對的作法。
俗語說，『貪多嚼不爛。』禱告聚會中，若是要辦的事太多，結果就等於沒有辦。並且禱告事項太多了，每一次聚會都是這樣，就把大家多疲了，感覺反正都是這一套，沒有甚麼意思，所以也不大來聚會了，來了也不大禱告，結果只好由負責的人像唱戲一樣，有幾個禱告，把那次聚會挨過去，談不到負擔，更談不到果效。這樣的一個禱告聚會，就不過是一個聚會而已，並沒有真實的禱告，禱告聚會的意義已經完全失去了。我怕今天好多地方的禱告聚會，就是這種光景。那個原因，雖不是單面的，但聚會所題的項目太普通，太多，總是一個主因。
所以我個人實在贊成一次聚會只禱告一件事。就是不只一件的話，也要一件一件的題起，一件大家禱告不完，就不要題第二件；等這一件禱告完了，禱告透了，再題第二件。這就好像辦事一樣，把頭一件辦完了，然後再辦第二件。一次聚會，最多禱告三件。
總之，禱告的負擔一定要專一。為甚麼要有禱告聚會呢？就是因為事情太重大，一個人辦不了，所以大家要來在一起，共同禱告。既是如此，題目就必須專一一點。我盼望今後各地好好整頓禱告聚會，把牠弄得精練一點。禱告的人要和諧，禱告的感覺要真實，禱告的話要簡短，禱告的題目要專一，大家都要在這四點上操練自己。
第三種聚會，是運用恩賜的聚會。這是林前十四章二十六到四十節所記載的。擘餅聚會是教會性的，是眾聖徒彼此的；禱告聚會也是教會性的，是眾聖徒彼此的；運用恩賜的聚會更是教會性的，更是眾聖徒彼此的。從前我們中間有好長一段時間，一直每週有一個交通聚會，那就很近乎林前十四章所說這種運用恩賜的聚會。那一種聚會最初在我們中間開始的時候，是弟兄姊妹分開的，弟兄有弟兄的聚會，姊妹有姊妹的聚會，後來就合在一起了。但不論弟兄聚會也好，姊妹聚會也好，弟兄姊妹合在一起聚會也好，我們覺得那個交通聚會都沒有作成功，都不像林前十四章所說這種各人運用恩賜的光景。
以臺北教會目前來說，每週有擘餅聚會，有禱告聚會，也有講道聚會，獨獨沒有林前十四章這種運用恩賜的聚會。但按著聖經的原則來說，並且按著新約的教訓來看，這一種聚會在教會中應該多，因為這種聚會能叫眾聖徒都有機會多方供應別人，也多方得著供應。
比方說，在臺北的教會，一直感覺對新受浸的弟兄姊妹沒有路帶領。受浸了一大批，留住的沒有幾位，我覺得其中有一個原因，就是在教會中沒有一個聚會專專給他們來作見證。他們蒙了主的恩典，卻沒有一個機會可以發表，只好把恩典一直關在裏面。關久了，就消沉了，死冷了，失去了新鮮，失去了活力，你再要來帶領就難了。所以就是為著新受浸的弟兄姊妹，這一種運用恩賜，作見證交通的聚會，也是很必需的。
現在我們就來說幾點關於這種聚會需要注意的點：
第一，這種聚會不是為著陳列恩賜，乃是為著造就教會，建造教會。不是你特為唱一個靈歌給別人聽，像鸚鵡一樣表演一番，要別人覺得你多會唱，唱得多好聽。不，乃是說，你裏面有一首靈歌，唱出來了就叫聽見的人都得著造就。凡不能叫人得造就的，都不要搬到這個聚會來。這不是一個展覽會，不是一個表演會，乃是一個運用恩賜彼此造就的聚會。
在聖經裏『造就』這個詞，若是繙得準確一點，乃是『建造。』建造和造就，略有不同。建造包括造就，造就卻不一定有建造。單純的造就，只是成全個人，並不一定是把一個一個的個人和別人建造在一起。但是我們這裏所題的運用恩賜，彼此造就，這個造就並不是單純個人性質的造就，乃是包括造就的建造，最終目的乃是要把眾聖徒建造在一起，成為神的一個居所。我們對於造就必須領會到這個地步。
第二，每一個人都可以運用恩賜。在這樣的聚會中，每一個人都有相等的機會來運用恩賜，不應該只由少數人包辦。不過，大家要記得上一點所說的，這不是一個展覽會，表演會，乃是建造聚會。所次每一個人雖然都可以在這個聚會中運用恩賜，但不可以違反了建造的原則。有的弟兄有恩賜可以運用，但是膽子怯一點，這就需要鼓勵。也有的弟兄膽子太大了，隨便起來說話，結果運用出來的不一定是恩賜，而是一些辯論。有的時候，在這樣一個運用恩賜的聚會中，兩個弟兄公然辯論起來了，辯論得面紅耳赤。這就完全不是建造，乃是拆毀，我們要絕對避免。總歸在這種聚會中，原則是每一個弟兄都有機會把恩賜運用出來，不埋沒，不委曲，同時也不濫用，不妄用。
第三，各種恩賜都可運用。不光每一個人都可以運用恩賜，並且各種的恩賜都可以運用。有的人也許起來講一點聖經，這就是教師的恩賜。他能把聖經講得方方正正，頭頭是道，滿有亮光，滿有供應，這種恩賜該運用。或者有的人會說方言，他就起來憑靈感說幾句方言。又有一個會繙方言的，接著繙出來，叫大家的靈性得益處。這樣，這個聚會就非常豐富。所以你看見，在教會裏各種的恩賜，就是在這種運用恩賜的聚會裏得到運用的機會。
第四，若是作先知講道，原則是只要兩三個人，還要按著次序講，這是聖經明文規定的。講的人不要太多，次序也不要亂。
第五，在這樣運用恩賜的聚會中，姊妹不可施教，也就是不可講道。這是神一個行政上的安排。林前十四章說，婦女在會中要閉口不言，意思乃是指姊妹不可作教師施教講道。這是因為姊妹乃是豫表教會，只該站在服權柄的地位，不可站在教導的地位出頭教導人。
末了，這樣的聚會一個基本的原則，就是要凡事規規矩矩按著次序行，一點不可紊亂。不要你要唱詩，我搶著要講道；我要講道，你爭著要禱告，好像世界的人開會一樣，爭先恐後。每一個人在這樣的聚會裏，都要學習受約束。按著林前十四章的原則，一有別人受引導要說話，你就要停止。就是你正在說話，別人要說，你也得停下。一切活動，都以引導為原則。當然，大家若都守住這個原則，就不會有別人正在講的時候，你卻要起來搶著講。因為已經有別人受了引導，你就要按著次序來，不可紊亂。
第四種聚會，是讀經聚會。這就是眾聖徒來在一起，讀主的話語。行傳十五章三十到三十一節，歌羅西書四章十六節，都題到這一種聚會。
第一，一定要共同讀。不是一個人讀給大家聽，也不是幾個人讀給大家聽，乃是聚會的人都讀。若是大家在家裏豫先讀一下，來到聚會中再共同讀，那是更好。
第二，每一個人要將心得，將所讀的靈感，釋放出來，交通給大家聽。但不要說些嚕囌沒有價值的話，空費別人的時間。
第三，雖然大家一同讀，都有機會釋放心得，但整個讀經聚會要有中心，不可散漫。每一次聚會都要有一個中心，這個中心一定要抓牢，這樣大家聚過會裏面纔有印象。
第四，要避免辯論。在這樣讀經聚會中，大家可以彼此研究，探討，但絕對不可辯論。辯論只能消殺聚會的靈，對人毫無益處，所以要竭力避免。
我們要知道，在讀經聚會裏，最大的一個試探就是叫人辯論。可以說沒有一個聚會，比讀經聚會再有機會引起人的辯論。因為常常一段聖經，你有一個見解，我也有一個見解，而大家都是覺得自己的見解高明，要打倒別人的見解，在這裏自然就產生辯論。所以我們要切切約束自己的見解，絕不可有辯論。一有辯論，讀經聚會的目的就完全被消殺了。
第五，要有人把舵，拉韁繩，並且收場。我想大家都懂把舵，拉韁繩。你騎一匹馬的時候，必須拉住了那個韁繩，牠纔不會亂跑。你駕駛一隻船的時候，也要把住那個舵，船纔不致亂漂。同樣在一個讀經的聚會裏，雖然是大家共同讀，但總要有一兩位老練的弟兄把住舵，拉住韁繩，不讓那個聚會沒有目標，沒有方向，亂轉，亂漂。同時到末了，還要有一個收場，為這個聚會作一個圓滿的結論。
第五種聚會，是聽道聚會。這個聚會比較最簡單。聖經的根據，是使徒行傳二十章第七節。不過那裏是先有擘餅，再有聽道。
在聽道聚會裏，第一要有心，並要敞開靈。這兩項加起來，就是叫人來聽道，而不是來作禮拜。
今天在基督教的各禮拜堂，每一個禮拜天都有一個大禮拜。那些參加的人，許多成分是去作禮拜，而不是重在聽道。我們要認識，聽道和作禮拜完全不同。在我們中間，沒有作禮拜這個聚會。若是一定要說有，那就是我們的擘餅聚會。但我們不願用作禮拜這個說法，因為在聖經裏根本找不出一個作禮拜的聚會。並且這個『作禮拜』的說法，實實在在不像中文，不合中文的文法。我們中間有禱告聚會，有運用恩賜的聚會，也有聽道聚會，但沒有作禮拜的聚會。
可是目前我們禮拜天上午的聽道聚會，已經有相當的成分和作禮拜差不多了。弟兄姊妹來聚會，既不敞開心，也不敞開靈，只是到會所來坐一個時候，來作一個禮拜。等到散會回家，究竟今天聽了甚麼道，一點沒有印象。他們還說，我們是敬拜神，不是聽人，好像很屬靈。像這樣作禮拜的光景，實在是主不喜悅的。如果是這樣，那還不如沒有這個聚會，或者把這個聚會改作傳福音。無論如何，總要把這種作禮拜的風氣改掉。
所以對於聽道聚會，弟兄姊妹總要有一個感覺說，我們來聚會是要來聽主的話。在主的話裏面有主的啟示，有主的亮光，為此我們帶著我們的心，也敞開我們的靈，恭恭敬敬的來聽來接受。這個和到禮拜堂去作一個宗教式的禮拜，完全不同。
第二點，我們來到聽道的聚會中，存心和態度應當一味的謙卑受教。你若稍微有一點驕傲，就得不著益處。若是你帶著評論的心，來聽聽別人講得好不好，那更不容易得著益處。要知道你來聽道，不是來評論好與壞，乃是來受教。你若真有這種存心，你所聽的話，就句句都能聽到靈裏，變作你的光照和供應。
弟兄姊妹，我們首先要解決的問題就是要問說，到底神有沒有在我們中間講話？若是我們中間沒有話語職事，沒有從神來的話，那我們的講道聚會就是空洞的，完全是假的。若是我們中間實在有話語職事，把從神來的話傳在教會中，那麼所有神的兒女就都應該存著敬畏的心，謙卑的來受教。我們切不可輕易隨便說長道短，批評論斷。必須有一個態度和存心說，我看見是神在這裏說話，所以我應該起敬，謙卑接受祂的話。我們要有這樣的心情，纔能蒙到祝福，而不至於得罪神。
第六種聚會，是傳福音聚會。這個聚會，在基督徒中間也是很重要的。初信的人尤其應該注意，在一信主的時候，就開始操練在這種聚會裏有分。
第一，要弟兄姊妹大家都帶人來聽。不是光自己來聽福音，乃是盡力帶人來聽福音。怎樣帶人呢？這需要大家把自己的親戚，朋友，同學，同事，凡接近的人都想過，列出名單來，看那些人還沒有聽過福音，就去邀請他們來聽。當然你不一定是一去就能把人帶來，有的時候需要用各種方法，或者請他們喫飯，或者替他們豫備車子，總要一再的去請，不要灰心。照我們已往的經驗看，你請了人，人就是不來，那個請對人仍舊有影響。你請的次數越多，那潛在他裏面的感力也越大，一旦他來聽了，就能很厲害的得救。千萬不要一次請不來，就算了。
把人帶來了，還要陪著他坐。陪座的時候：
第一， 要幫助他找聖經。講臺講到那卷，那章，那節，就幫他找出來。
第二，要幫助他找詩歌。詩歌是掛在詩架上的，要指給他看一看；是在詩本裏的，就幫他翻出來。
笫三，要解釋詩歌。福音詩歌裏有一些專用名詞，若是講臺上沒有講清楚，你要當時給他解釋解釋。
第四，要為他禱告。一面陪他坐，幫助他，一面還要觀察他的情形，裏面默默的為他禱告。
第五，要幫助他接受。到末了收場的時候，講臺上的弟兄要大家站起來表示，這時你不可任憑他，聽其自然，要在旁邊鼓勵他一點。但也不可太野蠻了，硬把人拖得站起來。這些都要作得很得體，很適宜。
在收場之後，要和你帶來的人，接觸談話。或者你自己談不方便，可以請別的弟兄姊妹來談。在談話的時候：
第一，要加強所聽的道。不要跟他談另外的題目只要根據那一次講的道，加強那道的意思，或加強他聽過後的感覺。
第二，要帶他禱告。等你和他談得差不多了，就要帶他禱告，不要多談。要知道，少談人不得救，談得多了人也不得救。有的時候，我們就是因為談得太多了，把那個禱告的時機錯過去了，人就難以得救。所以談得差不多了，就要帶他禱告。常常這樣一禱告，人就得救了。
第三，要幫助記名。要幫他把姓名住址留下來，作一個根據，以便以後繼續給他帶領。
福音聚會過後，還要負責探望。在探望裏面：
第一，按時候探望。
第二，帶弟兄姊妹去探望。你若一個人辦不了，解決不了，可以找人幫你的忙。
第三，一直探望到他得救受浸，加入教會，你纔可以讓教會來負他的責任。不過許多時候，受浸之後，你還得負責帶他一段時間。我想關乎傳福音的聚會，我們說到這裏就可以了。以上這六種的聚會，希望大家都能好好的操練，帶上軌道，使教會和個人都能大大蒙恩。