一個禱告的人，不光靈要正確，魂裏頭的各部分也得適當。如果我們要好好的學禱告，就得把全人的各部分都規正一下。要認識，我們是墮落過的人，在我們的裏面，每一部分都不彀正確。千萬不要以為我們重生的時候，靈已經活過來了，好像所有的問題都解決了。沒有這樣簡單。重生雖然叫我們的靈活過來，但是我們全人的各部分還不彀規矩、不彀正經、不彀正派，所以還都需要重新規正一下。我們的心思不像樣子，所以聖經告訴我們，人得救之後心思還需要更新，這個更新幾乎包括一切規正心思的故事。不光如此，聖經也告訴我們說，『與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。』這是說到情感規正的問題。有的人情感不正當，該樂的時候不樂，該哭的時候不哭，這樣的情感不適合來作一個正確的基督徒。若是作人的情感都需要規正，那麼禱告更需要一個規正的情感。
禱告乃是人從全人裏面，到神面前作一件慎重的事。若是你裏頭任何一部分不正確，比方你光喜歡興奮的禱告，熱鬧的禱告，你就不能作一個正經、正派、正規禱告的人。在聖經裏頭那些禱告的榜樣，都給我們看見，每一個禱告的人，靈都是正直的，心思都是清明的，並且情感也都是正派的；他們的情感無疑問都是受過訓練的，受過改正的。
近代一般教育家施教的時候，幾乎都是只注意到教育人的心思和頭腦，很少注意到栽培人的情感。有的時候就是顧到一點，比方音樂方面的培育，也因為許多邪僻粗陋音樂的影響，反而加重了情感的不正確。所以可以說，人群中為人的教育，和一切的作法，都沒有注意到規正人情感的問題。人的情感也是人裏頭墮落受傷非常厲害的一部分。你我都得承認，許多的錯事，許多的罪惡，許多的敗壞，還不一定是人的理智作出來的，反而都是情感搗鬼，搗出許許多多不正經的事來。所以我們要在神面前作一個正確的基督徒，作一個禱告的人，不只要有前一篇所題到心思上的講究，還要有這一篇所看到情感規正的問題。
情感是魂裏頭的一部分，牠的地位乃是在心思和意志之下的。換一句話說，情感應該服在意志和心思的管治之下。我們常說，不要情感用事，意思就是說，不要憑情感，情感需要服在清明的心思和適當的意志管治之下。若是情感為首，主宰一切，不管心思，也不管意志，我們這個人就不知道要偏到那裏去了；樂起來會樂到飛上三層天，苦起來會苦到不想活下去。但一個正常的人，雖然也富有情感，情感很盛，但是他的情感很受理智的約束。從聖經裏或者從生活中，我們都能看見，一個正確的人，他的情感必定是受意志和心思的管治，而且越受管治，這個人也越正確。一個人的情感若是沒有心思和意志來管治，那正如一部汽車沒有煞車一樣，一開就闖禍；同時也沒有規律，不知道要開到那裏去了，這是很危險的事。所以情感的地位，必須伏在心思和意志的管治之下。
我們常常說，有的人是富於情感的，他的情感很盛；還有的人沒有多少情感，好像是一個木頭人、石頭人，冷冰冰的。弟兄姊妹在這裏要看見，情感太盛是錯誤，情感太冷也是錯誤，都是不適度。一個正確的人，就是一個喜怒哀樂適度的人。他快樂，他悲哀，都有一定的度數；他笑只能笑到那一個地步，他哭，他憂傷，也都只到一個限度；他的情感是適度的，是剛剛好的。
三十年前我在北方的一處聚會中，看見一些情感不適度的光景。他們禱告的時候，有的人那個快樂的程度沒有辦法形容。他又叫、又鼓掌、又笑、又發抖，實實在在是笑得發瘋；還不僅發瘋，那個光景就是到字典裏頭也找不出一個字眼來形容。我又看見一個哭的，那個哭又不曉得哭到甚麼樣子，就是父母死了，也不會哭出那樣聲音來。他哭得那樣悲傷可憐，叫人骨頭發寒，汗毛豎立。這些都是情感不正經、太過度。保羅在林後五章說，在神面前我們要顛狂，在人面前我們要謹守，這就是調節情感的適度。
情感不適度，就沒有辦法禱告得好。情感過度不行，情感不足也不行。有的弟兄姊妹在聚會中禱告，真像機器人在那裏禱告一樣，一點表情也沒有，他的禱告完完全全像打字機打出來的聲音一樣。開頭說的那些光景是情感太過度了，現在又是情感太不彀了，這兩種光景都是情感不適度。
千萬不要以為這是一件小事。連主耶穌到伯大尼去，看見馬利亞的光景，和猶太人的情形，又想到拉撒路死的故事，祂就哭了。這是全聖經最短的一節，給我們看見主有情感。但是主的哭不是哭得叫人骨頭都寒了。聖經中很簡單的一句話說，『耶穌哭了。』你讀讀那些話，就知道祂是一個情感非常適度的人。另有一次祂潔淨聖殿，拿起鞭子把牛羊都趕出去，把兌換銀錢的桌子也推翻了；可以說，祂那一天是大發雷霆。但是你沒有讀出來，主耶穌那一天把殿裏打得一塌糊塗。有的弟兄不怒則已，一怒就打得一塌糊塗，玻璃窗也打碎了，茶壺也打碎了。哦！情感在主耶穌身上是適度的。你我要作一個正確的基督徒，樂就得樂得有數，怒也得怒得有數，情感必須適度。
人的情感不光要適度，而且要正經。適度是度數問題，正經是性質問題。大家都懂得，這裏所說的正經是甚麼意思。有的弟兄姊妹，笑起來是邪笑，愁起來也是歪愁，喜怒哀樂都不正經。同樣，一個人如果只會笑不會哭，從來沒有發過怒，他很可能是個假基督徒。可以發怒，但發怒也要正經。聖經裏說，可以生氣，但不可犯罪。一個生氣又犯罪的人，就是不正經的生氣，邪僻的生氣。有的人哭、笑，是大大方方的，有的人哭、笑，是不正經的，是不正派的。所有這些不正經的情感都是禱告的難處。所以若要作一個正常禱告的人，情感不光要適度，也要正經。
文雅就是柔細而有禮貌。一個基督徒的情感應該文雅，不該野蠻。他樂的時候是有禮貌的，他愁的時候也是有禮貌的，連他傷心的時候，發怒的時候，你都覺得他是很有禮貌、很可愛的。這些都是情感上要規正的地方。有的弟兄姊妹平常和你要好的時候，真是彬彬有禮；但是等到他一發怒，那個樣子就像無底坑裏出來的鬼一樣，這證明他的情感真不彀文雅。還有的人連他的快樂都不好看，他樂起來的時候是野的、放縱的。這些都是情感沒有規正。你我要靠著主的生命操練，連發怒的時候都帶著文雅。我再說，禱告的情感要文雅。
溫克就是溫恭自持的意思。溫就是溫恭，克就是自持。溫克是說，你的情感要一直恭而有禮，是自己能加以約束的。不要哭起來就一點沒有約束，失去常度。雖然是哭，還要恭而有禮，自持自守。也不要一動怒，就甚麼都不管了。情感運用的時候要溫克，要恭而有禮，也要自持自守。這不光是適度、正經、文雅的問題。文雅僅僅是說，這個人的情感很有禮貌，很好看；但是溫克不光是有禮貌，裏頭還有一個約束自己，克制自己的意思。
為甚麼我們要用這些字眼？因為情感是一個很細的東西。要規正情感，必須說到很細的地方—要適度、要正經、要文雅、還要溫克。一個正常的基督徒，不是像木頭人、石頭人一樣，乃是富於情感，常對人有一副喜樂的面孔，並且是適度的、正經的、文雅的、恭而有禮的、自持自守的。
有的時候你碰到一個弟兄或是姊妹，他沒有情感，從來笑也不笑，哭也不哭。這樣的人是一塊冰，是一塊石頭，也不溫也不克。有的時候你碰到一個弟兄或是姊妹，他的情感像早晨沒有梳過的頭髮一樣，亂糟糟的，沒有約束；笑是亂糟糟的，哭也是亂糟糟的，不溫克又不文雅。這樣的情感都是我們禱告上極大的難處。我們要學禱告，就要學這些情感的功課。
情感的寧靖是指著情感能鎮定下來說的。寧靖等於寧息，兩個意思差不多。一個有情感的人，情感很容易沸騰，所以要學習讓牠定下來。這裏的靖不是安靜的靜，乃是安定的定。比方有的人一聽見喜樂的事就不能禱告了，因為他太興奮。不光不能禱告，連屋子裏也坐不住了，非要到外面去走走不可。這就是情感不寧靖。有的人發了脾氣，生了氣以後，他就不能禱告，這樣的情感也是不寧靖。
我們常以為說，不能禱告，是因為心思受了攪擾。實在說來，心思的攪擾容易過去。若是情感能寧靖，就是旁邊有人說話，也不至受影響。但若情感一旦受了激動，要進到靈裏去禱告，那是更加困難，有時甚至連續幾天不能禱告。
不寧靖的情感還會影響禱告不寧靖。有的人高興起來，他的禱告就又哭又笑，飯也忘記喫了。等到他不高興的時候，一個禮拜也不禱告。他的禱告生活是一曝十寒的，完全受他情感的支配。這樣情感不寧靖的人，沒有辦法禱告，所以也必須操練寧靖。
前面的功課加起來就是為著要管治情感。情感受管治並不是去裝假，還是真的。外交家的笑完全是假笑，外交家的表同情也是假同情。我們所說管治的情感，不是外交家的那種假情感，乃是真的，不過是受過調整的，不是生的、野的、沒有限度的、放鬆的。情感這樣受過管治，就是受約束的、受調整的、有操練的。情感若沒有學過這些功課，禱告的生活就很難持久。
你的情感若是已經規正到適度，又正經、又文雅、又溫克、又寧靖，還能受管治，到這時候，你就能把整個的情感帶到靈的底下，受靈支配。你的情感就不單獨行動，完完全全是在靈跟前蒙頭，讓靈來作頭，靈樂的時候牠樂，靈憂傷的時候牠憂傷，靈有動靜的時候牠也有動靜，牠是跟著靈走的。只有這樣一個正經的、適度的、文雅的、溫克的、寧靖的，也是能彀管治自己的情感，纔能受靈的調動。到這個時候，這個情感纔是屬靈的情感。
我信弟兄姊妹若是沒有偏見，肯安靜下來把這些點想想看，就會查出來，在你屬靈的生活中，許多難處都是出在情感上。你的禱告生活所以不能持久，你在神面前的屬靈生活所以不太正常，忽高忽低，原因都是在於情感沒有調整到適度的、正經的、文雅的、溫克的、寧靖的，又是常常受管治的地步。你沒有辦法叫你的情感服在靈的帶領之下。你的情感是單獨的，超過靈，越過靈，你這個人一直受情感的攪擾。所以要作一個正常禱告的人，情感必須服在靈底下，讓靈居首位；這樣，你這個人的禱告生活纔能正常。
情感之於靈，是說到情感和靈的關係，以及對靈的用處。我們知道，情感乃是人發表自己的機關。心思雖然能給人發表的路，叫人知道該怎樣發表，但直接把人發表出來的，乃是人的情感。同樣，神要從我們的靈裏頭來發表祂自己，固然有相當成分是經過我們的心思，但更有很多成分是透過我們的情感。人禱告的時候，那直接把靈裏負擔禱告出來的，乃是情感的故事。比方聖靈給你一個憂傷痛悔的感覺，而你裏頭缺少憂傷的情感，還能笑嘻嘻的，你想你怎能發表出憂傷的禱告來？由此可見，情感之於靈是何等的重要。人的發表都在情感裏，神的發表幾乎更是藉著我們的情感。一個沒有情感的人，就沒有辦法發表靈，也就沒有辦法發表神。所以一個禱告的人，一個活在神面前的人，必須是有情感的，而且是情感豐盛的。所有情感冷冰冰的人都不能屬靈。
但這並不是說，你的情感豐盛了，你就能屬靈。可能情感豐盛反而會叫你屬靈得一塌糊塗。能叫你的情感屬靈而不一塌糊塗，就需要情感適度、正經、文雅、溫克、寧靖、管治、屬靈、而且豐富。能學這些功課的人，他的情感就是最有用的，也是最寶貝的。他的情感就成了一個最能發表靈，最能發表神的東西。這樣的人最會禱告，神也能藉著他得著更多的發表。
你去查教會歷史，讀那些屬靈人的傳記，就知道，所有屬靈的人都是情感豐盛的。人越屬靈，情感就越豐盛。聖經裏頭有一個哭的先知叫作耶利米，他說，但願我的眼淚成河，我的眼淚汪汪。他是一個會哭的先知，他哭的感覺非常重。但是你去讀耶利米書的時候，你會覺得，他雖然哭，他的情感還是受過訓練的。他那憂傷的情感，會哭的情感，是受過約束的，所以神能找著他，來發表神心中傷痛的感覺。雖然神對祂的百姓是多憂傷，多痛苦，但是祂必須在地上找著一個有這種情感的人，然後當神的靈臨到他，把這些感覺放在他靈裏的時候，他纔能從他的情感裏把神那個傷痛的感覺發表出來。假使耶利米是個歡歡樂樂的先知，神就沒有法子用他。所以要讓神能藉著你得著充分的發表，你的情感必須屬靈。
由以上九點我們看見，只有當情感操練到能給靈使用的時候，這樣的情感纔能用來禱告。利未記十章六至九節題到，當亞倫的兒子拿答、亞比戶獻凡火，死在耶和華面前的時候，摩西對亞倫和他的另外兩個兒子說，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，甚麼表情都不許有，他們就照著摩西的話行了。亞倫如果那時候哭一聲，或者把頭髮散一下，他就不能作大祭司。這是不容易的事。亞倫不是不傷痛，但是必須把情感管治到這個地步，在神面前纔能有用。
一個人的情感如果規正到以上十點的地步，這人的情感就是一個能與神配合的情感。情感操練到這樣地步，這人纔是一個能在神面前禱告的人。