我們在主面前對付的順序裏，必須從心開始，因為心是我們全人的出入口。其次，必須對付良心。第三，要對付我們與主的交通。我們有了純淨的良心、無虧的良心，我們與主的交通就會透亮。接著就是直覺或是膏油塗抹，所根據的乃是灑血。甚至舊約的豫表也說明了這個原則。血總是在膏油塗抹之前。灑血是對付消極的事物；而聖靈的塗抹則帶進積極的事物，將神自己的素質、本質或實質塗抹到我們身上。血將所有消極的事物都洗去，而膏油塗抹帶進神的一切所是。神自己藉著膏油塗抹加到我們身上。因著我們靈裏的膏油塗抹，我們藉著直覺的功能，直接接受從神來的感覺。按著我們基督徒的經歷，心、良心、交通、直覺，這樣的順序是對的。這些對付都是從我們的心起首，繼續到我們的靈。現在我們必須往前對付我們的魂。
隨著我們靈裏的直覺，我們還需要心思。直覺是叫我們感覺到內裏的認識。但是對屬靈事物的感覺是一回事，領會又是另一回事。神的事是在靈裏纔能感覺到的，卻是在我們的心思裏纔能領會。許多時候，我們在靈裏認識了神的事；但因著我們心思的難處，我們領會不來。有時候可能要花上兩、三週，甚至好幾個月，纔能彀明白我們靈裏的感覺。我們感覺到一些事，但我們解釋不來。我們需要心思的領會，來解釋靈裏的感覺。神的事是藉著我們靈裏直覺的功用感覺出來的，卻要藉著我們心思裏領會的功用纔能明白。
因這緣故，羅馬十二章二節告訴我們心思需要更新。但這一節首先告訴我們不要模倣這世代。欽定英文譯本的『世界』，希臘原文的意思是『世代』；而這裏希臘文的『世代』相當於英文的『摩登』一辭。世代是世界現今、摩登的潮流。世界歷史分成許多連續的世代，如第一世紀、第二世紀等等。我們可以說，每一個世紀就是一個世代。沒有這些世代，世界就無法存在。今天的世代就是世界系統現今圍繞我們的那一部分；所以模倣這世代，意思就是摩登，跟隨世界現今的潮流。
這一節接著說，『反要藉著心思的更新而變化。』我們如果被這世代的事物霸佔了，我們的心思絕不會更新。這就是為甚麼許多真得救的基督徒不能明白屬靈事物的原因，他們已經太摩登了。我們必須棄絕這個摩登的世代。倘若我們模倣這世代，就無法藉著心思的更新而變化了。
心思既然是魂的一部分，所以變化乃是在魂裏發生的。我們已經在靈裏得著重生，現在的問題是我們的魂。我們蒙了重生是無可置疑的；因為主在我們裏面是我們永遠的生命，聖靈也住在我們的靈裏。我們的靈已經藉著聖靈，因著作生命的基督點活過來並蒙了重生。但是我們的魂怎樣呢？我們的心思、意志和情感又怎樣呢？在靈裏我們與世人迥然不同；但我恐怕我們就著心思、意志和情感來看，還是和他們一樣一式。我們的靈已經蒙了重生，但是我們重生之後魂還需要變化。
讓我們舉幾個例子來加以說明。我們的穿著如何？許多得救的人對流行的觀念和世人沒有兩樣。他們的穿著模倣現今這世代。他們以為只要不犯罪就無所謂，但這不過是屬人的思想和天然的觀念。倘若他們藉著心思的更新而變化，他們對穿著的看法就會改變。
我們在花錢的事上又如何呢？我們花錢的方式有沒有改變？我知道許多基督徒的故事。他們得救以後，用錢的方式和世人還是差不多。一直等到他們更愛主，讓主更有地位在他們裏面作工，他們花錢的方式纔改變了。
同樣的，許多在大學讀書的青年弟兄對學業和學位的看法，和其他屬世的青年人也沒有兩樣。但他們若讓主有地位，並藉著心思的更新而在魂裏有變化，那麼在這些事上，他們的心思就會改變。這並不是說他們會放棄學業，而是他們對求學的看法、觀念會完全不同。他們會從不同的觀點來估量他們的學業和學位。
我們對每一件事的想法都該有所轉變。思想的轉變是怎麼一回事呢？就是我們的魂藉著心思的更新而變化。我們有基督在我們的靈裏作生命，但現在我們需要基督擴展到我們魂裏的各部分，並以祂自己來浸透。這會使我們的魂變化成為祂自己的形像。這樣，基督的形像就在我們的心思中返照出來了。無論我們思想甚麼，我們更新的心思都會彰顯基督榮耀的形像。那時，我們心思的領會便是屬靈的。我們的心思就很容易領會靈裏所感覺到的事物。
羅馬八章六節應該繙作『心思置於靈，乃是生命平安』，或『置於靈上的心思，乃是生命平安』。在七章，心思企圖單憑自己的努力來行事，所以總是被打敗。但在八章，心思與靈合作，並且置於靈上。心思發現了另一個律，比七章所題罪的律更有能力、更剛強。這個新的律就是那在我們靈裏，內住基督之生命的律。心思不再想單獨行事，而是將自己置於靈上，而聖靈就住在這靈裏面。心思是置於靈上，而不是置於肉體上。心思的更新是一回事，心思置於靈上，並且站在靈這一邊且與靈合作又是另一回事。我們的心思越與我們的靈站在一起，就越能受靈的管制。
因著我們的心思與靈站在一起，靈就要管理我們的心思，浸透我們的心思，並成為『心思的靈』。羅馬八章六節說，『心思置於靈，』但是以弗所四章二十三節說，『心思的靈，』當靈管制並浸透了心思，靈就成了心思的靈。我們來看看二十三節的上下文。二十二節說我們必須脫去舊人，二十四節則說，我們必須穿上新人。這就是十字架和復活的工作。脫去舊人是十字架的工作；穿上新人則是復活的工作。在十字架的工作和復活的工作之間有二十三節：『在…心思的靈裏得以更新。』心思的更新包含了十字架和復活的工作。這就是說，我們天然的心思必須除去，並在復活裏得以更新。十字架的死不是終結，乃是引到終結的過程，終結乃是復活。我們越藉著十字架而死，我們就越復活。不僅消極的事物被了結，並且也為著積極的事物開了路。天然的心思死了，就導致復活的心思；我們就在復活裏有更新的心思。這更新的心思是在靈裏，並且受靈的管制，被靈充滿且滿了靈。因此，靈就成了心思的靈。然後，我們的心思不僅是更新的心思，也是屬靈的心思，並有屬靈的悟性。這樣屬靈的心思，很容易將我們直覺裏所感覺到的屬靈事物解釋出來。
假定我們更新的心思領會了直覺裏的感覺，那個結果就是我們願意順服我們所領會的。我們可能領會了，但我們也許會說，『不！』意志的順服是另一個難處。實在說來，倘若我們沒有順服的意志，就很難領會直覺裏的事物。主非常智慧，祂作事從不白費。倘若祂知道我們不願意順服，就用不著讓我們領會。祂就把我們留在黑暗裏。倘若我們不願意順服，祂為甚麼要讓我們領會呢？悟性必須由順服的意志來支撐，豫備好隨時順服主。（約七17。）當我們豫備來順服的時候，我們就能有所領會。
比方說，有些人帶著一些問題來找我，卻沒有心來傾聽並領會。我曉得和他們談話是浪費時間。有時候我問他們：『你有誠意麼？我如果答覆了你的問題，你會順從麼？』他們的回答通常是：『可能會罷，但我也許不喜歡去作，我只是研究研究，知道是怎麼一回事。』意志必須完全順服，不僅順服，而且要與神的意志合拍。（路二二42，雅四7，腓二13。）
神給我們造了一個自由意志。祂從來不強迫我們作甚麼，總是讓我們自由選擇。雖然祂偉大又智慧，但祂絕不會勉強我們。倘若祂用武力，那就說出祂實在太微小了。撒但不僅強迫人，甚至引誘人。但是神絕不會這樣作。事實上神是說，『倘若你喜歡，就去作罷！若不喜歡，就不勉強。倘若你愛我，就愛我罷。若不愛我，也就算了。你愛怎樣就怎樣罷。』所以，我們需要運用我們的意志；否則神就很難有所作為了。要運用我們的意志，我們的意志必須順服，並且豫備好隨時順服。我們不只應當順服神的意志，我們的意志也當與神的意志合拍。
我們的意志受對付到這樣的程度時，就被變化了。牠要藉著聖靈的擴展，被作我們生命的基督所浸透。別人會在我們的意志裏感覺出基督的味道並基督的形像，我們所作的每一個決定都是基督的彰顯。這不是假設，也不是道理。有時候，我們遇見一些在主裏親愛的聖徒時，我們在他們的說話、選擇和定意上，都能感覺出基督的味道。這就證明他們藉著意志和心思的變化，已經被基督浸透了。
對付魂的最後一項乃是對付我們麻煩的情感。我們都知道，我們所有的難處幾乎都與情感有關。情感必須受聖靈的管制。這就是為甚麼馬太十章三十七至三十九節勉勵我們要愛主勝於一切。主所不許可的，我們就不該去愛。我們的愛好受主的管制、規律是消極的一面；但是我們也必須認識積極的一面，時時準備按著主的喜悅來運用我們的情感。很多時候我們的情感有主的許可，卻沒有主的喜悅。祂許可我們去愛一樣東西，但是祂並不喜悅。
一位姊妹有一次發覺她處在這種光景裏。她知道主許可她的情感去作一些事，但她曉得主不高興。她回到主面前說，『主，即使你許可我去作，我也不作了。我發覺你不高興了！』這很好。她有了甜美的交通，滿了平安和喜樂。她學了一個功課，叫自己的情感完全受主和主的喜悅所管制。有時候，我們可以得著主的許可去愛一樣東西，卻得不著祂的喜悅。我們越愛牠，就越失去喜樂。末了，牠反倒成了一種苦難，而不是一種享受；這證明我們的情感錯了。我們都必須學習照著主的喜悅和喜樂來對付我們的情感。倘若我們在所追求的事上感覺不到主的喜樂，我們就不可去愛牠。
許多人曾經聽過馬太十章三十七至三十九節的信息，勸勉他們不要愛自己的父母、兄弟、姊妹和自己，過於愛主；但他們不明白這話的意思。其實這就是說，他們愛每一樣東西都必須受主和主的喜悅所管制。主不是那樣微小，也不是那樣殘酷；但我們必須學習，凡我們所恨的、所愛的、所喜歡的、所不喜歡的，都必須得著主的許可和喜樂。我們必須根據主的情感來運用我們的情感。當我們的情感不受祂的情感管制時，我們就錯了，同時也絕不會有祂的喜樂。我們越是我行我素，就越失去喜樂。我們和主不能有甜美、親切、深入的交通。雖然沒有人能定罪說我們錯了，甚至我們能彀在人面前宣稱，我們已經得著主的許可，但我們知道自己沒有主的喜樂。
倘若我們的情感受主與主的喜悅、喜樂所管理，我們就會被靈浸透。我們就要變化成為主的形像，從一個階段的榮耀達到另一個階段的榮耀。
我們對付我們的心、良心、交通、直覺、心思、意志和情感，這樣我們就會成熟並完全長大，而有主的身量。剩下的就只是等候祂來將我們的身體改變形狀。倘若我們的魂得著變化，屬靈的力量和能力，甚至在今天需要的時候，就會浸透我們軟弱必死的身體。我們不僅靈裏重生，魂裏變化，我們身體軟弱的時候，神聖的生命也會浸透我們必死的身體。最終，主回來的時候，我們的身體就要改變形狀，我們的全人—靈、魂、身體—都有主榮耀的形像。這將是主救贖終極的應用。主救贖的應用有三個步驟：（一）靈的重生，（二）魂的變化，（三）身體的改變形狀。現今我們是在變化的過程中。
魂需要這一切的對付：對付心思、意志並情感。願主幫助我們將這些事付諸實行。這是主的兒女今天所需要的。所有的教訓和恩賜都是主為著這個目的而頒賜的。我們惟有藉著這個過程，纔能成為建造召會的合式材料。