在本篇信息中，我們要來看雅各被破碎的經歷。
雅各雖然被神對付了二、三十年，但他這一個人仍然原封未動，因此還需要被破碎。雅各被神對付從父家出來，從迦南地走到巴旦亞蘭，那是一段很遙遠的路程。他在巴旦亞蘭二十年之久，一直受對付，然後又被神對付從那裏回來。雅各在拉班家二十年所受的折磨和苦楚，可說是一言難盡。所以，當他到埃及見到法老時，他說，『我平生的年日又少又苦。』（創四七9。）的確如此，雅各的一生沒有多少快樂的事。他活了一百四十七歲，（28，）終其一生，都是苦的、難的。他的一生滿了掙扎，他所受的苦難，不可勝數。
雖然雅各在拉班家受盡折磨和苦楚，但是當他到了雅博渡口時，一點也沒有改變，還是原來的樣子。從前怎樣用手腕，現在照舊用手腕；從前怎樣有幹勁，現在照舊有幹勁；從前怎樣詭計多端，現在也依然如故。雅各的方法用得最多的時候，就是在雅博渡口那一夜，他真是用盡一切的方法。他一面禱告，一面用手腕；既用屬天的，又用屬地的；神的方法，人的方法，連騙人的手段都用上了。牛群、羊群、駱駝、驢子全打發出去。凡他所能作的，不管是屬天的、屬地的，屬神的、屬人的，只要是他所能的，統統都用上了。（三二3～21。）所以，直到這時，他還是一點也沒有改變。
雖然雅各用盡所有的方法和手腕，他心裏還是忐忑不安。他覺得這是個大關，這一關若過不去，他的一切就都完了。他勞苦半生，纔得來二妻二妾和十一個兒子。從在母腹裏他就和哥哥爭，以後又用手腕騙哥哥、騙父親。現在他勞苦二十年，又騙了舅父，纔有今天的成就。如果這一關過不去，半生勞苦所得便將付之東流。他這一想，問題就顯得更嚴重了。於是一隊一隊、一群一群送禮的牛羊都打發過去，要送給他哥哥以掃。在他的估計裏，以掃碰著一批一批的禮物之後，怒氣必然消得差不多。然而，雅各還是不放心。他夜間起來，帶著妻兒過雅博渡口，打發他們過河，又打發所有的都過去。只剩下雅各一人。（22～24上。）
『只剩下雅各一人』隱含他甚麼方法都用盡了。他能用的手腕都用上了，能有的安排都安排了，甚至連能有的禱告也禱告了，最後只剩下他一人。這時，神來了，神來和他摔跤。（24下。）然而，雅各還不知道與他摔跤的是神。神就是要等雅各千條妙計都用光了，只剩下他一人時，纔來找他。在這時候，雅各還沒有想到要找神，神已經先來找他了。
神找雅各作甚麼呢？這是一件奇妙的事。照理，雅各正遭遇到最為難的關頭，現在神來了，定規是來幫助他，保護他。然而不是這樣。反之，神來和雅各摔跤。請想想看，牛群、羊群、駱駝、驢子都過河了，妻兒和所有的也過渡口了，禱告也禱告過了，方法和手腕也用盡了。末了，只剩下雅各獨自一人，忽然來了一個人和他摔跤。雅各或許想：『這人能把我摔倒麼？我從沒有倒過，從沒有打過敗仗。我的哥哥打不過我，舅舅鬥不過我。這人是誰？在我這般孤苦伶仃時，想把我摔倒，那是不行的！』那一個奧祕的人，和雅各摔跤持續了一夜，竟然摔不倒他。可見，雅各這人的勁頭有多大。這一個奧祕的人到底是誰？很顯然，祂就是對付雅各一輩子的神。神對付雅各這許多年，雅各還是不改樣，他實在是強。聖經說到神和人摔跤，只有這一次。神和雅各摔跤，直到黎明還摔不倒他，難怪二十年來神一直對付他。
許多時候，我們和雅各一樣，總是讓神失敗，我們得勝。神和我們有了爭執，爭執到末了，總是我們得勝，而讓神失敗。在你基督徒的生活中，有多少次神和你爭執，神和你摔跤，是神得勝，而你失敗呢？你豈不是到如今仍然頑強不改麼？神藉著家庭對付你，你沒有順服下來。神藉著妻子對付你，你還沒有降服下來。神藉著兒女攪擾你，你仍然沒有被折服。你我都是雅各的翻版。
神管教雅各二十多年，雅各仍沒有改變。當神和雅各摔跤，直到黎明，還勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把。（25上。）人摔跤的時候，力量完全繫在腿上。摔跤在乎不倒，不倒就勝，一倒就輸了。所以，雅各能不倒的勁頭就在他的大腿上。當雅各的大腿在那裏用力的時候，神就將他的大腿窩摸了一把。雅各的大腿窩就脫了節，倒下去了，（25下，）從此雅各就瘸了。（31。）
雖然如此，雅各的手還是不放鬆，他抓住那人不放，雅各何等的厲害。等到天快亮了，反而是這個奧祕的人向雅各懇求說，『讓我去罷。』雅各卻說，『你若不給我祝福，我就不讓你去。』（26。）雅各懂了，那人比他強，所以要向那人求祝福。雅各真能纏磨人，他摔倒了還不認輸。他的意思是：『你既比我強，就得幫我的忙，請你給我祝福罷。』那人對他說，『你名叫甚麼？』他說，『我名叫雅各。』那人說，『你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』（27～28。）這意思是，已過你太會抓奪，太詭詐，太能摔跤，現在我把你摔倒，你不要再叫雅各，要叫以色列。以色列的意思就是和神一同掌權，代表神在地上管理，在地上掌權。簡單的說，以色列就是神的君王。這個名字的改換非常有意思，表徵從今以後，這個天然的人，天然的能力完全停下來，不再那樣抓奪，不再那樣詭詐，不再那樣摔跤了，因為都給神對付了。從今以後，他的名字是神的君王，神的權柄與他同在。
那時，雅各給弄糊塗了，就問說，『請將你的名告訴我。』神回答說，『你何必問我的名？』（29。）神沒有把祂的名告訴雅各。對雅各而言，那人乃是個奧祕。許多人給神對付得厲害時，也是糊里糊塗的。等到雅各漸漸冷靜下來，想說這人恐怕是神罷。他便給那地方起名叫毘努伊勒，意即我面對面看見了神。（30。）許多人在受對付時，也常有這樣的經歷。然而，不管糊塗也罷，不糊塗也罷，總歸雅各這人改變了。
雅各實在改變的情形在甚麼地方？就在他瘸了這點上。當他的妻子、孩子、以及他的僕婢看到他瘸了，都必感到希奇。從前的雅各，是非常有勁頭的，到處抓奪，現在的雅各卻是一拐一拐的瘸子，走起路來很不方便。同樣的，當我們受過神的對付後，不管自己感覺如何，也許覺得並沒有甚麼改變，但實際上我們身上已經留了一個記號，證明我們曾經給神摸過，曾經給神對付過。
自從雅各給神這樣一摸，他就破碎了；這並不是說，他在這時已經完全破碎。這不過是個開始。已過二十多年，神在雅各的環境中一再對付他，但是在他身上沒有多少改變，反而是越受對付，他的手腕越高明。然而與神摔跤後，不管他怎樣覺得，他的光景實在改變了；在他身上已經有了一個破碎的記號。雖然如此，這不過是破碎的開始，他還沒有完全破碎。所以，他從毘努伊勒起來時，仍舊用他的手腕。
當他見哥哥以掃來了，就把孩子們分開交給利亞、拉結和兩個使女，他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，直到就近他哥哥。（三三1～3。）然而，以掃的態度大大出乎他意料之外。原來雅各是那樣懼怕的防備以掃，所以想出許多妙計。豈知他與以掃相見時，以掃對他一點沒有懷恨。以掃原來是個既兇又狠，極其剛硬的人，這一天看見弟弟反倒完全軟下來。以掃跑來迎接雅各，將他抱住，又伏在他的頸項上，與他親嘴，兩個人就哭了。（4。）
雅各所遇見的光景，和他所想像的完全不同。可以說，他的妙計全數撲了個空。他以為是兇狠的仇敵來了，那知是可愛的哥哥來了；這就是神的手。神曾對他說，『看哪，我與你同在；你無論往那裏去，我必保守你，使你歸回這地。我總不離棄你，直到我成就了向你所應許的。』（二八15。）雅各若真信神的話，抓住神的應許，停下自己的手腕，那麼當他從舅父家出來時，就應該非常安息。雅各這一路的憂愁和打算，全是不必要的。神早在暗中作事，改變了他哥哥的心情，除去了從前的懷恨。這是雅各所不知道的。
雖然神的手作了事，但是當雅各見到以掃時，還是虛假的應付他的哥哥。以掃來接雅各是真心真意的，而雅各對哥哥以掃大部分還是應付，並且還欺騙他。以掃說，『我們可以起身前去，我要在你前頭走。』（三三12。）雅各對他說，『我主知道孩子們年幼嬌嫩，正在乳養的牛羊也是我所罣心的，若是催趕一天，牲畜都必死了。求我主在僕人前頭走，我要按著在我前面群畜和孩子們的步速慢慢前行，直走到西珥我主那裏。』（三三13～14。）然而，雅各並沒有去西珥；雅各到這時還有手腕。他在環境中明明看見神的手改變了他哥哥的心，但他的手腕還沒有完全放下。當他看見哥哥以掃時，一連七次俯伏在地，直到就近以掃。這說出雅各還不彀認識神，喫了不必喫的苦頭。他稱呼哥哥是主，又說自己是僕人，結果卻把他哥哥騙了一場。這些都證明雅各這個人還沒有多少改變。
在雅各身上有兩件特別的事。頭一件，當他離家在路斯地露宿，神在夢中向他顯現，給他應許。他清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面，給那地方起名叫伯特利，就是神的家。（二八18～19。）又許願說，『神若與我同在，在我去的路上保守我，又給我食物喫，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。』（20～21。）意思是說，若是神賜他喫，賜他穿，賜他平安到父家，他就把伯特利的神當作他的神。
另一件事，就是當他在舅父拉班家裏，神說，『我是伯特利的神；…現在你起來，離開這地，回你的出生地去罷。』（三一13。）神要他回伯特利，結果他不但沒有回到伯特利，反而在示劍住下了。不過，此時的雅各比從前進步了，他在示劍築了一座壇事奉神，並且給那地起名叫伊勒伊羅伊以色列，意思就是神，以色列的神。（三三18～20。）
雅各回到伯特利之先，神的手還是不離開他，仍舊管教他。一個人即使受了神很厲害的責打，也不是一下就破碎的。雖然有一點破碎，但還沒有破碎得透，破碎得完全。即便如此，雅各總是學了一點功課。他在示劍築了一座壇，並且把以色列的名字擺進去，起名伊勒伊羅伊以色列。然而，他還沒有回伯特利。雖然神保守他，給他喫，給他穿，也沒有讓他空手回去，反而讓他帶著兩隊人口和羊群、牛群、駱駝、驢子。（三二7，14～15。）按理，雅各應該照他所許願的，回到伯特利，獻上十分之一，（二八22，）但是他沒有。
有的基督徒也是如此。當他掙扎著謀生，慘澹經營時，他怕自己作不好，就去禱告，碰巧遇見神，他就說，『神阿，如果你使我生意好，凡你所賜給我的，我定規向你獻上十分之一。』等到他真的得著了許多財富時，不要說獻上十分之一，就是千分之一、萬分之一，也捨不得獻上。雅各不僅沒有還願，反倒先在疏割為自己蓋造房屋，然後到示劍，買了一塊地，支搭帳棚。他只到了示劍，就住下來了。（三三17～19。）
然而，人會失信，神不失信。三十四章記載，雅各獨生的女兒底拿，在示劍地受了玷辱，雅各的兒子們聽見這事，人人悲憤，極其惱怒，就用詭詐把城中的男丁都殺了，闖了大禍。雅各就對西緬和利未說，『你們連累我，使我在這地的居民中，…有了臭名。』（30。）好像他心裏歎息說，『你們為甚麼不給我一個平安的日子？我的一生就是怕，怕你們的伯父，怕你們的舅公。現在剛回到迦南地，以為從此可以平安度日，安享餘年，那知你們這些孩子又闖了大禍，使我被連累。』
這樣一來，雅各在示劍實在住不下去。就在這時，神的話配合祂在環境中的管治，臨到了雅各。神對雅各說的頭一句話是：『起來，上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』（三五1。）神說這話的意思，是要題醒雅各，他向神所求的，神都替他完成了，但是他向神許的願，還沒有實行。於是雅各這一次清楚了，就鄭鄭重重的上伯特利，在那裏築了一座壇。雅各這一次築壇，與在示劍築壇大不相同。他在示劍築壇，給那地起名叫伊勒伊羅伊以色列，但是在他的帳棚裏還有偶像。這一次在上伯特利之先，雅各就對家中的人，並一切與他同在的人說，『你們要除掉你們中間的外邦神像，也要自潔，更換衣裳。』（2。）
到這時，雅各纔除去家裏一切的不潔。在許多基督徒身上也是這樣，需要神再一次的呼召，叫他起來，回到伯特利。或許是五年前，或者是十年前，二十年前，你已經經過伯特利，那時你在神面前曾經許過願，也奉獻過，神也成全了你的禱告，現在你需要再回到原初的地位，重新再有奉獻。你以為和神接觸過一次，和神發生過一次關係，你的責任就了了；然而，卻不是這樣。
雅各到了伯特利，立刻就有神的同在。神在那裏又向他顯現，再一次題到改換名字的事。神對他說，『你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。』（10。）神這樣說，是特意題起在雅博渡口，他的大腿窩被摸了一把那件事。意思是，今後你不再是雅各，你是以色列，從此神的權柄就是你的能力。你已經受了神多年的對付，不要再活在天然裏了。
神不僅對雅各說這話，神的手還在他身上繼續動工。這就如你要使玻璃杯破碎，光對它說要破碎，它是永遠不會破碎的。你還必須拿工具敲它幾下，玻璃杯纔會破碎。同樣的原則，神在雅各身上不光是改他的名字，並且還拿『鎚子』敲他幾下，使雅各非破碎不可。所以，聖經接著告訴我們，利百加的乳母底波拉死了。（創三五8。）因著利百加是雅各的母親，這事對雅各來說，實在是個厲害的打擊。自從雅各離家之後，已有二十年沒有和家人見面；現在雅各從巴旦亞蘭回來，利百加已經死去，無法重聚，如果能看見利百加的乳母，還能得著一點安慰，但是神卻讓她死去。不僅如此，當他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，他最心愛的妻子拉結也在難產中死去。（16～19。）可以說，一波未平，一波又起。不久，他的長子流便竟然和他的妾辟拉作了污穢的事。（22。）可想而知，雅各的心是何等的痛苦！
雅各一生實在沒有多少平安的日子。神帶領他繼續前行，直走到希伯崙，就是亞伯拉罕和以撒寄居的地方。（27。）雅各從示劍到伯特利，再從伯特利到希伯崙，他的行程和亞伯拉罕當初的行程完全一樣。希伯崙就是與神交通的地方。他的祖父在那裏和神有交通，他也在那裏和神有交通。