從本篇信息起，我們要來看雅各經歷的四個重點—蒙揀選、受對付、被破碎、以及成熟。
按蒙選召者的整個經歷來說，雅各這一面的經歷，其實比亞伯拉罕那一面的經歷還早。雅各這一面是從蒙神揀選開始，而亞伯拉罕是從蒙神呼召開始；蒙揀選是在蒙呼召之前。蒙選召者所以蒙神呼召，是因為先蒙了神的揀選；神只呼召祂所揀選的。
神在甚麼時候揀選雅各呢？創世記二十五章清楚給我們看見，在雅各出生之先，神就揀選了他。當利百加懷了孕，是雙胞胎，兩個孩子在母親腹中彼此相爭。利百加受不了，就去求問神。耶和華神告訴她說，『兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。』（23。）這裏所說大的是以掃，小的就是雅各。那時雙子還沒有生下來，善惡也沒有作出來，神就揀選雅各，棄絕以掃；愛了雅各，惡了以掃。（瑪一2～3，羅九10～13。）可見這個揀選不在乎人的行為，只在乎呼召人的神；不在乎自己的掙扎，只在乎神的憐憫。
雅各的第二個經歷是受對付。雅各還沒有生下來，在母腹中就已經開始受對付。一直等到他晚年下埃及，能伸出手給人祝福時，這對付纔完全過去。到這時，他纔從受對付的功課畢業。受對付也是受管教，所以神的對付就是神的管教。
雅各天性的第一個特點是自私；他最大的特點，就是處處不忘記他自己。當他還在母腹中時，他的哥哥先出來，他不甘心，就抓住哥哥的腳跟。（創二五26。）雅各是這樣自私的人，因為他會抓，所以給他起名叫雅各，（26，）就是抓奪者、抓腳跟者的意思。請想想看，我們會不會抓？我們要抓地位，抓享受，抓名譽，抓富有，抓學問，抓說不完的花花世界；甚至去參加聚會，也可能是要抓一點屬靈的知識。你我在本質上都是雅各，都有抓的天性。
有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了，就對雅各說，『我累昏了，求你給我一些紅湯喝。』雅各立刻計上心來，對他說，『你先把長子的名分賣給我罷。』（29～30。）可見他平日早已胸有成竹，要得長子名分，現在機會來了，就以些許紅豆湯收買。這是他的自私。以後他到了舅父拉班家裏，處處施展出他自私的手腕，結果他舅父的產業幾乎都成為他的。他不只將他舅父的兩個女兒娶來，又娶了兩個使女，生了許多兒子，然後他罷工了。拉班請雅各仍與他同住，對他說，『我已算定，耶和華賜福與我，是因你的緣故。』又說，『請你指明你的工價，我就給你。』（三十27～28。）雅各聽見拉班這樣說，不禁妙計湧上心頭。狡猾的拉班給他弄得幾乎傾家蕩產，他所有的幾乎都成了雅各的產業。（三一1。）這些都說出雅各自私的特點。
雅各天性的第二個特點是詭詐；沒有一個自私的人不詭詐。每一個自私的人都是詭詐的，因為他一直想到自己，只管自己不管別人。雅各詭詐到一個地步，不只騙他的哥哥、父親，後來又弄手腕騙他的舅父。他與拉班說定，羊群中凡有點、有斑的、黑的是他的工價。（三十32。）以後他卻耍了花樣，使羊群強壯時所產的全是有斑、有點的，羊群瘦弱時所生的都是白的。這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的歸雅各。於是雅各極其發達，得了許多羊群、僕人、婢女、駱駝和驢。（40～43。）
雅各的舅父拉班是相當厲害的人。當雅各為拉班的小女兒服事了他七年，到結婚那天，拉班卻將大女兒利亞送去。第二天雅各責備拉班說，『你向我作的是甚麼事？』（二九25。）拉班說，『大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這樣作的。你為這一個滿了七日，我們就把那一個也給你，只要你再為她服事我七年。』（26～27。）在雅各服事拉班的二十年中，拉班十次改了他的工價。（三一7，41。）這樣一個厲害的舅父，卻還是對付不了雅各。雅各輕輕的用一個手腕，羊群中肥壯的就都歸了他自己。
這個雅各，就是前面的亞伯拉罕和以撒。請想想看，亞伯拉罕和以撒誠不誠實？雅各的詭詐是怎樣的有計畫，亞伯拉罕和以撒的詭詐也是同樣有計畫。亞伯拉罕和以撒的詭計，是用在妻子身上欺騙人，是為著生活；雅各的詭詐同樣是為著生活。聖經的記載很特別。難道亞伯拉罕和以撒沒有別的弱點麼？但是聖經單單記載亞伯拉罕有計畫的撒謊，也單記以撒的撒謊。（創十二10～13，二十1～2，11～13，二六6～7。）這就告訴我們，蒙召的人天性裏有詭詐。雖然在亞伯拉罕的這一段經歷，和以撒的那一段經歷裏，還沒有摸天性上的難處，但天性的詭詐早已在裏面。當初，那個下埃及的亞伯拉罕，就是一個十足的雅各。
我們沒有一個人不是雅各。在人的天性裏，最主要的成分就是詭詐。我們不僅得救前撒謊，得救後也少有人不撒謊。很多人說基督徒不撒謊，但我的確知道，許多基督徒撒謊像亞伯拉罕和以撒一樣，也有人撒謊像雅各一樣。我們若是在聖靈的光照之下，就要看見我們從裏到外都是詭詐，我們真是道道地地的雅各。有時我們的妙計來得很快，頭一搖，妙計就出來了，就撒謊了。千萬不要以為雅各詭詐，我們不詭詐；其實，我們都是雅各，天性裏都是詭詐的。
第三，雅各很有手腕；詭詐的人定規耍手腕。當雅各在母腹裏時，就用了手腕。（二五26。）年輕時，騙取長子的名分也是用手腕。（29～34。）等他到了舅父拉班家裏，他又用手腕，把拉班羊群中肥壯的，都變作他自己的。（三十37～43。）他真是一個滿了手腕的人。
當雅各在拉班家極其發達，他聽見拉班的兒子們有話說，『雅各把我們父親所有的都奪去了。』（三一1。）他也見拉班的臉色向他不如從前。這時候神來對雅各說，『你要回你祖你父之地，到你親族那裏去，我必與你同在。』（3。）他就決定回去。但是在回去的路上，心中十分懼怕他哥哥以掃，深恐以掃還記恨在心，會加害於他。（三二6～7上，11。）這個長於心計的雅各，又急中生智，計上心來，把與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分作兩隊。心想以掃若擊殺這一隊，剩下的一隊還可以逃避。（7下～8。）
此外，他又從他所有的物中拿出禮物，要送哥哥以掃。他使僕人帶著禮物在他們以先過去，想藉著禮物解以掃的恨，然後再見他的面，也許以掃能接納他。（13～20。）雅各將他所有的分成兩大隊，有屬靈的根據，也有屬靈的異象和啟示。在他逃避舅父拉班，與拉班和議之後，雅各仍舊行路，神的眾使者遇見他。雅各看見他們就說，這是神的軍營，於是給那地方起名叫瑪哈念。（2。）瑪哈念的意思是兩營，兩軍兵，兩軍隊。雅各在瑪哈念所看見的，乃是為要叫雅各不害怕，有神作他的保障。那知這個慣用手腕的雅各，藉著這個啟示，把他所有的人畜分成兩隊。（7。）原來的瑪哈念是神打發的，現在他自己造出一個瑪哈念。另一面雅各給以掃送禮物的事上，也大用手腕。他把山羊、綿羊、牛群、駱駝、驢子分成一群一群，使群群之間有個距離。（13～16。）他又教僕人如何使用他所用的法子，就是疲勞政策。（17～20。）這樣一來，縱使以掃的心硬，但每受一次禮物，總會心軟一點，到末了雅各自己拜見以掃，必能得著以掃的接納。
雅各可說把屬地、屬人的方法都用盡了。到了晚上，他再用屬靈的方法禱告，抓住神的應許。他說，『耶和華我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神阿，你曾對我說，回你本地，到你親族那裏去，我要善待你。你向僕人所施的一切慈愛和信實，我一點也不配得；…求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來擊殺我，連妻子帶兒女一同擊殺了。你曾說，我必定善待你，使你的後裔如同海沙，多得不可勝數。』（9～12。）雅各一面禱告，一面準備用手腕。禱告如果靈，那是最好；否則有備無患，手腕還得用。那天夜間神來和雅各摔跤，直到黎明，神都不能勝過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各就瘸了。（24～25，31。）按理說，他這一回應該學了功課，但是他起來之後，還是用手腕。他把自己這一群又分成三隊，把兩個使女和她們的孩子擺在前頭，其次是利亞和她的孩子，把他最愛的拉結和約瑟擺在最後面。（三三1～2。）
第四，雅各真是能爭。他為著自己，甚麼方法都用得出來；不論對甚麼人，他都要爭上風。他和以掃還在母腹中就開始爭，以掃先生出來，他真是不甘心，拚命抓住以掃的腳跟。我們這些蒙選召的人，按天然說，沒有一個是不爭的。有的明爭，有的暗爭，要爭出頭，爭上風。
第五個特點，雅各很能幹。他為著得兩個妻子，能苦幹十四年。可見他的意志十分堅剛，真是百折不回。以後他帶著兩個妻子、兩個妾、十一個兒子、還有數不盡的牛群、羊群和僕婢，從拉班家裏逃走，要回迦南地。在四千年前，交通非常不便，可見他真是有魄力。以後到了雅博渡口，神來與他摔跤，整夜都摔不倒他，末了只得把他的大腿窩摸瘸了。雅各就是這樣能幹，只有神能對付他。
神對付雅各，是當他還在母腹中時就開始了。雅各是一個搶著作頭的人，但神不安排他作長子，就是要對付他的天性。為甚麼雅各和以掃是雙胞胎呢？既是雙胞胎，為甚麼雅各不先生出來呢？若是雅各作長子，這些苦難都可以免掉。如果他是長子，就算有一個弟弟懷恨他，他也不必跑到遠方舅父那裏受折磨。他所受的這一切苦難，都是出於神的安排。當雅各還在母腹中，神就給他豫備了鄰舍，就是他的哥哥。這一個哥哥，叫他受到厲害的對付。
盼望聖徒們看見，蒙召之人所碰到的一切人事物，如果追查來源，最後必定是追到神，一切都是出於神。為甚麼你有那樣一個哥哥，有那樣一個父親，有那樣一個母親？要感謝讚美神，神所安排的是最合式的，你這雅各就是需要那樣一個以掃。不只雅各和以掃性情不同，一個允文，一個允武；就連以撒和利百加的性情也不同，父親喜歡喫野味，母親喜歡兒子安安靜靜在家裏。以掃喜歡打獵，雅各喜歡在帳棚裏。因此以撒愛以掃，利百加愛雅各。（二五27～28。）這些都是神的管治。若是沒有這樣一個父親，和這樣一個母親，雅各就不至受為難。若是雅各沒有那樣一個親愛的母親，幫著他騙自己的父親，雅各恐怕還沒有那樣大的膽量。（二七6～17。）若是以撒不是瞎摸，雅各也騙不成功，就用不著離開慈母與父家了。（21～23，42～45，二八1～5。）這些都是神的安排。你詭詐麼？你要爭麼？你有手腕麼？你有幹才麼？你有魄力麼？請記得，神有祂的手，神有祂的管治。神的手輕輕一動，雅各在家裏就住不下去了。
等到雅各離家投奔舅舅拉班時，在半路上，也就是在伯特利，神頭一次向他顯現，一面重述應許他祖父和他父親的話，（二八13～14，）另一面對他說，『看哪，我與你同在；你無論往那裏去，我必保守你，使你歸回這地。我總不離棄你，直到我成就了向你所應許的。』（15。）神這樣應許雅各，是雅各當時所最需要的，因為雅各從沒有離開過他母親的帳棚，他是一個嬌生慣養的人。現在獨自行走在曠野，並且露宿荒地，真是前途茫茫。今後何以為生？何處是安息？何時能歸回？他這些苦況可說都是神的管教。然而，就在這苦況裏，神向他說話，給他寶貴的應許。可惜那些大的應許他都沒有聽進去，倒是神應許保他平安，與他同在，帶他回來的這些話，他聽進去了。然後，他就許願說，『神若與我同在，在我去的路上保守我，又給我食物喫，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。』（20～21。）在這幾句話裏，真是看見雅各的天性，他在神面前仍然不忘用手腕，還與神討價還價。末了他禱告說，『凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。』（22。）這樣的禱告，意思是如果神不給他，他也不給神。這就是雅各。
許多時候，我們的禱告也是這樣。我們跟神講價：『神阿，你若是這樣，我就那樣那樣。』神卻不是這樣對待我們，神對待我們沒有條件。神要告訴我們：『當你還在母腹的時候，我就揀選了你，愛上了你。』神的應許是無條件的。神對雅各說，『我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地，賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。看哪，我與你同在；你無論往那裏去，我必保守你，使你歸回這地。』（13～15。）這些都是神的應許，沒有一點條件。我們的神實在是太大了。
以後，雅各從伯特利到了巴旦亞蘭他舅父家。這厲害的雅各，卻遇到了一個比他更厲害的拉班，把雅各對付得叫苦連天，哭笑不得。雅各為著兩個妻子，服事拉班十四年，為著羊群服事拉班六年，拉班十次改他的工價。（三一41。）正如雅各所說，『我白日受乾熱銷磨，黑夜受寒霜侵蝕，不得合眼睡著，我常是這樣。』（40。）雅各的一生真是滿了痛苦。最後，他偷著逃離拉班，被拉班追上，雅各又以神威嚇拉班，說，『若不是我父親的神，就是亞伯拉罕的神，…與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。』（42。）這些話給我們看見，雅各在拉班手下，真是天天受折磨，日日受對付。雅各固然詭詐，拉班也十分狠辣。
這就是神的手，神的管教，這一管教就是二十年。當雅各從拉班那裏逃走，後面有拉班帶著眾弟兄來勢洶洶的追趕，前面又有雅各所懼怕的哥哥以掃。這一切都是神的管治，要折服他，破碎他。然而，這時的雅各破碎了麼？沒有。他仍是依然故我。雖然他受的折磨彀多，所受的擊打也彀重，但是他還沒有破碎。神所以為他興起一個哥哥，為他豫備這樣一個母親，安排一個母舅，還有一些妻子的兄弟，和那麼多妻子兒女，這一切環境都是專專要對付他這個人。他們帶給雅各的都是寶貝的經歷。僅僅看見在基督裏的一切都是我們的，還不是最寶貝的經歷。神把你我擺在環境裏，神的手一天過一天的折磨我們、對付我們，這纔是寶貝的經歷。
你是雅各麼？神為你豫備了一個以掃，也為你豫備了一個拉班。你要看見你身邊的每一個人，都是神為你安排的，為了專專對付你這個人。這些就是你我所需要的。在你我所遇見一切人事物裏面，多多少少都有神的管治，神的對付。在原則上，我們的天性和雅各一樣，神對我們的管治也和雅各一樣。在雅各身上所有的，在我們身上也有。蒙恩的人最高的經歷，就是天然的人被折服、破碎。當雅各晚年見法老的時候，他說，『我平生的年日又少又苦。』（四七9。）神就是把苦難擺在他身上，來對付他。感謝神，苦難把雅各作成了以色列。原來是一個生野的雅各，後來成為一個熟透了的以色列。
我們原來都是一些又生又野的人，就像雅各一樣。雖然雅各蒙了神的揀選，也遇見過神的顯現，在他口中也常題起神的名字，並非一點都不敬畏神，但雅各在起初的時候，確實是既生又野。在他身上滿了自己的手腕、自己的幹才，只要碰到機會，就想憑自己作些甚麼。他是一個生到極點、野到極點的人。初期在他身上，好像看不見一點神的工作。這裏的『生』，就像是菜還沒有經過燒和煮的過程，所以又生又澀。雅各就是這樣的人。
即使雅各從舅父家逃出來，在他抵達迦南，見他哥哥之前，他全副的手腕和方法又統統出來了。這時他作人已相當世故，天然的手腕相當老練。可以說，幾乎他所有的方法、手腕和力量，都用上了。因為在他的估計裏，他的哥哥以掃定規要殺他。他覺得這是他千鈞一髮、危急存亡的時候，因此把與哥哥相遇的事，看得十分嚴重。其實，那是神的手所安排的一個環境，給他一個厲害的試煉。就在那個地方，雅各開始了他的下一個經歷，就是我們在下一篇信息所要看的『被破碎』。