在本篇信息中，我們要來看為著基督身體的兒子名分。以弗所一章五節說，神著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己』。神已豫定我們得兒子的名分；祂豫定的結果，帶進兒子的名分。所以，兒子的名分是按照神的豫定。在創立世界以前，神為著兒子的名分將我們標出來。我們不是碰巧得救的，乃是按著神的豫定得救的。
以弗所一章不是結束於兒子的名分，因為這一章末了一節（23）說到基督的身體。身體纔是兒子名分的結果。神豫定我們得兒子的名分，好叫身體能出現。你若仔細、透徹的讀以弗所一章，就會看見基督的身體是由神的眾子所構成。身體不是由美國人、中國人，或各種其他國籍的人組成。所有這些國籍的人，都是人的兒子，但人的兒子不能組成基督的身體。
許多基督徒以為，基督的身體只是一群一群的信徒來在一起，但這樣的聚集可能不過是一個組織，或是一個社團，卻不是基督的身體。基督的身體不是由人的兒子組成的，因為他們不彀資格成為基督的身體。只有神的兒子纔彀資格構成這活的生機體，就是為我們所熟知的基督的身體。從現在起，我們不該再認為身體只是一群基督徒而已。我們需要問：這些基督徒是以神兒子的身分聚在一起，還是僅僅以人兒子的身分聚在一起？我們都有雙重身分。一面我們還是人的兒子，另一面我們是神的兒子。我若在人兒子的身分裏，就無法為主說話。我為祂說話時，是以神兒子的身分說話。
我們成為神的兒子之後，需要活得像神的兒子。你的生活如何？你的生活像神的兒子麼？你對待妻子或丈夫時，是人的兒子還是神的兒子？我們的生活若還像人的兒子，我們實際上就不是基督的身體。表面看來，我們是基督的身體；但事實上，所有的鬼魔都知道我們不是基督的身體；我們只是一群人的兒子的聚集。甚至連天使都要說，因為我們生活像人的兒子，所以他們無法認出我們是神的兒子。我們若要宣告基督身體的立場，我們的生活就必須像神的兒子。然後我們纔有地位向全宇宙宣告：『我們是神的兒子！眾天使阿，你們沒有看見我們在這裏是神的兒子在生活麼？鬼魔阿，我們沒有一個人活著像人的兒子。阿利路亞，我們已蒙揀選並被豫定成為神的兒子，好構成基督的身體！』
在聖經中，子有兩個重要的意義。第一，子是指明生命。約壹五章十二節說，『人有了神的兒子，就有生命。』故此，你若沒有神的兒子，就沒有生命。人的兒子指明人的生命，神的兒子指明神的生命。雖然我們生來就有人的生命，但藉著重生，我們得著了神聖的生命。因著這神聖的生命連同神聖的性情，我們不再只是人的兒子，我們也是神的兒子。五十年前我以為，有了神的兒子就有生命，意思只是指我們得救了。不錯，當我們因著有了神的兒子而有永遠的生命，我們就得救了。然而，生命主要不是為著得救，乃是為著我們的生活。我們藉著接受神的兒子而有的神聖生命，是為著我們的生活。你的生活像神聖的人麼？連我們中間的少年人也需要認識，因著他們有了神的兒子，如今神聖的生命就在他們裏面。這個神聖的生命是為著生活，他們需要活得像神聖的人。我們需要說，『哦，主耶穌！憐憫我！雖然我有神聖的生命，但我沒有活得像個神聖的人。』有神聖的生命，卻活得不像神聖的人，是不正常的。
在聖經中，子的第二個意義是：子彰顯父。因此，神的兒子是父的彰顯。約翰一章十八節說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』在十四章九節，主耶穌說，『人看見了我，就是看見了父。』子行父的意思，（六38，）並且說父的話。（十二49～50。）因此，子的話就是父的彰顯。子說話時，父就作祂自己的事。（十四10。）子的生命是為著彰顯父。
聖經中有個基本的觀念，就是看不見的神渴望得著一個看得見的彰顯。這是神按著自己的形像造人的原因。我們是神看得見的彰顯。請比較一下坐在戲院中人的兒子，和坐在召會聚會中神的兒子，他們臉上的表情有何等的不同！我們在這裏不是彰顯美國人或中國人，乃是彰顯父神。請注意！我們不是彰顯創造的神，乃是彰顯父神。以弗所一章三至四節指出，父神（不只是創造的神）揀選了我們。我們需要行我們天父的旨意；而行祂的旨意，就是彰顯祂。我們行我們地上父的旨意時，我們所作的，就是他心意的彰顯。同樣的，我們行天上父的旨意時，也是彰顯祂的心意。因此，我們這些神的兒子有神聖的生命，目的是要彰顯天父。
彰顯我們的國籍、文化、或任何不屬於我們父的事物，是何等的羞恥！我們既是父的眾子，別人應當能看見父彰顯在我們身上。我們彼此相愛，是因為我們是從同一位父所生的眾弟兄。我在你裏面看見了父，你也在我裏面看見了父。我們的父不僅是我們生命的源頭，也是我們愛的源頭。乃是這種生命和彰顯，將我們構成稱為基督身體的這個生機體。
這帶我們認識身體的意義。按照新約，身體是為了盡功用。你若讀以弗所四章、羅馬十二章和林前十二章，會看見在這幾章裏，身體是為著盡功用。然而，我們若要盡功用，就必須有生命。身體若沒有生命，就無法盡功用。身體是憑生命盡功用的。基督的身體所憑以盡功用的生命，乃是神兒子的生命，這生命是為著神聖彰顯的神聖生命。
多年來，我們說了許多關於盡功用的事，但我們還沒有指出，我們盡功用必須憑神兒子的生命。在召會生活中盡功用，有可能是憑人兒子的生命；許多時候我們憑錯誤的生命盡功用，不是憑神兒子的生命，乃是憑人兒子的生命。以排椅子為例，我們可能就是如此。我們排椅子，可能是憑人兒子的生命，也可能是憑神兒子的生命盡功用。人兒子的生命內容乃是己：是我、我的、我自己。我們若憑這生命盡功用，也許會說，『每個主日早晨都是我自己在排椅子，主阿，沒有別人幫我。是我花了時間和精力，獨自作這件事。但看看我作得多好，每張椅子都擺得整整齊齊。每當我作一件事，我都作得徹底。』這是人兒子的生命，就是亞當兒子的生命。然而，我們也可能憑神兒子的生命排椅子。若是這樣，排椅子的就不是我，乃是基督。我們不論作甚麼，都需要憑神兒子的生命而活；否則，我們就不能成為基督的身體，因為身體是憑神兒子的生命盡功用。
在神兒子的生命裏面，沒有己。在這生命裏，基督是一切。頭一個生命，人兒子的生命，不能產生基督的身體，反而只能產生己。第二個生命，神兒子的生命，纔構成基督的身體，因為基督是這生命的內容。事實上，這生命一點不差就是基督自己。所以，為了正確的身體生活，我們需要正確的兒子名分。我們必須是神的兒子。
現在我們需要來看羅馬八章。許多基督教教師大量講論羅馬八章的事。他們常常指出這一章是說到靈。然而，少有基督徒曉得羅馬八章的目標不是靈，乃是兒子的名分。在這章裏，那靈稱為兒子名分的靈。因此，羅馬八章的靈是為著兒子的名分。譬如，十四節說，『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』下一節又說，『你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父。』我們因有兒子名分的靈，自然就呼叫『阿爸，父』。每當我們這樣呼喊時，我們感覺何等甜美！呼叫『阿爸，父』，是何等安慰！這種甜美來自兒子名分的靈，就是為著兒子名分的那靈。從現在起，我們需要更注意羅馬八章中兒子的名分，過於注意靈。
今天，我們是在完成兒子名分的過程中。雖然我們有兒子的名分，但這名分還沒有完全作到我們裏面。譬如，腓立比三章說我們的身體是卑賤的身體。（21。）你認為你的身體美麗麼？許多時候我對著鏡子看自己時，我恨惡我的身體，因為它太卑賤了。兒子的名分還沒有作到我們的身體裏，但已經作到我們的靈裏，甚至已經作到我們的態度裏，給我們一個能彰顯父的態度。這指明兒子的名分不僅已經作到我們的靈裏，並且至少也已經有部分作到我們的魂裏，只是還沒有作到我們的肉身裏。
許多次醫生開我玩笑說，『李先生，你這麼虔誠，為甚麼還會患胃病？你為甚麼不去找你的神，反而到我這裏來呢？』有時醫生這樣對我說，我沒有說甚麼。但有時我說，『不錯，今天我的身體和你的一樣，需要檢查以及藥物治療；但是在我的靈裏，有些東西是你沒有的。』我們的全人至少有一部分，就是我們的身體，兒子的名分還沒有作進來。至於我們心理上的所是，兒子的名分已多多少少作進來了。然而，很難相信我們中間有甚麼人，兒子名分作到他的魂裏已經達到極點。
因著兒子的名分還沒有作到我們的肉身裏，所以羅馬八章十九節說，『受造之物正在專切期望著，熱切等待神的眾子顯示出來。』這個顯示出來就是我們身體的得贖，就是兒子名分的完成。那時，兒子名分就要作到我們的肉身裏。主耶穌回來時，我們的身體要在一眨眼之間改變形狀，成為榮耀的身體。我們的身體要因著神聖的兒子名分，成為榮耀的身體。到了那時，就我們而論，醫生會無事可作，我們再也不需要看醫生了。
我一直在等候這個兒子名分的完成。身為一個老年人，我很容易疲倦。有許多次我的身體不想執行我的意願。當我想要工作到很晚，我的肉身就想要躺下來。但我們期望有一天我們的身體要改變形狀，進入完滿的兒子名分。那時，基督的身體就要完滿的彰顯基督。
為了兒子名分的完成，我們不僅需要那靈，也需要羅馬八章二十八節所題到的『萬有』。這節經文說，『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』雖然我們有兒子的名分在我們靈裏，但我們還沒有多少兒子的名分在我們魂裏，就是在我們的心思、情感和意志裏。為使兒子的名分能作到我們魂裏，我們需要『萬有』。
腓立比二章十二節告訴我們，當恐懼戰兢的作成我們自己的救恩。這不是指永遠的救恩，乃是指一種特別的救恩，這種救恩需要我們作成。十四節說，凡所行的，都不要發怨言，起爭論。發怨言代表情感，起爭論代表心思。在召會中，姊妹們容易發怨言，弟兄們愛起爭論。只要我們還發怨言，起爭論，我們就還在魂裏。因此，我們需要一種救恩來拯救我們，搭救我們，使我們從魂裏，特別是從發怨言和起爭論裏出來。我們不容易勝過發怨言和起爭論。若沒有『萬有』的幫助，連神的聖靈也不能勝過我們。但是，不要因這話氣餒。
最近有三位青年弟兄告訴我，因為他們在基督裏，所以他們是無罪的。他們說，因為他們已經與基督同死，就不可能再犯罪了。他們說過之後，我就對他們說，他們還年輕，沒有多少經歷。我又告訴他們，有一群基督徒說，因為他們受了靈浸，他們是聖潔的，不可能再犯罪了。他們男男女女開始住在一起，結果就發生了淫亂。這例子說明一個事實，肉體和罪仍舊在他們身上。這些弟兄都感到震驚。然後我告訴他們，如果他們不高興我這樣對他們說話，那指明他們還有罪的脾氣。然而，我不想令他們氣餒，所以我告訴他們，要繼續往前經歷基督。
羅馬八章題到基督和那靈，也題到『萬有』。除了基督和那靈之外，我們還需要有』為我們效力，好使我們『子化』。我們不容易『子化』。『子化』不是蘑菇式發展的結果。得著兒子名分的靈進到我們裏面並不難，我們只要說，『主耶穌，我向你悔改，我是個罪人。主，感謝你為我死在十字架上，我接受你作救主。』你若這樣禱告，兒子名分的靈立刻就進到你裏面。但我們全人要『子化』，就困難得多了。
我們要『子化』，就需要『萬有』。『萬有』包括各種不同的弟兄，包括粗野的弟兄和溫柔的弟兄。我們需要聽口齒流利的弟兄說話，也要聽結結巴巴的弟兄說話。那些說話結巴而不流利的弟兄，纔暴露我們。甚至在屬靈的事上，我們還非常在自己裏面，但那些說話結巴的弟兄卻暴露我們在那裏。連這樣說話的人也包括在羅馬八章二十八節所題的『萬有』裏。沒有這樣講話結巴的人，我們又怎能『子化』？
我在『子化』的過程中已經有五十多年，但我還沒有完全『子化』；我們『子化』得越多，我們就越得兒子的名分。我的妻子和許多弟兄都幫助我『子化』。那些天天接觸我的人，在這事上幫助我最多。我很喜樂，我能在這麼多人『子化』的手下。我天天在我妻子和弟兄們『子化』的手下；無論他們對我怎樣仁慈，他們都不知不覺在我身上施行了一些『子化』的工作。為著幫助我『子化』的那些人，我感謝主。我承認為著這個過程，我需要每一件事，也需要每一個人。
我們要有身體生活，在於我們經過多少『子化』的過程。我們若少有兒子名分，就無法多有身體生活，因為身體生活來自兒子名分。羅馬八章告訴我們，我們正被模成神兒子的形像。這個模成主要不是藉著那靈，乃是藉著『萬有』完成的。
羅馬九至十一章是一段插入的話，這就是說，十二章是接續八章的。在十二章我們看見基督的身體。在多多得著『子化』之後，我們就彀資格來分辨何為神的旨意。神的旨意乃是要得著基督的身體。對神來說，沒有甚麼像基督的身體那麼寶貴，這是祂的心最關切的事。基督的身體不光是神的旨意，也是祂的喜悅。神需要一個身體，使祂的兒子能藉這身體彰顯祂自己。這是祂心頭的願望。我們經歷了羅馬八章的兒子名分之後，就能領會神永遠心意的喜悅，是要得著身體生活。
兒子名分是為著身體。沒有兒子名分，就不可能有身體。當我們不活在神聖的生命裏，就是不活在神的生命裏，我們在召會這事上就了了。我們雖然來聚會，但已經沒有實際的身體生活了。然而，我們憑神兒子的生命生活時，就天天實行身體生活。
今天，許多人談論身體生活。我一九六二年來美國時，應邀訪問一些地方。我在美國的頭五年，訪問了許多州，遇見各式各樣的基督徒，但我連一個有實際身體生活的地方都沒找到；反之，我只不過看見一群又一群的人聚在一起。沒有身體生活的原因，是在於太少基督徒憑著神兒子的生命而活。
因著神的憐憫和恩典，我們許多人不憑自己天然的生命—人兒子的生命—生活，乃憑神聖的生命—神兒子的生命—生活，為此我何等敬拜主。雖然我們很複雜，父卻安排萬有互相效力，叫我們得益處，使我們能徹底被『子化』，使那在已過永遠裏所分給我們的兒子名分，得以作到我們全人裏面。這兒子名分不僅要作到我們的靈裏，也要作到我們的魂裏，最終要作到我們的身體裏。
因著兒子的名分正被作到我們的魂裏，所以腓立比書說，我們既能同靈也能同魂。我們因著萬有的效力而得著『子化』之後，發怨言和起爭論就消失了。我能見證，甚至我們在安那翰的這段期間，發怨言和起爭論也減少了。這是主作的。只要我們在主的恢復裏並對祂認真，祂也會對我們認真。有的時候我們似乎不在意祂，但那時候主會說，『你放開我，但我不放過你。』我們都已經與神簽了約。因著我們已經簽了約，即使我們放開祂，祂也不放過我們。
我們是在『子化』的過程中，使我們能逐漸更多有分於兒子的名分。我們更多有分於兒子的名分時，身體的生活就在我們中間天天增長。我為這裏的召會感到高興，因為實際的身體生活比四年前增長許多。那些看外表的人也許不大相信，但是我看裏面的情形，我的確這麼相信。我看見長大，也注意到發怨言和起爭論減少了。過了一段時間以後，所有的發怨言和起爭論都會消失。會有那麼一天，我們都厭倦發怨言。即使有人要付費叫我們發怨言，我們也沒興趣那麼作。最終，我們都能說，『我沒有興趣發怨言或起爭論。基督是我的生命，我只喜歡讚美主並且愛祂。』在腓立比一章二十一節，保羅說，活著就是基督。我喜歡這六個字：活著就是基督。有一天，我們都能說這話。『子化』的工作正在增加，我們也正在更多得著兒子的名分。