羅馬十二章一節說，『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』這節經文告訴我們，我們需要將身體獻上，當作活祭。將身體獻上乃是實際的奉獻我們的身體。二節說，『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』世代乃是在某個特定時期的世界潮流、時髦的表現。今天的世代乃是今時的趨勢和潮流。我們不該被模成這世代的樣子，乃該變化成為主的形像。（林後三18。）我們若將身體獻上，並變化成為主的形像，我們的心思就會得著更新。藉著這更新的心思，我們就能驗證，也就是分辨或得知何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
我們也許不明白神的旨意是甚麼。羅馬十二章二節接下去的經節給了我們答案。這組經文原文開始於『因為』（中文省略）這辭，指明接下去的話乃是解釋前面的話。在三至五節保羅寫道：『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』
在羅馬十二章頭五節的經文裏，保羅勸我們辨識或看見神的旨意，是要我們過身體生活，就是召會生活。因此，他首先勸勉我們將身體獻上給神。這不是理論的將自己獻上給神，乃是實際的獻上。我們將身體獻上給主之後，需要跟隨主，而不跟隨這世代的潮流，好使我們變化成為主的形像。我們若如此行，心思就會得著更新。我們若跟隨這世代的潮流，我們的心思會依然老舊、未得更新，我們就會模倣現今的世代。然而，另一面，我們若將身體獻上給主並跟隨祂，我們的心思、我們的想法、和我們的意念就會得著更新。我們的觀點會與屬世之人的觀點不同。我們若跟從屬地的思想方式，也就是跟從世界現今的潮流，我們就會有屬世之人的觀點，以及他們沒有得著更新的心思。然而，我們若跟從主，就會有屬天的觀點。我們的心思、我們的想法、和我們的意念會得著改變和更新。藉著這樣更新的心思，我們就有能力驗證、辨識神那美好、純全、並可喜悅的旨意。
神的旨意是要我們過身體生活。身為基督徒，我們已蒙神拯救並得著重生，成為基督身體的肢體，並來在一起實行身體生活。神主要並中心的旨意，是要我們過身體生活，就是召會生活。因此，我們蒙神以作為那靈的基督所再造、重生、重造，而成為基督身體的肢體。
信徒並非單個的人。在亞當裏，也就是在舊造裏，我們是單個的人。但如今在基督裏，在新造裏，我們不再是單獨的人。我們乃是『互相作肢體』。（5。）肢體和單獨的人不同。在舊造裏，一個人就是一個完整的單位。一個人能行走、說話並行事，因為他自己是完整的。然而，在基督裏，我們不再是完整的個人；反之，我們只是肢體。
人身上的肢體不是完整的單位。肢體各有特定的功用，並且只能執行各自的功用。譬如，手必須依賴耳朵聽，必須依賴眼睛看，必須依賴腳走路；人身體的各個肢體都需要其他所有的肢體。在舊造裏，在亞當裏，我們是單個並分開的完整的人，但在基督裏，在新造裏，我們被重造成為肢體。在基督裏只有一個人，這人就是召會。只有召會是完整的人，這人有許多肢體。我們在基督裏是這一個人的許多肢體。因此，我們得救以後，神的心意是要我們跟從祂，行祂的旨意，而神的旨意就是要我們作為肢體來在一起，形成一個身體，實際的過身體生活。
羅馬書是新約的頭一封書信。因此，羅馬書在眾書信中是領頭的。羅馬書給我們基督徒生活和行事為人的完滿概要，完滿綱要。在引言（一1～17）這段話之後，羅馬書告訴我們，我們因著墮落，成了有罪的人，為神所定罪。（一18～三20。）下一段話告訴我們，我們在基督裏，憑信藉基督的救贖得稱為義。（三21～五11。）第三段話說，我們稱義之後，必須聖別。（五12～八39。）聖別包括我們被模成神長子的形像。神聖別我們的心意，是要將我們模成。然後有插入的一段話，論到神在恩典裏的揀選。（九1～十一36。）這段話說到神如何揀選我們，祂如何在祂的恩典裏揀選了我們，以及祂在恩典裏的揀選如何絕不改變。接著這插入的話，下一段是論到聖別和模成那段話的延續。（十二1～十六27。）這末了一段話論到一件事，就是召會生活，也就是身體生活。我們被聖別並模成之後，需要與別人建造在一起，使我們得以成為身體。因此羅馬書陳明一幅圖畫，在這圖畫裏，罪人被定罪，得稱義，成為聖別，被模成基督的形像，並建造在一起，成為基督活的身體。
以弗所書像羅馬書一樣，說到許多關於召會的事。保羅在以弗所二章十五至十六節寫道：『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了。』十五節的新人就是十六節的身體。我們不該以為新人是單獨的人。新人是由猶太人和外邦人這兩班人創造成的。這證明新人不是單個的人，乃是團體的人。
我們若看見以弗所二章裏的新人是團體的，就會對四章二十二至二十四節有正確的領會。這段經文說，『在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；而在你們心思的靈裏得以更新，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』二十二節裏脫去舊人的目標，乃是二十四節裏的穿上新人。這新人是二章十五至十六節裏所題之兩班人組成的團體人。不僅如此，這新人既是基督的身體，穿上新人就是穿上基督的身體。我們不僅必須穿上元首基督，（羅十三14，加三27，）也必須穿上召會，就是基督的身體。這由以弗所四章的上下文所證實，那裏說到許多關於身體的事。（4，13～14，16。）
我們若渴慕跟從主，惟一的路乃是否認己。（太十六24。）我們否認己最好的路，就是穿上基督的身體。我們若留在家裏，與聖徒分開，而私下禱告要從我們的己得釋放，己反而會變得更強壯。然而，我們若將自己獻給召會，與眾聖徒同聚，將自己完全交給身體，己自然就會消失。僅僅來聚會、觀察並聽聖徒分享並不彀。我們來聚會若是關閉的，裏面不敞開，聚完會之後，我們會像聚會前一樣。只有當我們將自己敞開，將自己交給聚會，依從召會，我們纔蒙拯救脫離己。我們一旦蒙拯救脫離己，就成為屬靈的人，並成為實際在基督身體裏的人，這身體就是新人，也就是基督自己。（林前十二12，西三10～11。）召會生活試驗我們是在己裏，還是在身體裏；我們是屬肉的，還是屬靈的；我們是屬魂的，或是屬靈的。我們若在召會裏，將自己敞開，將自己交給召會並依從召會，就不在己裏，乃在靈裏。
在聖經裏，身體生活是基本且基礎的事。我們甚至能說，身體生活是聖經裏所啟示主要的事。我們已經看見，羅馬書和以弗所書都很重的強調身體生活。然而，儘管如此，我們多數人都把注意力放在身體生活以外的事。我們在身體生活這事上若是對的，在基督徒生活的許多其他事上自然就是對的。在身體生活裏，有許多屬靈的財富和豐富給我們享受，也有許多功課給我們學習。每一項功課都是一個拯救。我們在身體裏學習的功課越多，就越多在身體裏與眾聖徒一同享受拯救。
沒有正確的身體生活，我們不可能得勝、屬靈或聖別。不僅如此，沒有身體生活，我們也不可能在生命裏長大，並與別人建造在一起，作基督活的彰顯。這些屬靈的益處都在於一件事，就是我們經歷正確的身體生活。
我們已得救並蒙重生，成為基督身體的肢體；我們也蒙神再造，成為祂建造的材料。我們這些材料被聚集在一起之後，需要被建造成為殿，成為建築。（彼前二5。）這意思是說，我們必須與別的肢體『聯絡在一起』並『結合在一起』，成為身體。（弗四16。）我們實際的被建造成為身體時，就會領悟，我們作為肢體，需要完全倚靠身體。我們倚靠身體，因為藉著身體，我們纔得著我們元首基督的豐富供應。（腓一19，西二19。）我們聯於身體並倚靠身體，就得著基督的豐富。相反的，我們與身體分開並向身體獨立，就失去一切。只要我們留在身體裏，就有地位和權利，享受元首基督向著召會，就是祂的身體，一切的所是。
我得救之後不久，有人告訴我，我是重生的人，應該勝過罪、世界、己和撒但。也有人告訴我，應該接受主的引導，事奉主，並有聖別的生活。然而，我越尋求這些事，就越失敗。有一天，主開啟我的眼睛，使我看見基督是我的生命，並且我是祂身體上的肢體，需要活在身體裏。主給我看見這些事之後不久，就在我的所在地興起一些基督徒，並使我們來在一起，在我們所在的城市成為祂身體真正的彰顯。我們一開始過身體的生活，我就不再需要努力得勝、認識主的帶領、正確的事奉祂、或過聖別的生活。我在身體裏；而在身體裏，我就在這一切事上得勝了。
人身上的肢體只要聯於身體，自然而然就享受身體的豐富。我們許多人沒有看見關於基督身體的這異象。我們需要領悟，我們已蒙了重生，成為身體的肢體。我們的經歷證明，只要我們留在身體裏，與眾聖徒來在一起禱告、交通、並背負彼此的重擔，就得著身體裏的供應、交通、滋養和得勝。
我們許多人沒有看見主身體的異象。我們向主呼籲、等候祂並尋求祂，使我們能以得勝，或對祂有一些經歷。就像我的例子一樣，這種個人尋求的結果，總是以失敗告終。也許第一天我們似乎很剛強，但到第二天我們就明顯的軟弱了。到了第三天，我們又更軟弱；到了第四天，我們就完全乏力了。只要一兩個月不在交通裏，不將自己向身體敞開，我們的光景就不知道會貧窮到甚麼地步。
我們也許有某種軟弱，但因著我們不想將我們的軟弱告訴弟兄們，我們就保守祕密，轉向裏面，尋求私下在禱告中在主面前對付這軟弱。結果，我們沒有勝過我們的軟弱。我們若來到弟兄們這裏，向他們敞開自己，告訴他們我們的需要，我們就會蒙拯救。甚至正當我們與他們交通時，我們就從軟弱得著釋放了。
曾經有一位弟兄有某種軟弱。雖然這位弟兄已經得救並真心愛主，但他沒有看見身體的異象。他想，他私底下與主對付他的軟弱就彀了。因此，他禱告又禱告，求主幫助他勝過他的軟弱。但他越憑自己努力，難處就變得越嚴重。至終，他開始懷疑主的救恩，甚至懷疑主自己。到那時，他來與我們幾位弟兄敞開的交通他的事。我們幫助這位弟兄放棄他單獨的努力，將他的需要向聖徒敞開。這位弟兄接受了這交通。藉著與弟兄們交通到他的情形，這位弟兄就得勝了。當他在聚會中站起來，告訴弟兄姊妹他的需要時，他就得著釋放脫離他的軟弱。這位弟兄經歷到，當我們將難處帶到身體裏時，對付這些難處就變得何等容易。我們若將難處保留給自己，這難處將成為我們的大難處。然而，我們若將難處交給身體，讓身體來對付，我們的軟弱就會化解。
我們個人的軟弱可比作人手上的病痛。一個人的手若有某種問題，解決這問題最好的路是讓身體醫治自己。血液循環若正常，循環本身就能將細菌和不健康的元素帶走，也會將得醫治所需的養分供應給手。然而，手若與身體分開，或是孤立起來，就不可能得著醫治－血液不會循環，細菌不會消殺，無法帶走不健康的元素，也無法供應養分。只要手留在身體裏，就無須擔憂；身體的供應會醫治它。
我們必須看見，我們是基督身體的肢體。羅馬書教導我們，我們被定罪、蒙稱義、正被聖別、並模成基督的形像。但我們不該停在這裏。我們必須往前，看見我們需要與眾聖徒建造在一起，作基督活的身體。在這活的身體裏，頭的一切豐富都成為身體的分。只有當我們實際的在身體裏時，纔能分享身體的分。
我們將自己實際的聯於基督的身體，在其他方面也是很重要的。許多時候我們讀完一章聖經，卻不明白。雖然我們感覺在那一章裏有些重要且寶貴的東西，但這些東西對我們仍是隱藏的。我們若到弟兄們那裏，與他們一同讀那一章，就會清楚隱藏在這章裏寶貴的點。我們也許還沒有讀完，就得著亮光。這是身體的原則。
我們也在身體裏辨明主的帶領。許多時候我在某些重大的事上不清楚主的意思。在許多這樣的情形裏，我越私底下禱告，就越不清楚主的意思。只有當我來到聚會，開始對弟兄們說到那件事，我纔逐漸清楚。有時候甚至我還未對他們說完某個問題，我裏面就清楚主的意思了。我們在身體裏，很容易從主得著答案。主是身體的頭；因此，祂的一切豐富和祂的豐滿都是為著身體。
許多信徒個人尋求聖靈的澆灌和充滿。他們也許多日憑自己禱告，卻無結果。這樣的信徒若與身體來在一起，那靈裏面的充滿和外面的澆灌自然就會臨到。詩篇一百三十三篇表明，澆在亞倫頭上的膏油，流到鬍鬚，甚至流到他的衣襟。（2。）這節經文裏的油指聖靈，亞倫的頭指基督作身體的頭。亞倫所穿的祭司衣服表徵召會，就是基督的身體，作基督的豐滿、彰顯。詩篇一百三十三篇的圖畫表明，聖靈已澆灌基督這元首，並且從元首流淌下來，覆蓋整個身體。我們若留在身體裏，必定會豐富的享受膏抹之靈，作為賜給身體的分。但願我們學習保守自己在身體裏，並彼此一同經歷身體的生活。
召會歷史以及今天在召會裏的情形，都顯示神狡猾的仇敵撒但想要作兩件事。首先，他想要用帕子遮蔽人，叫人不認識並經歷基督作生命。其次，仇敵盡其所能使人不過召會生活。一般說來，信徒關心形式、教訓、和所謂的屬靈恩賜。然而，沒有多少人又真又活的認識基督是他們的生命。不僅如此，我們難得看見一班基督徒在一個城市裏來在一起，作基督活的、地方的彰顯，並過適當的召會生活。結果，基督徒中間大能的動力被掩蓋到一個地步，幾乎消失殆盡，基督徒本身也變得軟弱。作為信徒，我們只該在意基督作我們的生命，以及召會作我們的生活，而不該被形式、教訓、和恩賜所霸佔。那些事物雖好，卻不是基督自己，也不會帶領我們進入正確的召會生活。
在這些日子，主必須恢復基督作我們的生命，以及召會作我們的生活。這意思是說，我們必須有一種日常的行事為人、生活和工作，是在基督裏、憑基督、並同著基督的。這意思也是說，我們需要作為身體來在一起，在我們所在的城市實行身體生活。在身體生活裏，作身體元首之基督的一切豐富就向我們傳輸。我們就不在個人裏，乃在團體裏享受基督。在我們的日常生活裏，我們會憑基督而活；我們來在一起時，會彼此分享我們所憑以活著的基督。然後，我們就得著建造，我們會長大，基督也會得著榮耀。不僅如此，藉著實行身體生活，我們會吸引別人歸向基督。過身體生活是我們在神前行走正確的路；這是達到得勝和聖別惟一的路，也是帶領我們進入基督豐富惟一的路。但願我們都走這條路。