以弗所書三章十至十一節，四章十一至十二節，彼得前書二章五節，羅馬書十二章二至五節，提摩太前書一章三至七節，三章十五至十六節，馬太福音十六章十六至十八節。
在本章我們要來看神永遠的定旨、祂宏偉的經綸、以及祂偉大的旨意，這些都聯於召會作神的家和基督的身體。神永遠的定旨是要得著召會，祂的經綸是要在地上得著祂的家，祂獨一且純全的旨意是要得著基督的身體。
以弗所三章十至十一節說，『為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。』這段話啟示出神永遠的定旨是要得著召會。按照新約，召會是基督的身體，（弗一22～23，）基督是身體的頭。（西一18。）我們不該滿足於只得著關於召會的道理，乃該往前看見召會是甚麼，特別要看見在實行上的召會。
保羅在提前一章三至四節說，『我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。』提摩太要囑咐那幾個人不可教導的，不是異端的教訓，而是與神的經綸不同的教訓。任何教訓若不是神經綸的教訓，即使表面符合聖經，還是不同的教訓。舉例而言，不同的教訓包括『虛構無稽之事』－涉及謠言、傳聞及虛構之事的話語－和『無窮的家譜』－添上傳說色彩的舊約家譜。（4。）
保羅在五至七節繼續說，『這囑咐的目的乃是愛，這愛是出於清潔的心、無虧的良心、並無偽的信心。有人失去目標，偏離這些，轉向虛空的談論，想要作律法的教師，卻不明白自己所講說、所斷定的。』這裏原文譯作『失去目標，偏離』的詞句，也可譯為『偏離目標』，『轉離正路』。這意思是說有些信徒偏離了神的經綸這目標；也就是他們轉離了神的經綸這條正路。
神的經綸不但是神的目標，也是人生和宇宙的目標。神的經綸是極大的奧祕。（弗三9。）沒有任何歷史、心理、哲學或科學書籍能揭示這個奧祕；惟獨聖經能揭示神的經綸這極大的奧祕。提摩太前書啟示，神的經綸是要在地上得著祂的家。保羅在三章十五至十六節說，『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』召會是活神的家，真理的柱石和根基，也是敬虔的極大奧祕。敬虔的奧祕乃是神藉著幾個步驟顯現於肉體：被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。從這幾個步驟的次序，可以看見敬虔的極大奧祕不僅指基督，也指召會。
按照歷史事實，基督的升天是在被傳於萬邦之前。然而，在這裏，『被接去於榮耀裏』在『被傳於萬邦』和『被信仰於世人中』之後，列為基督是神顯現於肉體的最後一項。這是指召會也被接去於榮耀裏。因此，不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，作身體的召會也是神顯現於肉體。今天召會能顯出功用，作活神的家和家人，為著祂在地上的行動；並成為支持真理的柱石，和托住真理的根基，擔負基督和祂身體的神聖實際，對世人作見證。這樣，召會就成為基督是神顯現於肉體的延續。
神的經綸是要產生召會作祂的家，以及敬虔的極大奧祕，就是祂顯現於肉體。經綸如同經營，包含了一個事業的運作。無論美國經濟經營得多好，仍不能與神經綸的經營相比。前者涵括的只是地上的一部分，但後者卻涵括了全宇宙。我們該為著自己在神的經綸裏讚美主，也該為著我們作為召會乃是神經綸的目標而喜樂。
神經綸的目標乃是祂今世在地上的家，不是來世在天上的家。召會是活神的家。今天神住在祂的家召會裏。雖然世上有些人說『上帝已死』，我們在召會中卻能證明、顯揚神是活的。因為神是活的，所以我們在召會中絕對為著祂和祂的目標－召會。因為神住在祂的家召會裏，所以我們願意為著召會捨棄一切。有些人可能覺得我們為神癲狂，或是『為基督愚拙』，（林後五13，林前四10，）然而我們是地上最清醒、最智慧的人，因為我們清楚神經綸的目標。（徒二六24～25。）我們為神和祂的目標－召會－癲狂。對我們來說，召會生活是無價之寶；我們生命中沒有任何事物像召會生活那樣寶貴。為著能在召會生活中，要我們付任何代價都值得。在我們眼中，只有神的目標－召會，是值得的。
羅馬十二章二至五節說，『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』這些經節啟示，神那美好、可喜悅、並純全的旨意，乃是基督的身體，因為保羅在二節說到神的旨意之後，在四至五節就說到基督的身體。
嚴格的說，神純全的旨意不在於擇偶、買車等小事，乃是關乎在基督的一個身體裏將許多肢體建造起來。神主要關切的不在於這些小事，乃在於基督的身體。如果我們要買車，我們該為著身體生活買車。同樣的，如果我們要結婚，我們該為著身體結婚。我們若只是為了自己買車，而不是為著身體，就不會討神喜悅；但我們若為了神的旨意，就是要得著身體而買車，這對神就是可喜悅的。同樣的，我們的婚姻若只為著自己，我們就會偏離神旨意的目標；但我們的婚姻若是為著建造基督的身體，就會合乎神的旨意。進一步說，關於移民開展，我們主要考慮的不該是我們的職業或房屋，而該是建造召會作基督的身體。只要我們為著召會，我們所作的一切就都合乎神的旨意。
今天有許多關於召會的錯誤意見和教訓。有些基督徒認為，建造召會次於搶救靈魂、帶人得救。這與以弗所四章十一至十二節相反，那裏說基督『所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體』。作頭的基督將有恩賜的人賜給身體，不是只為著靈魂能得救或聖徒得造就，至終是為著建造基督的身體。當然，帶罪人得救或造就信徒是很重要的，然而神永遠的心意不是僅僅拯救罪人脫離火湖，或是得著一群屬靈人；祂的定旨是要建造召會作基督的身體和神的家。
有些基督徒陷入錯誤的觀念，認為既然今天神的子民是單獨且獨立的，基督徒不可能在今世被建造成基督的一個身體；因此，建造基督的身體必定是在來世纔有可能。另有些基督徒錯誤的抱持一種觀點，認為真正的召會只是不可見的，不是可實行的；因此，今天地上不可能有可實行、可見的召會。聖經與這些信念相反，啟示基督要在今世建造祂的召會作基督的身體。按照以弗所三章十節，是『現今得知神萬般的智慧』。召會展示神萬般的智慧不是光在將來，而是今世就要完成的事。
彼前二章五節與此相符，說信徒『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物』。這處經節不是說信徒會在將來某個時刻被建造成為屬靈的殿；乃是說他們正被建造成為屬靈的殿。召會作為神屬靈的殿，今天正被建造。羅馬十二章啟示身體生活的實行，也很強的指明建造基督的身體是發生在今世。因此，我們今天就要在基督的身體裏被建造。
我們在提前一章和三章可以看見，使徒保羅對於在今世建造召會作神的家，深有負擔。神今天需要祂的家，就是祂在地上的居所。在馬太十六章，彼得承認主耶穌是基督，是活神的兒子，主就對他說，『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』（18。）主召會的建造要在今世完成。
我們需要認清自己是處在這世代的末期。看看今天世界的局勢，特別是金融、種族、國家、國際的問題。世上各領域的傑出人物，無論是從政者、政治家、教育家、學者、哲學家，都在試圖解決這些問題，卻都歸於徒勞。雖然聯合國在一九四五年成立，為要促進國際和平與安全，但仍然沒有成功的將完全的和平與安全帶給各國。要解決世界上所有的問題，只能憑著基督的第二次來臨。
主的召會，祂的身體，若是沒有建造起來，主不會回來審判世界。若是主要在祂的召會建造完成以前回來審判世界，撒但就能指著主無法成就建造召會的豫言，誇口自己擊敗了祂。然而，主是勝利者，祂永遠不會被擊敗，也永遠不會允許撒但這樣誇口。無論撒但如何企圖破壞、毀壞召會，試圖打岔信徒，使其離開召會，圖謀阻撓主建造召會，主至終仍然會在今世完成召會的建造。雖然地已經被撒但篡奪，主卻定意建造召會，特別是在地上主要的城市。例如，洛杉磯的好萊塢製造出各樣娛樂，滲透並敗壞了全地。然而，近年來主已經在洛杉磯興起了一處地方召會，作祂身體實際的彰顯。現在主能挑戰撒但，向他誇口，即使在這個黑暗的領域中，主也已經建造召會作神的家，使祂可以在其中安家。雖然地上主要的城市已經因撒但變得黑暗，被敗壞並篡奪，主仍能挑戰他，在這些城市中建造起得勝的眾地方召會，彰顯基督的身體和神的家。
神永遠的定旨不是僅僅拯救靈魂、造就聖徒，而是建造召會作基督的身體和神的家。祂終極的定旨不是要成全我們作模範基督徒，得勝、有道德、屬靈、屬天又聖別，反而是要在這被魔鬼所篡奪的地上建造祂的家。我們主要關切的，不該是僅僅要成為親切、有美德、從來不發脾氣的基督徒，而是建造召會作神的家。如果我們只在意召會作基督的身體和神的家，我們自然會變得有美德，並且勝過脾氣。
在這世代的末了，神定意要建造召會作祂在地上的家。這樣的召會要叫撒但蒙羞。憑著在一城又一城興起許多地方召會，神至終會建造起祂在地上的居所。當眾多基督徒看見地方召會在全地繁茂昌盛，他們就會宣告：『這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。』（詩一一八23。）
在主回來以前，有兩件事必須發生：重建以色列國，以及正當召會生活的恢復。一九四八年，以色列復國；一九六七年，被外邦人佔據許多世紀的耶路撒冷，終於歸回猶太人手中。後面這件大事乃是應驗主在路加二十一章二十四節的豫言，這處經節說，『耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的時期滿了。』耶路撒冷從主後七十年提多和羅馬軍隊摧毀耶路撒冷，將猶太人驅散到列國的時候開始，就在外邦人腳下，直到一九六七年六月，以色列國在六日戰爭中重新得回耶路撒冷。這奇蹟般的事件震驚了許多知名的政治人物。一九六七年以來，亞拉伯國家聯盟一直圖謀毀滅以色列這個小國。但以色列存活下來了。這真是主的作為，要為著這世代的末期佈局。
主也定意要加速作工，建造召會作神在地上的居所。祂將在這國家的主要城市興起地方召會，要挑戰撒但，叫他蒙羞。這些地方召會要照著神永遠的定旨，被建造為基督身體實際的彰顯。得建造的召會作為基督的身體，要榮耀神並羞辱撒但。當召會作基督的身體和神的家被建造起來，撒但就要受羞辱，基督就要回來。
今天我們不該有種失敗的觀念，覺得今世不可能建造召會作基督的身體和神的家。反而我們應該從神的話得鼓勵，這話清楚啟示基督要在今世建造祂的召會。我們要與主站在一起，向撒但宣告我們要進入主的水流，就是主恢復真正召會的水流。召會作神的家乃是神與人相互的住處。因此，無論誰進入這道恢復地方召會的水流，都會滿了喜樂，覺得自己終於回家了。
我們得蒙重生時，經歷過起初的救恩之樂，但還沒有完全的滿足。同樣的，當我們得著像說方言、神醫這種神奇的恩賜，雖然我們有某種程度的喜樂，卻不能完全滿足。不僅如此，當我們在日常生活中勝過一些消極的事物，也經歷某種程度的喜樂，但在同時，我們也感覺自己仍然飢餓。這種飢餓指明我們的基督徒生活若有所缺。然而，當我們進入地方召會的水流中，我們終於完全滿足了，甚至喜樂滿溢，向神癲狂。這是神的水流、神永遠的定旨、神的經綸，也是神純全的旨意。當我們進入神的水流、神的定旨、神的經綸和神的旨意，我們就滿足了，因為神滿足了。沒有甚麼像召會那樣滿足神，惟一能讓神得到終極滿足的就是召會。神滿足了，我們也滿足了。在這世代的末了，主定意要恢復正當的召會生活。我們若為著主的恢復將自己聯於主，進入地方召會的水流中，我們不只會經歷喜樂、亮光和得勝，也會享受祂的能力、同在和滿足。